희년(2)

신언노트, 2018 10 14

가난한 이들에게
 복음을 전하고,
포로 된 이들에게
 해방을 선포하며,
눈먼 이들에게
 시력의 회복을 선포하고,
억압된 이들을
 해방 안에서 보내 버림이
 그 희년의
 자유들과 축복들입니다:

레위기 25장 10절에 나오는
 ‘희년’이라는 그 단어는
 ‘외치는 시간(a time of shouting)’
 혹은 ‘그 숫양 뿔의 나팔을 부는 시간’을
 의미합니다.
그 숫양 뿔의 나팔을 부는 것은
 죄 아래 팔린
 그 모든 죄인들에게
 그 신약 희년 안에서
 자유를 선포함인
 그 복음을 전파함을
 나타내고
 이는
 그들이
 하나님과
 하나님의 가족,
 곧 하나님의 가정으로
 되돌아오며,
 또 하나님의 구원의
 그 신약 누림 안에서
 외치면서
 크게 기뻐하게 하려는 것입니다.

우리의 그 복음을 전파함은
 우리가
 구속의 나팔을 불어
 그 세상에,
 “보십시오,
 지금이
 기꺼이 받아들이실 수 있는 시간이며;
 지금이
 구원의 날입니다,”
 (고후 6:2)라고
 희년의 해를
 선포하는 것입니다:

하나님께서
 사람을 창조하셨을 때,
 그분의 의도는
 그리스도 안에서
 그분 자신을
 사람에게
 사람의 소유지,
 곧 사람의 상속 재산으로서
 주시는 것이었습니다.
그러나 사람은
 타락하였으며,
 그 타락으로 말미암아
 자신의 소유인
 하나님을 잃어버렸고
 자신을
 죄와 사탄과 세상에게
 노예로 팔았습니다.

그리스도 안에서
 그리스도의 구속에 근거하여
 하나님의 은혜로 성취된
 하나님의 신약의
 구원은
 타락한 사람을
 자신의 신성한 소유인
 하나님께 돌아가게 하고,
 죄와 사탄과 세상에게
 노예 노릇을 하는 데서
 해방되게 하여,
 자신의 신성한 가족인
 하나님의 가족에게로
 돌아가게 함으로써
 하나님의 은혜 안에서
 교통을 누리게 합니다.

하나님의 구원은
 우리에게
 참된 자유를 줍니다.
우리는
 하나님을
 소유하고 있고,
 하나님을 누리는 데서
 자유를 얻습니다.

사람이
 하나님을 누리지 않으면
 참된 자유를
 가질 수 없습니다.
자유는
 모든 속박과
 모든 무거운 짐,
 모든 압박,
 우리를 노예로 삼는 모든 것에서
 해방되고
 자유롭게 되는 것을
 의미합니다.

우리의 생활에 있는
 모든 것이
 우리를 속박하는 것이
 될 수 있고,
 우리는
 어떤 것에도
 노예가 될 수 있습니다.

먼저 사탄이
 우리를 사로잡았습니다.
그러고 나서 사탄은
 우리 안에 들어와 거하면서
 우리가
 죄를 짓도록
 부추기고 선동하는 자가
 되었습니다.
결과적으로 사탄은
 우리의
 불법적인 주인이
 되었고,
 우리는
 선을 행할 수 없고
 오직 죄만 지을 수 있는 정도로
 사탄의 포로가 되었습니다.

사람에게
 하나님이 없으면,
 사람이
 하나님을 떠나서
 누리려고 하는
 모든 것은
 개의 먹이와 쓰레기와 배설물입니다.

사탄은
 ‘똥 더미의 주’를 의미하는
 바알세불이라 불리었고,
 바알세불은
 ‘파리들의 왕’을 의미하는
 ‘바알세붑’에서 온 단어입니다.
사탄이
 전문적으로 하는 일은
 파리와 같은
 죄인들을 이끌어서
 똥을 먹고
 살게 하는 것입니다.

마음 깊은 곳에서는
 아무도
 죄를 짓기를
 원하지 않지만,
 결국에는
 모든 사람이
 죄를 짓습니다.
그 누구도
 자신을 통제하지 못하고,
 따라서 모든 사람이
 죄의 노예가 되었습니다.

로마서 7장 24절에 나오는
 바울의 필사적인 절규는
 생명의 영의 법이
 그리스도 예수님 안에서
 우리를
 죄와 죽음의 법에서
 해방하였다고
 말하는
 로마서 8장 2절에서
 응답됩니다.
이것이
 희년이신 그리스도께서
 주시는
 해방입니다.

우리는 오직
 생명 주시는 영이신
 그리스도를
 누릴 때에만
 해방될 수 있고
 참자유를
 가질 수 있습니다.
오직 하나님을 누리는 이들만이
 죄를 짓지 않고
 참으로 자유로워져서,
 자유롭고
 해방되며
 속박에서 벗어난
 생활을
 할 수 있습니다.

생명의 영의 법은
 우리를
 죄와 죽음의 법에서
 해방합니다.
이 법은
 죽음과 부활을 거쳐
 생명 주시는 영이 되신
 주님 자신입니다.

우리가
 주님을
 충분히 누리지 않는다면
 여전히
 많은 것에
 얽매일 것입니다.
결심하는 것은
 소용이 없을 것입니다.
우리는 반드시
 계속적으로
 주님께 와서
 그분을
 먹고
 누려야 합니다.

오직 하나님을
 누리는 이들만이
 죄를
 습관적으로 짓지 않고
 참으로 자유롭습니다.

희년이신 그리스도는
 빈곤, 포로 됨, 눈멂, 압제에서
 우리를 해방하십니다.

바울은
 삼일 하나님께서
 육체 되심과
 인간 생활과
 십자가에 못 박히심과
 부활과
 승천의
 과정을 거치셔서
 우리의 영 안에 설치된
 생명의 영의 법이
 되셨다는
 계시를 받음으로써
 위대한 발견을 했습니다.

생명의 영의 법은
 신성한 생명의
 자동적인 원리이자
 자연스러운 능력입니다.
이것은
 신성한 생명의
 자연스러운 특징과
 고유의(innate; 선천적인), 자동적인
 기능입니다.

그리스도인은
 자신의 의지의
 능력에 의해
 살아서는 안 되며,
그의 영 안에 있는
 부활 생명의 영의
 내적인 법의
 능력에 의해
 살아야 합니다.
이 법은
 가장 큰 능력을
 가지고 있습니다.
이것은
 죽음을 이기고
 죽음을 초월하며
 죽음에 묶이지 않습니다.

로마서 7장에서
 바울은
 율법 아래서
 선을 행하려고
 노력하는 사람의
 비참함을 묘사합니다.
그는
 자비로운
 사마리아인 이웃이신
 주님이 필요했습니다.
이러한 주님은
 타락하고 율법에 시달리는
 죄인인
 그 사람 안에
 그리스도의 몸의 실재를 위해
 생명의 영의 법이신
 그분 자신을
 분배하심으로써
 그를 돌보십니다.

우리는
 죄와 죽음이
 우리 속에 있는
 일종의 법이며,
 우리의 의지력으로는
 이 법을
 이길 수 없다는 것을
 반드시 보아야 합니다.

죄가
 하나의 법이고
 우리의 의지는
 결코 이 법을
 이길 수 없다는 것을
 보지 못했다면,
 우리는
 로마서 7장에 갇혀
 결코 로마서 8장에
 이르지 못할 것입니다.

모든 생명은
 법을 가지고 있으며
 심지어 법 자체입니다.
하나님의 생명은
 가장 높은 생명이며,
 생명의 영의 법은
 가장 높은 법입니다.

신성한 출생으로 말미암아
 우리는
 새로운 영역,
 곧 우리의 영 안에 있는,
 법을 가진
 신성한 생명이라는 영역,
 죄나 세상이나 육체가 없는
 영역 안으로
 옮겨졌습니다.

이 영역 안에서는
 우리 자신의
 의지가 아니라
 생명의 영의
 법이
 우리를
 떠받치고 있기 때문에,
 모든 승리가
 자연스럽고
 자동적이며
 무의식적이고
 힘이 들지 않습니다.

우리의 영 안에는
 생명의 영의 법이
 내주하는데,
 이 법은 바로
 하나님의 임재,
 하나님의 말씀하심,
 하나님과의 만남,
 하나님의 분배하심입니다.

우리는
 우리의 영을
 사용하여
 이 생명의 영의 법의
 ‘스위치를 켬’으로써,
 우리 속에 설치되었고
 우리 속에서 운행하는
 이 법과
 협력할 수 있습니다.
그럴 때 우리는
 희년의 자유와
 희년의 생활이신
 그리스도를
 누릴 수 있습니다.

우리의 영이라는
 ‘스위치’를 떠나서는
 우리 속에
 ‘하늘에 속한 전기’로서 계신,
 과정을 거치신
 삼일 하나님을
 적용할 길이 없지만,
 우리에게
 스위치가 있고
 그것이
 어디에 있는지를
 알고 있는 것으로 인해
 우리는
 주님을
 찬양해야 합니다!

우리의 영 안에 계신
 흐르시는 영이라는
 신성하고 비밀한
 ‘전류’의
 스위치를 켜는
 최상의 길은
 주 예수님의 이름을
 부르는 것입니다.

우리가
 우리의 영을 사용하여
 그 영을 접촉할 때,
 그리스도를
 희년의
 무수히 많고 풍성한
 모든 방면들로
 누리게 됩니다.

바울은
 주님에 대한
 첫째가는 사랑으로
 자신의 영 안에서
 하나님을 섬김으로써
 생명의 영의 법의
 스위치를 켠
 사람이었습니다.

첫째가는 사랑으로
 주님을 사랑하는 것은
 모든 일과 모든 문제에서
 그분께
 첫째 위치를 드리며,
 우리의 생활에서
 그분을
 모든 것으로
 여기는 것입니다.

하나님께서
 우리 안으로
 들어오시고
 우리에게서
 나가실 때,
 그것이
 우리가
 하나님께 드리는
 봉사입니다.
우리는
 교회들 안에서
 그리스도와 함께
 일하며,
 그곳에서
 우리의
 첫째가는 사랑을
 그분께 드립니다.

우리가
 첫째가는 사랑으로
 주님을 사랑할 때,
 우리는
 첫째가는 일을 합니다.
첫째가는 일은
 첫째가는 사랑에서
 비롯되고
 첫째가는 사랑을
 표현하는 일입니다.
첫째가는 사랑에 의해
 유발된
 이러한 일만이
 금과 은과 보석입니다.

그리스도의
 애정 어린 사랑이
 우리를 강권하여
 그분을 향하여 살고
 그분을 향하여 죽게 합니다.

우리의 생각을
 영에 둠으로써
 우리는
 희년이신 그리스도를
 누리게 됩니다.
“육체에 둔 생각은
 죽음이지만,
 영에 둔 생각은
 생명과 평안입니다.”
 — 롬 8:6.

로마서 8장에 있는
 희년은
 그리스도의 몸의 실재,
 곧 온전하게 된 하나님-사람들의
 단체적인 생활이며,
 이것은
 로마서 12장부터 16장까지에서
 잘 드러나 있습니다.
이 실재는
 새 예루살렘으로 완결됩니다.
따라서 로마서 8장은
 성경 전체의 초점과
 우주의 중심입니다.

하나님은
 생명의 영의 법이신
 그분 자신을
 우리 안에 분배하심으로써
 그분의 경륜을
 성취하십니다.

생명의 영의 법은
 우리를
 온갖 기능을 가진,
 그리스도의 몸의 지체들로
 조성합니다.

우리 속에 있는
 생명의 영의 법의
 자연스럽고 자동적인
 기능을 통해,
 우리는
 하나님을 알고
 하나님을 얻음으로써
 하나님을 살 수 있게 됩니다.
이로 인해 우리는
 하나님으로 조성됨으로써
 하나님의 증가와 확대가 되어
 그분의 표현을 위한
 그분의 충만이 됩니다.

희년의 생활은
 그리스도를 누리는 생활,
 곧 우리의 유업과 참자유이신
 하나님을 누리는
 생활입니다.

희년 안에 있다는 것은
 좋은 땅의 참소출이신
 주 예수님을 먹고,
 그분을
 우리의 안식을 위한
 우리의 거처로 취하며,
 죄에게 노예 노릇 하고
 율법과 종교에 속박된 것에서
 해방되는 것입니다.

인생의
 세 종류의 수고,
 곧 선한 사람이 되고자 하는 수고와
 염려라는 수고와
 고난이라는 수고에서
 해방되는 유일한 길은
 그리스도를
 우리의 누림과 만족과 안식으로
 취하는 것입니다.

그리스도인의 생활은
 주님에 대한 누림으로
 가득한 생활,
 기쁨과 찬양이
 가득한 생활이어야 합니다.
우리가
 주님을
 충만히 누릴 때,
 주님은
 우리의 희년이
 되십니다.

한 이기는 생활의
 경향은
 (tone; 분위기는, 기풍은, 건강한 상태는, 어조는)
 지속적으로
 크게 기뻐하고
 감사하며
 하나님을 찬양하는 것입니다.

이기는 생명은
 오직 감사하며 찬양하는 환경에서만
 계속 살아 있을 수 있습니다.

희년의 생활은
 우리가
 모든 상황에서
 하나님 자신
 곧 그리스도 자신을
 취하는 생활입니다.
그럴 때 그분은
 우리 안에서
 주요 요인과 중심이 되시어
 우리를 인도하시고
 인생의 모든 문제를
 다스리십니다.

바울은
 희년 안에서 사는 비결,
 곧 어떤 종류의 환경에서도
 그리스도를 얻는 비결을
 배웠습니다.

모든 것이
 그분의 주권 아래 있기 때문에,
 우리는
 이렇게 기도해야 합니다.
“주님,
 저를
 채우시고 얻으시고 소유하소서.
 저의 바깥 상황이 어떠하든지
 저는 다만
 주님을 누리기
 원합니다.”

우리는
 하나님의 영원한 경륜을
 성취하기 위해
 복음을 살고 선포함으로써,
 곧 은혜의 희년이신
 그리스도를 살고 선포함으로써
 오늘날의 사역자와 증인이
 되어야 합니다.

 

4일

롬 7:24
오, 나는
비참한 사람입니다!
누가
이 죽음의 몸에서
나를 건져 내겠습니까?

롬 8:2
왜냐하면 생명의 영의 법이
그리스도 예수님 안에서
나를
죄와 죽음의 법에서
해방하였기 때문입니다.

로마서 8장 2절은
그 영과 생명에 대해
언급하는데,
오직 생명의 영의 법의
작용과 관련하여
언급한다.
생명은
그 영의 내용과 결과이다.
그 영은
삼일 하나님께서
육체가 되시고
십자가에 못 박히시고
부활하심으로
과정을 거쳐
내주하시는
생명 주시는 영이 되신 후
최종적으로 완결되어
나타나신 분이시다.
이 생명 주시는 영은
그리스도 안에 있는
모든 믿는 이에게
생명이 되신다.
우리의 타락한 몸의
지체들 안에 거하는
사탄에게 속한
죄의 법(롬 7:23, 17)에서
우리를 해방한 법은,
바로 이 생명의 영에
속한 것이다.
우리의 육체 안에 있는
죄의 법의 작용에서
우리를 구해 내고,
우리가
하나님을 알고
하나님을 얻고
하나님을 살아 낼 수 있도록
우리 안에서
작용하는 것은
하나님이나 그 영이 아니라
바로 이 법이다.
이 생명의 영의 법은
생명의 영의
자연스러운 능력이다.
이러한 자연스러운 법은
그 법의 요구를
만족시키는 상태에서
자동적으로 작용한다.

하나님과 사탄은 모두
우리 존재 안으로 들어와
우리 안에 거하게 된 후에
외적이고 객관적인 활동들로
일하지 않고,
내적이고 주관적인 법으로
우리 안에서
일한다.
생명의 영의 법의
작용은
우리의 영 안에 계신
과정을 거치신
삼일 하나님께서
일하시는 것이다.
이것은 또한
우리 안에 계신
삼일 하나님께서
그분의 생명 안에서
일하시는 것이다
(롬 8:2).

로마서 7장 7절부터 25절까지에서
바울은
자신이
주님을 믿기 전에 가졌던
체험을 사용하여,
하나님을 기쁘시게 하려고
율법 아래서
선을 행하는 것이
비참하다는 것을
설명한다.
이 단락에서는
사람의 영이나 하나님의 영이
전혀 언급되지 않고,
오히려 타고난 생명에서 나오는
선(롬 7:18-19, 21)으로
하나님을
기쁘시게 하려는
사람의 혼의
의지와 생각(롬 7:19, 23)이
언급되고 있다.
비록 이것이
구원받지 못한
사람의 상황이지만,
그리스도인들 거의 대부분이
구원받은 후에
이러한 체험을
통과한다
(롬 7:7).

죄의 능력은
강하고
우리의 능력은
약하다.
죄의 능력은
항상 이기고
우리의 능력은
항상 실패한다.
죄가
하나의 법인 것을
깨달았을 때,
바울은
그의 모든 방법이
무익하고
결심도
소용없으며
의지로는 결코
죄의 법을
이길 수 없다는 것을
알게 되었다.
이것은
그에게
하나의 위대한
발견이자 계시였다.

바울은
해방을 받는 것이
의지에 의한 것이
아님을
보았다.
사람이
의지력을 신뢰할 때,
그는
하나님께서
해방하시는 방법을
의지하지 않을 것이다.
하나님 앞에 엎드려
자신에게
길이 없다는 것을
시인하고
자신의 방법을
찾으려고 하지 않는
날이 와야 한다.
그럴 때 비로소
해방이 무엇인지를
알게 되고
로마서 8장을
이해할 수 있게 된다.
형제자매들이여,
로마서 7장을
가볍게 보지 말라.
우리는
로마서 7장을
인식한 후에야
8장의 체험을
가질 수 있다.
문제는
여러분이
로마서 8장의 교리를
깨달았느냐에 있지 않고
로마서 7장에서
나왔느냐에 있다.
많은 사람들이 아직도
로마서 7장에 파묻혀서
의지의 힘으로
죄를 처리하려고
애쓰기 때문에
결국은
실패하고 만다.
만일 죄가
하나의 법이라는 것과
의지로는
죄의 법을
이길 수 없다는 것을
보지 못했다면,
여러분은
로마서 7장에
갇힌 사람이며
영영 로마서 8장에
들어갈 수 없게 된다.
… 여러분의
결심하는 것과
발버둥 치는 것은
헛된 것이다.

성령이
하나의 법이라는 것을
보는 것은
더욱 놀라운 발견이다.
… 참으로 모든 승리는
부지불식간에 이루어진다.
왜냐하면 우리 자신의
의지가 아니라
성령의 법이
운행하면서
우리를
떠받치고 있기 때문이다.
… 오직 내주하시는 영만이
죄를 짓지 않도록
우리를
지켜 주실 수 있다.
여러분은
죄를 짓지 않으려고
결심할
필요가 없다.
우리가
이기는 생활을 하게 하시는 분은
이 내주하시는 성령이시다.
여러분은
이기는 생활을 하려고
결심할
필요가 없다.
여러분 안에
이 법이
거하고 있기 때문에,
여러분은
죄와 죽음의 법에서
해방된다.
여러분은
그리스도 예수님 안에 있고,
생명의 영의 법은
여러분 안에 있다.
그래서 여러분은
자연스럽게 해방된다.
여러분이
자신의 의지나 노력을
의지하지 않는다면,
성령께서
여러분을
승리로
이끄실 것이다.

 

2일

요 8:32
그러면 여러분이
진리를
알게 될 것이며,
진리가
여러분을
자유롭게 할 것입니다.”

요 8:34
예수님께서
그들에게 대답하셨다.
“내가 진실로 진실로
여러분에게 말합니다.
죄를 짓는 사람마다
죄의 노예입니다.

요 8:36
그러므로 아들이
여러분을 자유롭게 하면,
여러분이 참으로
자유롭게 될 것입니다.

희년의 때가 되면,
우리는
우리의 유업이신
하나님 자신께
돌아갈 뿐 아니라,
또한 자유를 얻고
노예의 속박에서 해방된다.
오늘날 많은 사람들이
자유와 평등권과 인권을 말하지만,
사람이
하나님을 누리지 않는다면
참자유를 가질 수 없다.
… 사람들이
하나님께 돌아가지 않은 채
자유에 대해서만 말한다면,
그 결과
많은 문제들이 생겨나고
많은 악한 일들이 발생하게 된다.
어느 누가
참자유를 소유했는가?
어떤 사람은
자신에게
자유가 있으니
도박장에도
자유롭게 갈 수 있다고
말한다.
그러나 그는
자신이
도박의 노예로 떨어진 것을
모른다.
그는
그 어느 때보다 더욱더
속박 아래에 있는 것이다.
… 성경의 원칙은
우리가 먼저
하나님께 돌아가야
자유를 얻을 수 있다는 것이다.
만약 우리가
하나님께 돌아가지 않은 상태에서
자유를 얻기 원한다면,
그 결과는 여전히
우리에게
참자유가 없는 것이다.

사람 안에는
죄를 짓게 하는 요인,
범죄에 대한
탐닉(耽溺)이 있다.
이 요인,
이 탐닉은
사탄 자신이며,
우리는
그의 포로이다.
사탄은
사람을
포로로 사로잡았고,
범죄를 선동하는
죄로서
우리 안에 거한다.
먼저 사탄이
우리를 사로잡았다.
그러고 나서 사탄은
우리 안에
들어와
거하면서
우리가
죄를 짓도록
부추기고 선동하는 자가 되었다.
결과적으로 사탄은
우리의
불법적인 주인이 되었고,
우리는
선을 행할 수 없고
오직 죄만 지을 정도로
사탄의 포로가 되었다.
성경에서 사탄은 또한
바알세불이라고 불린다.
성경 원문에 따르면,
바알세불은
‘똥 더미의 주(the lord of the dunghill)’를 의미하며,
‘파리들의 왕’을 의미하는 단어에서
온 것이다.
똥 더미는
파리들로 뒤덮여 있다.
똥 더미의 주인 사탄이
전문적으로 하는 일은
파리들을 이끌어서
똥을 먹게 하는 것이다.
따라서 그는 또한
파리들의 주이다.
사탄은
파리들의 주이기 때문에,
모든 죄인은
파리처럼
사탄을 따라다니며
‘똥을 먹고 산다’.
그들은
악취가 나는 곳에는
어디든지 가서
바알세불을 따라
똥을 먹는다.
심지어 상류층 사람들도
파리와 같다.
바알세불은
상류층 사람의 모습으로
자신을 위장할 수 있다.
그래서 그를 따르는
모든 ‘파리들’도
상류층에 속한 사람처럼
보일 수 있다.
그러한 사람들은
멋진 옷을 입으며
매우 세련되었다.
그들이
우아하게 춤을 추기 시작하면
아주 고상해 보인다.
그러나 사실상 그들은
‘똥을 먹고 있는 것’이다.

아담의 자손들은 모두
사탄의 포로들이며,
그에게 사로잡혀 있다.
사탄은
우리를
포로들로 사로잡은 후,
파리들의 왕인
바알세불로서
우리 안에 들어와
우리를 이리저리로 이끌면서
죄를 짓게 한다.
마음 깊은 곳에서는 누구도
죄를 짓기를 원하지 않는다.
그러나 사람이
죄에 중독되고
바알세불에 의해 선동되면,
그에게
‘코가 꿰여’
이리저리로
그를 따라다니지 않을 수 없게 된다.
그 일이 지나간 후에야
그는 후회하면서
“나는 정말 어리석었어.
내가 지금 무엇을 한 거지?
왜 이런 일을 한 거지?”
라고 말한다.
마음 깊은 곳에서는 누구도
죄를 짓기를
원하지 않지만,
결국에는 모든 사람이
죄를 짓는다.
그 누구도
자신을 통제하지 못하고,
따라서 모든 사람이
죄의 노예가 되었다.
이 때문에 주 예수님은
“죄를 짓는 사람마다
죄의 노예입니다.”
(요 8:34)라고 말씀하신 것이다.

자유는
해방을 뜻한다.
그것은 바로
모든 묶임과 무거운 짐과 눌림과 매임에서
벗어나는 것이다.
바울은
모든 것이
그에게 허용되지만,
어떤 것에도
얽매이지 않고
어떤 것에게도
노예가 되지 않는다고
말한다
(고전 6:12).
우리 인생의
모든 일이
우리에게
속박이 될 수 있으며,
우리는
어떤 일에서
그것의 노예가 될 수 있다.
공부하는 사람이
노예가 되고,
공부하지 않는 사람도
노예가 된다.
가난한 사람은
가난에 지배받고,
돈 있는 사람은 더욱
돈에 지배받는다.
우리가 말하는
수전노는 바로
돈의 노예가 된 사람이다.
희년은
유업의 문제이고
또한 자유의 문제이다.
왜냐하면 희년은
우리 가난한 이들,
하나님을 잃어버린 이들을
그들의 유업이신
하나님께 돌아가게 하고,
또한 자유를
선포하는 것이기 때문이다.