하나님의 증거를 보호하고 이 땅에서의 하나님의 움직임을 위해 싸우는 군대로 편성되기 위해 요구되는 성장과 성숙

5일

엡 4:16
온몸은
그분에게서 나온
그 풍성한 공급을 해 주는
각 마디를 통하여,
그리고 각 지체가
분량에 따라
기능을 발휘하는 것을 통하여
함께 결합되고
함께 짜입니다.
그래서 몸이 자람으로써
사랑 안에서
스스로 건축되는 것입니다.

엡 6:13
그러므로 하나님께서 주신
완전한 전투 장비로
무장하십시오.
그것은
여러분이
악한 날에
대항할 수 있도록 하기 위한 것이며,
또한 모든 것을
다 처리한 후에도
서 있도록 하기 위한 것입니다.

영적 전쟁만큼 절실히
몸을 아는 것이 요구되는
일은 없다.
이는
영적 전쟁이
개인의 문제가 아니라
몸의 문제이기 때문이다.
믿는 이들 개개인으로는
대적과 싸울 수 없다.
여기에는
온몸이 필요하다.
만일 우리가
영적 전쟁을 배우고자 한다면,
우리는 먼저
몸을 알아야 한다.

왜 우리는
생명의 체험의
네 번째 단계에 이르러서야
몸에 대한 인식을
언급하는가?
이는
여기에 언급된 몸이
그리스도의 비밀한 몸인
교회이기 때문이다.
이 몸은
우리 각 사람 안에 계신
생명이신 그리스도,
곧 우리와 연합되신
그리스도로 형성된다.
생명의 체험의
두 번째와 세 번째 단계에서
우리는 여전히
자신의 생명 안에서
살고 있다.
따라서 우리는
몸을 형성하기 위해
우리와 연합된
이 생명에 대해
알지 못한다.
오직 우리의 자아 생명이
철저히 처리되고
우리가
요단강을 건너는
체험을 하여
영적 생명의
네 번째 단계에
들어설 때에만,
우리는
이 몸의 생명의
실재를 만지게 되고
몸을 알게 된다.

성경과
우리의 체험은
비록 우리 각자가
그리스도의 지체이기는 하지만
우리 각자 안에 있는
생명은
‘지체’의 생명이 아니라
‘몸’의 생명임을
증명해 준다.
… 우리 몸의 각 지체는
다른 모든 지체들과 함께
같은 생명,
즉 온몸의 생명을
공유한다.
… 마찬가지로
그리스도의 몸 안에서도
한 지체가
몸에 연결되거나
몸과 교통하게 되면,
그의 생명은
몸의 생명이 되고
몸의 생명은
그 지체의 생명이 된다.
그 지체는
다른 지체를 떠날 수 없고,
다른 지체도
그 지체를 떠날 수 없다.
이는
그 지체와
다른 지체들 속에 있는
생명이 모두
한 몸에 속해 있기 때문이다.
이 생명은
구분되거나
분리될 수 없다.
이 생명은
우리를
함께 결합하여
그리스도의 몸이 되게 한다.
더 정확하게 강조해서 말하면,
바로 이 생명이
우리와 연합하여
그리스도의 몸이 된다.

그러나 우리가
자아의 어려움을
철저히 처리하지 않는 한
이것을 체험하지 못한다.
만일 우리가 여전히
자신 안에서
육체를 따라 살며
타고난 재능으로
주님을 섬긴다면,
우리 안에 계신
그리스도 자신인
몸의 생명은
나타날 길이 없으며,
우리는
몸을 알 길이 없다.
우리가
육체에 의해
살면 살수록
몸의 부축의 필요성을
더 느끼지 못하게 된다.
만일 우리가
자아의 의견으로
행한다면
교회의 지지의 필요성을
느끼지 못하게 되며,
우리가
타고난 재능으로
봉사한다면
지체들의 협력의 필요성을
느끼지 못하게 된다.
오직 우리 육체가 처리되고,
자기 의견이 파쇄되며,
타고난 생명이 부서질 때에만,
우리 안에 있는 생명은
우리로 하여금
자신이
몸의 지체들에 불과하고,
우리 안에 있는 생명이
독립적일 수 없다는 것을
깨닫게 할 것이다.
따라서 이 생명은
우리에게
모든 다른 지체들과
교통하고 연합하기를
요구하며,
또한 우리를 이끌어서
다른 지체들과 교통하고
다른 지체들과 함께 연합하는
체험에 들어가게 한다.
바로 이때에
우리는
몸에 대해
조금 알기 시작하고
영적 전쟁에 동참하는
자격을 얻게 된다.

한 면으로 우리가
영적 전쟁을 하고
하나님의 어려움을
처리하고자 한다면,
먼저 우리의
육체와 자아와 혼 생명을
처리함으로써
자신의 어려움들을
해결해야 한다.
또 한면으로 우리는
전쟁을 하기 위해 먼저
몸을 알아야 하며,
몸을 알고
몸 안에 살기 위해서는 먼저
우리의
육체와 자아와 혼 생명을
처리해야 한다.
따라서 우리가
전쟁을 하는 관점에서든
몸을 인식하는 관점에서든
우리 모두는
생명의 체험의
네 번째 단계에 이르기 위해 먼저
앞의 세 단계를 통과함으로
육체와 자아와 혼 생명에서
벗어나야 한다.

 

3일

아 4:4
네 목은
무기를 두려고 건축한
다윗의 망대
곧 방패 천 개,
용사의 모든 방패가 달린
망대 같고

엡 6:10
마지막으로 말합니다.
여러분은
주님 안에서,
그리고 그분의 강한 권능 안에서
굳세게 되어야 합니다.

아가 3장은
추구하는 이의 성숙에 대해
우리에게 말하고,
4장은 계속해서
어떻게 그녀가
그러한 성숙의 단계에 이르렀는지를
설명한다.
… 결국 그녀는
주님에 의해
예루살렘으로 인정받게 된다.
3장에서
그녀가
가마가 될 때 언급된
성숙이 이것이다.
가마는
성(城)의 축소형이다.
성은
주님을 완전하게 담고,
가마는
주님을 좀 더 작은 규모로 담는다.
… 그런 후에 4장은
의지를 복종시킴으로
성숙에 도달한다는 것을
설명해 준다.

아가 4장 4절에서
주님은
추구하는 이의 목을
다윗의 망대에 비유하셨다.
… 머리털은
우리의 의지를 상징하고,
… 우리의 목도 역시
우리의 의지를 상징한다.
… 성경에서
하나님께 반역적인 사람들은
목이 곧은 백성이라고 불린다
(출 32:9, 행 7:51).
따라서 우리는
산기슭에 있는
염소 떼(아 4:1)가
그녀의 의지가 굴복된 것을
보여 주는 그림이고,
다윗의 망대가
그녀의 의지가
부활 안에서 얼마나 강한지를
보여 주는 그림이라는 것을
알 수 있다.
우리의 의지는 먼저
굴복되어야 하고,
그런 다음
부활 안에서
강하게 되어야 한다.
우리의 타고난 의지는
다룸을 받아야 하며,
그런 후에 우리는
부활한 의지를
갖게 될 것이다.
십자가에 못 박히고
굴복된 의지는 마치
산기슭에 서 있는
염소 떼와 같지만,
부활한 의지는 틀림없이
무기고로 건축된
다윗의 망대와 같을 것이다.

아가는
얼마나 시적인지!
먼저 우리의 의지는
굴복되어야 하고,
그런 후에 그것은
다윗의 망대,
곧 영적 전쟁을 위한
무기고로서
부활할 것이다.
영적 전쟁을 위한
모든 무기들은
우리의
굴복되고 부활한
의지 안에 간직된다.
만일 우리의 의지가 전혀
주님께 굴복된 적이 없다면,
그것은
영적 전쟁을 위한
모든 무기들을 간직하기 위한
튼튼한 무기고가 될 수 없다.
모든 무기들은 대부분
방어용이지
공격용이 아니다.
그것은
싸우기 위해
밖으로 나가는 문제라기보다
방어하기 위해
서 있는 문제이다.
방패들은 모두
서있도록
방어하기 위한 것이다.
영적 전쟁에서
우리는
공격 자세를 취하기보다는
수비 자세를 취하여,
원수의
모든 마귀적이고 간교한
공격에 맞서 선다.
에베소서 6장에 언급된
전투 장비의 항목들 또한
대부분 방어용이다.
진실로 우리는
싸울 필요가 없다.
주님께서 이미
전투에서 승리하셨다.

우리는
다만 서서
원수의 모든 공격에
맞서기만 하면 된다.
원수의 화살에서
우리를 보호해 주는
방패들이
이 망대 안에
간직되어 있는데,
이 망대는
주님을 추구하는 이의
굴복되고 부활한 의지이다.
이것이
생명의 참된 성숙이다.

굴복되지 않은 의지는
한 면으로는 완고하고
다른 한 면으로는 유약하다.
원수가 올 때,
완고하고 굴복되지 않은
의지는 항상
무조건적으로 항복한다.
우리 모두는
자신의 체험을 통해
이것을 안다.
… 복종하는 문제에서
완고한 자매들은
원수의 공격을 받을 때
가장 먼저 항복할 것이다.
그러나 만일 우리가
산기슭에 있는 염소 떼와 같이
굴복된 의지,
복종적인 의지를
갖고 있다면,
우리의 의지는
다윗의 망대처럼
표현될 것이다.
원수가 올 때,
우리의 의지는
원수의 공격에 맞설
온갖 종류의 무기를 보유한
다윗의 망대와 같을 것이다.

아가 3장에서
추구하는 이의
성숙의 비결은
그녀의 의지가
완전히 굴복되고
부활한 것에 있다.
아가의 처음 세 장에서
추구하는 이들을 나타내는
여덟 가지 상징 중에서
첫번째 상징인
준마는
의지에 있어서
가장 강하지만,
마지막 상징인
면류관은 전혀
자신의 의지를
갖고 있지 않다.
준마는
굉장히 강한 의지를 갖고 있지만,
가마나 면류관은
전혀 의지를 갖고 있지 않다.
그녀는
자신의 타고난 의지에서 나와서
이제 원수에게 맞서는
부활한 의지 안에 서 있다.
그녀는
영적 전쟁을 위하여
무기고로 건축된
다윗의 망대와 같다.

 

신언노트, 2019 08 18

땅 위에서
하나님의 증거를 보호하고
또 그분의 움직이심을 위하여 싸우는
그 군대의 그 형성을 위하여
요구되는 그 성장과 또 성숙

민수기의 그 강조는
 (The emphasis;
 그 역점은[주안점은, 강세는])
 구속되었고,
 계시를 받아들였으며,
 또 하나님에 의하여 훈련받은,
 그 이스라엘 사람들이,
 어떻게
 땅 위에서
 하나님의 증거를 보호하고
 또 그분의 움직이심을 위하여 싸우는
 한 군대 안으로 형성되었는지입니다:

하나님에 의하여 창조된 그 땅이
 사탄에 의하여 황폐하게 되었기 때문에
 (was ruined;
 망쳐졌기[파멸되었기, 타락했기] 때문에),
하나님께서는
 땅 위에서의 그분의 움직이심을 위하여
 한 군대 안으로 형성되는
 한 무리의 사람들을 얻는 것을
 필요로 하십니다.

민수기는
 어떻게 하나님께서
 그분의 구속되는 백성을,
 그분의 증거를
 둘러싸고 또 보호하는
 한 군대 안으로 형성하셨는지를
 보여 줍니다:

민수기 안에서,
 특별히 그 처음 네 장들 안에서,
 그 이스라엘 사람들이
 하나님의 안배에 따라
 (according to … arrangement;
 배열[배치, 준비, 마련, 주선, 협의]에 따라)
 한 군대 안으로 형성되었습니다.

이스라엘의 그 아이들이
 한 군대 안으로 형성되기 위해서,
 그들은
 계수되는 것이 필요했습니다;
오직 계수된 후에야
 그 이스라엘 사람들이
 한 군대 안으로 형성될 수 있었습니다.

“군 복무를 위해
 밖으로 나가기 위하여
 (to go forth;
 출발하기 위하여, 여행을 떠나기 위하여)”
 한 이스라엘 남자는
 적어도 스무 살이어야 할
 필요가 있었습니다;
이것은
 성장과 또 성숙에
 관련됩니다:

대략 이백만의
 이스라엘 사람들이 있었지만,
 오직 603,550명만이
 스무 살 이상이었고
 또 군 복무를 위해
 밖으로 나갈 수 있었습니다.

땅 위에
 아주 많은 믿는 이들이 있더라도,
 그들 중에서 오직 소수만이
 그들이
 하나님의 증거를 위하여
 싸울 수 있는 그 정도까지
 생명 안에서 성숙합니다.

민수기가
 이십 세 이상이었던,
 그 군대 안에 입대하는
 그 사람들의 그 나이를
 언급하지만,
이 책이
 은퇴를 위한 그 나이는
 언급하지 않습니다:

갈렙이
 그의 팔십 대에도
 그의 사십 대에서처럼
 싸울 수 있었고
 또 하나님 앞에서 강했던 것과 똑같이
하나님의 군대는 강했습니다.

이것은
 우리가
 하나님에 의하여 계수되기 위해서
 생명과 또 생명 안에서의 성숙을 둘 다
 반드시 가져야 한다는 것을
 나타냅니다.

민수기에 따라,
 아이들이나 또는 여자들은
 계수되지 않았습니다:

아이들은
 미성숙을 나타내고,
또 여자들은
 약함을 나타냅니다.

오직 스무 살 이상의 남자들만
 전투 안에서
 교전할 수 있었다는 것은
그 믿는 이들 중에,
 오직 생명 안에서 성숙하고
 또 강한
 그 사람들만
 영적인 전투 안에서
 싸울 수 있다는 것을
 나타냅니다.

계수된 그 사람들은
 모세,
 아론,
 또 그 열두 지파들의
 그 인도자들에 의하여 확인될
 (to be confirmed;
 입증될, 추인될, 공식화될, 확정될, 더욱 굳게 될)
 필요가 있었습니다:

모세는
 그분의 권위를 행사하시는
 그 몸의 그 머리이신
 그리스도를 나타내고,
아론은
 그분의 제사장 직분을 수행하시는
 그 대제사장이신
 그리스도를 나타내며,
또 그 열두 지파들의 그 인도자들은
 그 교회 안에 있는
 그 장로들과 또 인도하는 사람들을
 나타냅니다:

이것은
 하나님의 백성을 계수함이
 생명과 또 생명 안에서의 성숙에
 기초하고
 또 영적인 권위에 의하여
 확인된다는 것을
 가리킵니다.

생명,
 성숙,
 또 영적인 권위의 그 확인이
하나님의 군대의
 그 형성을 위하여
 요구됩니다.
 
계수되기 위하여,
 이스라엘의 그 아이들은
 그들의 아버지들의 가정들의
 그 생명의 그 교통 안에 있을
 필요가 있었고
또 스물의 그 나이에 의하여 나타내지는,
 성숙에 이르도록
 생명 안에서 자라야 했습니다.

오늘날
 주님의 회복 안에는
 하나님의 군대가
 편성되기 위해
 요구되는
 성장과 성숙이
긴급히 필요하다.
우리는
 성숙에 이르도록
 생명이 자라야 한다.

영적인 면에서 볼 때,
이십 세 이상의 남자는
 하나님의 백성 가운데에서
 그들의 타고난 신분에 상관없이
 영 안에서 강하고
 신성한 생명 안에서 성숙한
 이들을 상징한다.
오직 이들만이
 군대로 편성되어
 이 땅 위에서
 하나님의 권익과 움직임을 위하여
 싸울 자격이 있다.

생명의 성장은
 하나님의 요소가 증가하고,
그리스도의 신장이 커지며,
성령의 입지가 확대되고,
사람의 요소가 감소하며,
타고난 생명이 파쇄되고,
우리 혼의 각 부분이 굴복되는 것이다.

변화되는 것은
 우리의 타고난 생명이
 신진대사적으로 바뀌는 것인 반면에,
성숙되는 것은
 우리를 바꾸어 주는
 신성한 생명으로
 가득 채워지는 것이다.
변화의 마지막 단계는
 성숙, 곧 생명의 충만이다.

신약에서
‘성숙’이라는 말은
 믿는 이들이
 완전히 성장하고
 하나님의 생명 안에서
 온전하게 된 것을
 가리킨다.

믿는 이들로서
 우리는
 뒤에 있는 것들은
 잊어버리고
 앞에 있는 것들을 향하여
 힘을 다해 수고함으로써,
즉 천년왕국에서
 그리스도를
 극도로 누리기 위해
 그리스도를
 가장 충만하게 누리고 얻기를
 추구함으로써,
성숙에 이르도록
 계속 나아가고 전진해야 한다.

영적 생명이
 성숙하기 위한
 전제 조건은
 신성한 생명 안에서
 계속 자라는 것이다.

그 믿는 이들의
 그리스도의 그 생명 안에서의
 성장과 성숙의
 그 궁극적인 유출은
 충분히 성장한 한 사람,
 ―한 성숙한 사람 안으로 자라는
 그리스도의 그 몸인
 그 교회입니다.

성숙하였다는 것은
 그리스도의 형상이
 우리 안에
 완전히 이루어진 것이다.
이것은 또한
 우리가
 그분의 형상으로
 완전히 변화되었다는 것을
 의미한다.

우리가 거듭난 이후로
 주님은
 우리가
 그분의 형상을 가질 수 있도록
 우리 안에서
 계속 일해 오셨다.

주님께서
 그분의 형상을 완전히
 우리 안으로 일해 넣으시고
 우리를 통해
 완전히 표현되실 때,
우리는
 생명 안에서
 성숙될 것이다.

아가 3장은
 추구하는 이의 성숙을
 우리에게 보여 주며,
4장은
 의지를 복종시킴으로
 성숙에 도달한다는 것을
 설명해 준다.

추구하는 이가
 성숙에 이른
 비결은
 그녀의 의지가
 완전히 굴복되고
 부활한 것이다.

목은
 하나님의 다스림 아래 있는
 사람의 의지를
 상징한다.
주님은
 우리의 의지가
 복종하는 것을
 매우 아름다운 것으로
 여기신다.

가장 먼저 우리의 의지가
 굴복되어야 한다.
이럴 때
 우리의 의지는
 부활 안에서
 강해질 것이며,
영적 전쟁을 위한 무기고인
 다윗의 망대와 같이 될 것이다.

우리에게
 복종하는 의지가 있다면,
우리의 의지는
 전쟁을 위한
 온갖 무기를 보유한
 다윗의 망대와 같게 된다.

하나님의 자녀가
 이십 세의 영적인 나이에
 이르기 위해서는
 생명의 체험의
 처음 세 단계들을 통과하고
 넷째 단계 안으로 들어가야 한다.

생명의 체험의
 첫째 단계는
 그리스도 안에 있는 것이고,
둘째 단계는
 그리스도 안에 거하는 것이며,
셋째 단계는
 그리스도께서
 우리 안에 사시는 것인데,
이것은
 십자가의 단계이기도 하다.

셋째 단계에서
 추구하는 믿는 이들은
 육체와 자아,
그리고 타고난 힘과 재능을 가진
 타고난 조성을
 처리한다.

육체는
 타락한 옛사람의 총체,
곧 우리의 타락한 전 존재를
 의미한다.

육체는
 옛사람이
 살아 나타나고
 표현된 것이다.

육체는
 바뀌거나 개선될 수 없다.
따라서 우리는
 육체가 항상
 우리와 함께한다는
 사실을 잊지 말아야 한다.

육체는
 하나님의 원수의 진영이고
 그의 일을 위한
 가장 큰 기지(基地)이다.

육체는
 우리의 원수들 가운데
 선봉장으로서,
죄와 세상과 사탄보다 앞장서서
 우리를 대항해 싸운다.

하나님은
 사탄을 미워하는 것과
 똑같은 정도로
 육체를 미워하시며,
따라서 사탄을 멸하기를 원하시는 것과
 똑같은 정도로
 육체를 멸하기를 원하신다.

자아는
 사람의 생각과 의견에
 강조점을 둔
 혼 생명이다.

마태복음 16장
 23절부터 25절까지에서
 ‘생각’과 ‘자기’와 ‘혼 생명’,
 이 세 가지 용어는
 서로 관련이 있다.

우리의 생각은
 우리의 자아의 표현이고,
우리의 자아는
 우리의 혼 생명의 체현이다.

우리의 혼 생명은
 우리의 자아 안에 체현되고
 우리의 자아에 의해
 살아 나타난다.
우리의 자아는
 우리의
 생각, 개념, 사상,
관념, 의견 등을 통해
 표현된다.

자아는
 사탄의 체현이다.
자아는
 혼 안에 있는
 사탄의 본질이며,
혼으로 하여금
 하나님에게서 독립하여
 혼의 자기 의견과 자기 뜻을
 표현하게 한다.

자아는
 하나님에게서 독립을 선포한
 혼이다.

타고난 조성은
 우리의
 육신적이고 정신적인 재능의
 총합이다.

타고난 힘과 재능에는
 신성한 요소가 없다.

타고난 힘과 재능은
 하나님의 뜻에 따라서가 아니라
 스스로 행동한다.

타고난 재능으로 일할 때,
 우리는
 우리 자신의 영광을 구하고
 우리 자신의 갈망을 만족시킨다.

우리의
 타고난 힘과 재능이
 십자가에 의해 처리될 때,
그것들은
 부활 안에서
 유용하게 된다.

우리의
 영적 체험과 영적 생활의
 넷째 단계는
그리스도께서
 우리 안에서
 완전히 성장하신 단계인
 가장 높은 단계이며,
 영적 전쟁의 단계라고도 한다.
이 단계에서
 그리스도는
 우리 안에서
 완전히 자라시고
 성숙에 이르신다.

셋째 단계 끝에서
 우리는
 하나님의 형상을 갖고
 하나님을 표현하며,
넷째 단계에서
 우리는
 하나님의 권위를 갖고
 하나님을 대표한다.

넷째 단계에서의
 생명의 체험은
 몸을 앎,
 승천을 앎,
 그리스도와 함께
 왕으로서 다스림,
 영적 전쟁에 참여함,
 그리스도의 충만한 신장을
 포함한다.

우리가
 몸을 알고
 몸 안에서 살기 위해서는
반드시 먼저
 육체와 자아와 타고난 조성을
 처리해야 한다.

우리가 여전히
 육체를 따라
 우리 자신 안에서 살고
 우리의 타고난 재능으로
 주님을 섬긴다면,
우리는
 몸을 알 길이 없다.

오직 우리의 육체가 처리되고
 자기 의견이 파쇄되며
 타고난 생명이 산산이 부서질 때에만,
우리 안에 있는
 신성한 생명이
 우리로 하여금
 몸을 알게 하고,
우리가
 단순히 몸의 지체들에 불과하고
 우리 안에 있는 생명이
 독립적일 수 없다는 것을
 깨닫게 할 것이다.

우리가
 영적 전쟁을 하고
 하나님의 원수를 처리하기 원한다면,
반드시 먼저
 우리의 육체와 자아와 혼 생명을
 처리해야 한다.

영적 전쟁에 참여하여
 하나님을 위해
 사탄을 처리하고
 땅을 회복하기 위해서는
먼저 우리가
 절대적이고도 전적으로
 하나님을 위하고
 하나님께 완전히 순종해야 한다.

우리는
 우리 자신을 보존하거나
 자신을 위한 것을
 조금도 남겨 둘 수 없다.

사탄을 처리할 때,
 우리는 반드시
 자아를 철저히 버려야 한다.

교회는 반드시
 영적 전쟁에 참여하여,
 하나님의 왕국을 이끌어 오도록
 싸워야 한다.

분향단에서의 기도는
 이 땅에서의
 하나님의 권익을 위해 싸우는
 군대를 편성하도록
이스라엘 자손을 계수하는
 결과를 가져왔다.

분향단에서의 기도의 결과로,
 주님은
 교회들 안에 있는
 성도들의
 ‘징집 인구 조사’를 시행하신다.
계수되는 사람들은
 이 땅에서
 하나님의 움직임을 위해
 전쟁에 나갈
 자격을 갖는다.

분향단에서 드리는
 중보 기도는
군대가 편성될 수 있도록
 믿는 이들을
 자라게 하고
 성숙되게 하기 위한 것이다.

우리가
 분향단에서
 기도하면 할수록,
우리는
 성숙이 절실하게 필요하다는 것을
 더욱더 깨달을 것이고,
성숙에 이르도록
 생명이 자라는 것에 대해
 기도해야 할
 절박함이
 더욱더 커질 것이다.

그러한 군대가 편성될 때에만,
 하나님은
 그분의 목적을 위해
 이 땅에서
 움직이실 수 있을 것이다.
성숙한 사람들로 편성된
 군대를 떠나서는
 하나님께서 움직이실 수 있는
 길이 없다.