한 새사람의 실지적인 존재를 위해 생각의 영 안에서 새로워짐

6일

고전 12:13 
우리가 
유대인이나 헬라인이나 
노예나 자유인이나 
모두 
한 영 안에서 
한 몸 안으로 
침례 받았고, 
또 모두 
한 영을 
마시게 되었습니다.

계 22:17 
그 영과 신부께서 
말씀하십니다. 
“오십시오! 
이 말씀을 
듣는 사람도 
‘오십시오!’라고 
말하십시오. 
목마른 사람은 
오십시오. 
원하는 사람은 다 
생명수를 
거저 받아 
마시십시오.”

인간적으로 말해서, 
민족들 간의 
차이점들을 
없애는 것은 
불가능하다. 
우리의 
민족적인 특성 외에도 
우리 각 사람은 
서로 다른 배경을 
가지고 있고 
서로 다른 환경에서
자랐기 때문에, 
독특한 성격과 기질을 
가지고 있다. 
주님의 은혜와 
그 영이 없이는 
누구도 
다른 사람과 
하나가 될 수 없다. 
우리는 
한 새사람에 대한 
교리를 가지고 있고, 
한 새사람에 대한 
메시지를 들었을지도 모른다. 
한 새사람에 대한 
이상을 보았고 
또 받아들였을지도 모른다. 
그러나 
우리의 
실지적인 일상생활은 
어떠한가? 
우리는 
매일매일 
참으로 
우리의 
생각의 영 안에서 
새로워지고 있는가? 
새로워지는 문제는 
매우 실지적인 것이다. 
만일 여러분이 
정말 새로워진다면, 
이것은 
여러분의 
실지적인 일상생활에서 
나타날 것이다. 
주님께서 
우리를 
구원하셨을 때, 
우리는 
그분을 
사랑하기 시작했다. 
이제 우리는 
한 새사람을 
입은 상태에서 
합당한 교회생활을 
실행해야 한다는 것을 
분명히 안다. 
이 때문에 
우리는 
주님께 
우리의 생각을 
새롭게 하시고 
내적인 존재를 
변화시켜 달라고 
간구해야 한다.

우리는 
기도할 때 
한 새사람의 
실지적인 방면 안으로 
들어가기를 
갈망해야 한다. 
우리는 
모든 성도들과의 
교통과 
교회생활을 위해, 
일상생활에서 
정말로 실지적인 문제가 
무엇인지를 
보여 달라고 
주님께 
구해야 한다. 
만약 우리가 
주님께 
이런 식으로 
우리를 비추어 달라고 
구한다면, 
나는 
주님께서 
많은 것들을 
지적해 주시리라고 
믿는다.

우리가 
그 영 안에서 
침례를 받고 
끊임없이 
그 영을 마신다면, 
우리는 또한 
완전히 새로워질 것이다. 
우리가 
마시는 것이 
무엇이든, 
그것은 
우리의 
물질적인 몸을 
적시고 
신선하게 하며 
새롭게 한다. 
마찬가지로 
우리가 
그 영을 마실 때, 
그 영은 
우리의 내적 존재의 
모든 부분들을 
흠뻑 적셔 주신다. 
단지 
그 영 안에서의 
침례만으로는 
충분하지 않다.
내적으로 
흠뻑 적셔지는 것이 
필요하기 때문에, 
우리는 
그 영을 
마셔야 한다. 
그 영을 마신다면, 
우리는 
생각의 영 안에서 
새로워질 것이다. 
우리에게 
필요한 것은 
외적인 침례만이 
아니다. 
우리는 
내적이고 
지속적이며 
즉각적으로 
그 영을 
마심으로, 
그 영께서 
우리의 
내적 존재 안으로 
들어오시도록 하는 것이 
필요하다. 
우리가 
한 영을 
마실 때, 
이 영은 
우리의 
내적 존재를 
흠뻑 적셔 주신다. 
우리의 
내적 존재인 
혼을 주도하는 
중심 부분은 
생각이다. 
그러므로 우리가 
그 영을 
마심으로 
그분을 
우리 안으로 
들어오시게 할 때, 
그 영은 
가장 먼저 
우리의 생각을 
적시신다.

어떤 성도들은 
그 영을 마시는 것에 
실패한다. 
그들이 
그 영을 마시는 것은 
늘 일정하지 않다. 
때로는 
많이 마시지만 
때로는 
일주일 내내 
마시지 않는다. 
만약 그 영을 
마시는 것이 
지속적이지 않고 
불규칙하다면, 
영적인 상태를 
건강하게 유지할 수 없다. 
마시지 않는다면 
건강할 수 없다. 
우리가 
마시면 마실수록 
한 새사람이 
더욱더 실지로 
존재하게 될 것이다.

하나님의 요소가 
우리의 사고방식 속에 
들어올 때, 
우리는 
그분께서 
생각하시는 것처럼 
생각할 것이고, 
그분께서 
보시는 방식대로 
볼 것이며, 
그분께서 
고려하시는 것처럼 
상황을 
고려할 것이다. 
바로 그때에 
한 새사람이 
실지로 존재하게 될 것이다. 
그럴 때 
더 이상 
민족적인 차이도, 
사회적인 계급의 차이도, 
종교적인 차이도 
없을 것이다. 
진실로 
그리스도께서 
모든 것이시며 
모든 것 안에 
계실 것이다. 
나는 이것이 
이 땅 위에서의 
주님의 움직임에 대한 
최신의 이상이라고 
믿는다. 
주님은 
한 새사람을 얻으시려고 
계속 나아가고 계신다.

이 새롭게 됨이 
우리 모두를 
새사람이 
되게 한다. 
이 새롭게 됨 안에서, 
우리는 
우리의
옛 사회생활을 
벗어 버리고 
교회생활을 
입는다. 
이것이 
옛사람을 
벗어 버리고 
새사람을
입는 것이다.

오늘날 주님은 
이 땅에서 
이 일을 하고 계시며, 
따라서 이것이 
오늘날 
주님의 회복의
목표이다. 
오늘날 
온 땅에서 
그분을 사랑하고, 
그분을 추구하며, 
그분을 따르는 
모든 사람은 
그분을 
인격으로 취하고 
그분으로 인해 
삶으로써, 
반드시 
생각의 영 안에서 
새롭게 되어 
한 새사람이 
되어야 한다. 
이것이 
오늘날 
주님께서 
원하시는 것이다.

4일

엡 4:23-24
또한
생각의 영 안에서
새롭게 되어
새사람,
곧 하나님을 따라
그 실재의
의와 거룩함으로
창조된
새사람을
입은 것입니다.

새사람 안에는
타고난 상태 그대로인 사람이
없을 뿐만 아니라,
그러한 사람이
존재할
어떤 가능성이나 여지도
전혀 없다.
새사람 안에는 오직
그리스도를 위한
여지만 있다.
그분은
새사람의 모든 지체이시며,
모든 지체 안에 계신다.
그분은
새사람 안에 있는
모든 것이시다.
사실상 그분이
새사람,
곧 그분의 몸이시다.
새사람 안에서
그분은
중심과 전부이시다.

우리 모두가 기꺼이
생각의 영 안에서
새로워지고자 할 때에만,
이 시대에서
주님의
영원한 목적이
성취될 수 있다.
이것은
우리가
자신을 열고
그 영을 마심으로써,
그 영께서
우리의 존재 안으로
들어오셔서
우리의 타고난 사고방식을
흠뻑 적셔
우리의 생활 방식이
신진대사적으로
변화되어야 한다는 것을
의미한다.
그럴 때
새사람이
완전히 나타날
가능성이 많게 된다.

한 새사람이
실지적으로
실현될 수 있는
유일한 길은
우리의 생각이
새로워지는 것이다.
우리가
교정이나 가르침을
받는 것으로는
한 새사람이
실현될 수 없고,
오직 하나님의 영께서
우리의 사고방식 속에
침투하실 때에만
가능하다.

나는
우리가
기도할 때에만
우리의 생각의 영 안에서
새로워지는 것이 아니라,
일상생활을 하는 중에도
우리의 생각의 영 안에서
새로워질 수 있도록,
주님의 은혜가
우리 안에서와
우리 위에서
운행할 것이라고
믿는다.
우리가
기도하면서
우리 자신을
영 안으로 넣을 때
우리는
새로워진다.
베드로는
비몽사몽 중에
새로워졌지만
실행하는 데에는
문제가 있었다.
그것은
오늘날
우리에게도
동일하다.
우리는
기도할 때
영 안으로 들어가지만,
일상생활에서도
우리 자신을
항상
영 안에
두어야 한다.
우리는
우리의 영으로부터
나오지 말아야 한다.

이런 교통을 통해
우리는
일상생활의
모든 문제에서
얼마나
새로워질 필요가 있는지를
볼 수 있다.
남편은
아내와의 관계에서
새로워질 필요가 있다.
과거에
습관적으로 행하던 것처럼
하지 말라.
여러분은
생활에서
실지로
날마다
생각의 영 안에서
새로워져야 한다.
그렇지 않으면
주님은
한 몸을 얻으실
길이 없고,
한 새사람을 얻으실
길도 없다.
이것은
우리의 행실을
고치는 문제가 아니라,
우리가
생각의 영 안에서
새로워짐으로 변화되어
또 다른 인격이
되는 문제이다.
매일
우리는
옛사람을
벗어 버리고
새사람을
입어야 한다.
이것을 위해
우리는
한 영을
마셔야 한다.
그럴 때
우리는
일상생활의
실지적인 모든 분야에서
우리의 생각의 영 안에서
새로워질 수 있다.

우리는
우리의 인격이나
윤리적인 행실을 위해서만이 아니라
한 새사람을 위해서
생각이
새로워져야 한다.
오늘날
많은 그리스도인들은
그 영께서
그들의 생각 안으로
확산되시도록
허락해 드리지 않기 때문에,
여전히
자신의
천연적이고 종교적이며 개인적인
관념을
붙잡고 있다.
… 우리 모두는
우리 자신을
주님께 열고
이렇게 기도할
필요가 있다.
“주님,
제가
여기에 있습니다.
제 생각을
완전히
당신께
열어 드리기 원합니다.
제 안에
들어오셔서
충만히
채워 주소서.
저의
내적 존재 전체에
침투하시고,
저의
내적 존재 전체를
흠뻑 적셔 주시며
소유하소서.”
만약 우리가
주님께
이런 식으로
기도한다면,
그 영께서
우리의 생각 속에
침투하실 길을
얻으실 것이라고
믿는다.
그 영께서
우리의 생각 속에
침투하실 때
규례들은
끝난다.
그 영께서
우리의 생각을
소유하시고
흠뻑 적시셨을 때,
우리는
흑인이나 백인,
중국인, 일본인,
미국인, 영국인,
독일인, 프랑스인,
이탈리아인, 스페인인 등을
주의하지 않을 것이다.
집회가
시끄럽든 조용하든
주의하지 않을 것이다.
우리는 오직
한 새사람만을
주의하게 될 것이다.

교회는
새사람이다.
이 현시대에
그렇게 많은 인종들과 민족들이
함께 모이고 있음에도 불구하고,
사람들은 여전히
나누어져서
자신들끼리 있기를
좋아한다.
종교적인 규례들 때문에
다른 그리스도인들과
나누어져 있는 것은
이 시대를
본받는 것인데,
그것은
이 시대가 바로
분열의 시대이기 때문이다.
… 우리는
로마서 12장 2절을,
이 분열의 시대를
본받지 말아야 한다는 것으로
해석할
필요가 있다.
우리 그리스도인들은
하나이다.

2일

엡 4:22
여러분은
지난날의 생활 방식을
따르는
옛사람,
곧 그 속이는 것의
욕정에 따라
썩어져 가는
옛사람을
벗어 버린 것이며,

엡 4:24
새사람,
곧 하나님을 따라
그 실재의
의와 거룩함으로
창조된
새사람을
입은 것입니다.

에베소서는
교회를
주제로 한 책이기 때문에
우리는
그 안에 있는
모든 것을
교회의 관점에서
보아야 한다.
만일 그렇게 하지 않는다면
우리는
이 책 안에 있는
많은 것을
잘못 적용할 것이다.
우리는
에베소서 4장 17절부터 32절까지를
읽을 때
이 구절들을
개인적으로가 아닌
단체적으로
적용해야 한다.
이 구절들은
개인들의 생활에 관련하여
쓰인 것이 아니라
한 새사람의
단체적인 생활에 관련하여
쓰인 것이다.
새사람은 반드시
우리의 일상생활이
되어야 한다.
4장 24절에서
바울은
새사람을
입는 것에 대해
말한다.
새사람을
입는다는 것은
그리스도께서
그분 자신 안에서
창조하신
새 인류의 새 생활인
교회생활을 한다는
뜻이다.
교회는
새로운 사람이다.
단체적으로 우리는
또 다른 사람을
입을
필요가 있다.
우리가
에베소서 4장의 후반부를
살펴볼 때
이러한 관점을
가지는 것은
매우 중요하다.

옛사람을
벗어 버린다는 것은
그저 옛 본성을
벗어 버리는 것이 아니라
옛 생활 방식,
곧 지난날의 생활 방식을
벗어 버리는 것이다.
우리의 옛 생활 방식은
전체가
개인주의적인 생활 방식만이
아니다.
왜냐하면 그것은
우리의 사회생활, 곧 공동체 생활도
포함하기 때문이다.
어떤 사람도
완전히 개인주의적이 될 수 없다.
인간은 본래
사회적인 존재이다.
사람이 된다는 것은
사회 안에서
살며
어떤 종류의 공동체 생활을
가지는 것이다.

교회 안에서
우리는
최상의 공동체 생활을
영위하고 있다.
만일 교회 집회가 없다면,
우리는
우리에게
목적이 없다고
느낄 것이며,
우리가 존재하는 것이
무의미할 것이다.
우리는
집회 안에서
함께 모이는 것을
누린다.
흔히 성도들이
집회가 끝난 뒤에도
떠나기를 주저한다는 사실은
교회 안에서
우리가
참된 공동체 생활을
가지고 있음을
가리킨다.
만일 우리가
한 새사람이고자 한다면,
우리는 반드시
옛사람의 공동체 생활을
벗어 버리고
새사람의 공동체 생활을
입어야 한다.

믿는 이들은
새사람을
옷 입음으로써
과정을 거치신
삼일 하나님의 분배를
단체적으로 체험한다.
새사람은
그리스도께 속하며,
십자가에 달리신
그분 안에서
창조된
그분의 몸이다.
새사람은
개인적인 것이 아니라
단체적인 것이다.

에베소서 2장 15절에 있는
‘그분 자신 안에서’라는 표현은
매우 의미심장하다.
그것은
그리스도께서
한 새사람인 교회의
창조주이실 뿐 아니라,
한 새사람이
창조되는 영역과
본질이시기도 하다는 것을
가리킨다.
그리스도는
새사람의
바로 그 요소 자체이시다.
우리의 옛사람에게 속한
어떤 것도
새사람을 창조하는 데
적합하지 않다.
왜냐하면 우리의 옛 본질은
죄악이 가득하기 때문이다.
그러나 그리스도 안에는
놀라운 본질이 있으며,
새사람은
이 본질 안에서
창조되었다.
이 새사람, 곧 교회는
단체적이며 우주적이다.
많은 믿는 이들이 있지만,
우주 안에는
한 새사람만 있다.
모든 믿는 이들은
이러한
하나의
단체적이고 우주적인
새사람의
구성 요소들이다.

새사람과 관련된
외적인 모든 것은
의로우며,
새사람에 관련된
내적인 모든 것은
거룩하다.

에베소서 4장 24절에서
의는
하나님의 행실을
의미하며,
거룩함은
하나님의 존재를
의미한다.
하나님께서
하시는 것은
무엇이든지 의로우며,
하나님의 존재는
전체가 거룩하다.
새사람은
이 두 방면에서
하나님을 따라
창조되었다.

새사람의
의와 거룩함은 모두
‘그 실재’에 속한 것이다.
에베소서 4장 24절의
실재 앞에 있는
‘그’는
강조하는 것이다.
옛사람과 관련된
22절에 있는
‘그 속이는 것’이
사탄을
인격화한 것처럼,
새사람과 관련된
24절의
‘그 실재’는
하나님을
인격화한 것이다.
이 실재는
4장 21절에서
언급된 것과 같이
예수님의 생활 가운데서
볼 수 있었다.
실재의 의와 거룩함은
예수님의 생활에서
계속 나타났다.
새사람은
바로 이 실재의
의와 거룩함으로
창조되었으며,
그 실재는
실재화되시고 표현되신
하나님이다.