하나님의 목적을 위해 그리스도를 우리의 속건제물로 취함

5일

레 5:3-4 
그가 
사람의 부정한 것, 
곧 어떤 부정한 것이든지 
만져서 부정하게 되었다면, 
그 일을 
알지 못하였다 해도, 
그것을 알게 되는 대로
그는 
죄가 있게 된다. 
또 누구든지 
악한 일을 하겠다거나 
선한 일을 하겠다고 
자기 입술로 경솔하게 맹세하였다면, 
그 사람이
경솔하게 맹세한 것이 무엇이든 
그 일을 알지 못한다 해도, 
그는 
그것을 알게 되는 대로 
그것들 가운데 한 가지 때문에 
죄가 있게 된다.

레위기 5장 3절에서 
사람의 부정한 것은 
타고난 사람, 타고난 생명을 
상징한다. 
타고난 사람은 
부정하다. 
타고난 사람과 
타고난 생명에서 흘러나온 것은 
모두 부정하다.

우리가 
몸의 지체들로서 
서로 접촉할 때에도, 
영적인 죽음과 
타고난 존재에서 나온 
부정한 것과 같은 
부정한 것들이 있을 수 있다. 
우리는 
서로 교통을 나눌 때 
이 두 가지 종류의 
부정한 것을 
인식해야 한다. 
예를 들어, 
어떤 형제가 
여러분에게 
다정한 말을 하거나 
혹은 높이 평가하고 존경하는 
말을 할지 모르나, 
그의 말은 
완전히 천연적이다. 
만일 여러분이 
그 말을 취한다면 
더러워질 것이다.
왜냐하면 여러분은 
사람의 부정한 것, 
곧 타고난 존재에서 나온 
부정한 것을 
접촉할 것이기 때문이다.

공손함은
(politeness; 예절 바름, 정중함, 고상함)
일종의 나병이다. 
공손한 것은 
친절한 것과
(being nice; 다정함, 좋음, 유쾌함, 붙임성 있음)
다르다. 
합당한 인간 생활을 위해서는 
다른 이들에게 
항상 친절해야 한다. 
공손한 것은 
사실상 가면을 쓰는 것이다. 
이것은 
공손함이 
가장하는 것임을 
의미한다. 
예를 들어, 한 형제가 
다른 형제에게 
공손히 대하는 척하면서
(may be polite with;  
예절 바를 수 있지만)
그에 관해 
다른 이들과 한담을 하며 
그를 비판한다 하자
(비난할 수 있다).
이것은 
나병이며 
천연적인 것보다 
더 나쁜 것이다.

성도들은
‘끼리끼리’의 관계를 가질 수 있으며 
영 안에서가 아니라 
천연적으로 
다른 이들을 사랑할 수 있다. 
이런 사랑은 
천연적이고 
육체에 속하며 
부정하다.

만일 우리가 
이 부분의 말씀을 통하여 
주님에게서 
빛 비춤을 받는다면 
우리에게
속건제물이 
반드시 필요하다는 것을 
알게 될 것이다. 
우리가 
주님과 함께 있고 
그분을 
번제물로 취하면 취할수록, 
우리는 
속건제물이시며 속죄제물이신 
그분이 
우리에게 필요하다는 것을 
더 보게 될 것이다. 
우리는 
근원인 내주하는 죄를 
처리하는 속죄제물과 
이 근원에서 나온 
‘자녀들’인 범죄들을 
처리하기 위한 속건제물이 
필요하다.

주 예수님은 
우리 안으로 들어오는 것이 
우리를 더럽히는 것이 아니라 
우리에게서 나오는 것이 
우리를 더럽힌다고 말씀하셨다. 
죽음처럼 
타고난 생명은 
부정함을 가져온다. 
거룩한 공동체인 
교회생활 안에 
죽음과 타고난 생명이 
널리 퍼져 있을 수 있다.

타고난 생명은 
천연적인 애정의 문제를 
포함한다. 
우리는 
서로에게 관심이 없거나, 
아니면 천연적으로, 
곧 천연적인 애정으로 
서로를 사랑한다. 
어떤 사람이 
과거에는 
여러분에 대해 
애정을 품고 있었으나 
지금은 여러분을 
전혀 좋아하지 않는다고 하자. 
이것은 
다른 이를 
사랑하고 돕고 돌보는 
우리 그리스도인의 
본성에 따른 것이 아니다. 
그것은 전적으로 
천연적인 영역에 속한 것이다. 
우리는 
다른 이들을 사랑하거나, 
혹은 헛된 영광을 구하며 
다른 이들을 시기하고 
질투할 수 있다. 
이와 같은 사랑과 시기는 
모두 타고난 생명에 속한 것이다.

레위기 5장 4절에서 
우리는 
경솔하게 말하는 문제, 
곧 하나님 앞에서 
성급하고 부주의하고 분별없이 
말하는 문제를 본다. 
우리는 
어떤 것에 대해 듣고 
그 즉시로 
그것을 좋아한다든지 
혹은 싫어한다든지 
말할 수 있으며, 
그것에 관해서 
이런저런 일을 할 것이라고 
말할 수 있다. 
이와 같이 말하는 것은 
우리가 
하나님을 위하여 살지 않을 뿐 아니라, 
더욱이 하나님을 두려워하지도 않는다는 것을 
가리킨다. 
어떤 것을 좋아하지 않는다고 
경솔하게 말하는 
우리는 누구인가? 
하나님은 
그것을 좋아하실지도 모른다. 
우리는 
하나님이 아니므로 
성급하게 말하지 않도록 
주의할 필요가 있다. 
우리는 
어떤 문제에 대해 
우리의 의견을 표현하는 대신 
아무것도 말하지 않아야 한다. 
가능하다면 우리는 
그 문제를 
주님께 가지고 가서, 
우리가 그것에 참여해야 하는지 
아니면 그 문제에서 떠나야 하는지를 
보여 주시도록 
주님께 기도하고 간구해야 한다. 
이것이 
하나님을 경외하는 사람의 
합당한 태도이다.

3일

레 5:1 
누구든지 
어떤 사건을 
보거나 알고 있는 
증인이면서 
증언해 달라고
요청하는 
소리를 듣고도 
증언하지 않는다면 
죄를 짓는 것이고,
그는 
자기의 죄악을 
짊어져야 한다.

요 8:44 
여러분은 
여러분의 아버지 
마귀에게서 났으며
… 그는 
… 진리 안에 
서 있지 않았는데, 
이것은 
그 안에 
진리가 없기 때문입니다. 
그가 
거짓말을 할 때에 
그 거짓말은 
자신의 소유에서 
나오는 것입니다. 
왜냐하면 그가 
거짓말쟁이이며, 
거짓말쟁이의 아버지이기 때문입니다.

레위기 5장 7절은
“만일 그가 
어린양을 바칠 
형편도 되지 못하면, 
그는 
자기가 지은 죄에 대한 
속건제물로 
산비둘기 두 마리나 
어린 집비둘기 두 마리를 
여호와에게 가져와 
한 마리는 속죄제물로, 
다른 한 마리는 번제물로 
바쳐야 한다.”
라고 말한다. 
여기서 우리는 
속건제물로는 
산비둘기 두 마리나 
어린 집비둘기 두 마리를 
바칠 수 있었는데, 
그중에서 한 마리는 
속죄제물로 바치기 위한 것이었고, 
다른 한 마리는 
번제물로 바치기 위한 것이었음을 
본다. 
이것은 
범죄가 
내적인 죄에서 나왔으며 
또한 하나님을 위하여 
살지 않는 데서 나왔음을 
의미한다.
내적인 죄는 
속죄제물을 필요로 하며, 
하나님을 위하여 살지 않는 것은 
번제물을 필요로 한다. 
이 둘은 
우리의 죄들을 해결하는 
속건제물이신 그리스도에 대한 
완전한 예표이다.

레위기 5장 7절에서 
우리는 
범죄의 근원을 
볼 수 있으며 
또한 범죄의 원인을 
볼 수 있다. 
범죄는 
어디에서 나오는가? 
범죄의 근원은 
무엇인가? 
모든 범죄의 근원은 
우리의 육체 안에 있는 
죄이다. 
범죄의 원인은 
무엇인가? 
그것은 
우리가 
하나님을 위하여 
살지 않는 것이다. 
그러므로 우리는 
범죄와 관련된 
근원과 원인을 
볼 수 있다.

우리는 
마치 내적인 죄가 
남편인 남자와 같으며, 
하나님을 위하여 
살지 않는 것은 
아내인 여자와 같다고 
말할 수 있다. 
이 두 사람의 결혼으로 
한 아이가 태어나는데, 
이 아이의 이름은 
범죄이다.

속죄제물은 
근원을 다루며 
속건제물은 
이 근원에서 나온
‘자녀들’ 혹은‘ 열매들’을 다룬다.

레위기 5장 1절부터 3절까지는 
어떤 특별한 범죄를 
언급한다. 
1절은
“누구든지 
어떤 사건을 
보거나 알고 있는 
증인이면서 
증언해 달라고 요청하는 
소리를 듣고도 
증언하지 않는다면 
죄를 짓는 것이고, 
그는 
자기의 죄악을 
짊어져야 한다.”
라고 말한다. 
‘증언해 달라고 요청하는 소리’로 번역된 
히브리어 단어는 
직역하면 ‘맹세의 소리’이다. 
‘자기의 죄악을 짊어져야 한다’라는 말은 
죄나 범죄의 
책임을 지는 것을 
의미한다. 
이 절은 
어떤 사람이 
증언해 달라는 
요청을 듣고도 
자신이 아는 것을 
증언하지 않는다면 
반드시 자기의 죄악을 
짊어져야 한다고 말한다.

우리는 여기서 말하는 것이 
대수롭지 않은 일이며 
오늘날 우리와는 상관이 없다고 
생각할 것이다. 
그러나 중요하지 않게 보이는 
이 문제는 
우리가 
어디에 있는지를 드러낸다. 
즉, 그것은 
우리가 
하나님을 위하여 
절대적이지 않다는 것을 
보여 준다.
만일 우리가 
진정으로 하나님을 위하고 
하나님을 위하여 산다면, 
특별히 교회생활 안에서 그렇다면, 
우리는 
우리가 아는 것을 
신실하고 정직하며 성실하게 
증언할 것이다. 
우리는 
진리를 
증언할 것이다. 
이 문제에서 
실패하는 것은 
우리가 
정직하지 않고 
신실하지 않다는 것을 
의미한다. 
즉, 그것은 
신실하시고 정직하신 
우리의 하나님과 
같지 않은 것이다.

성경의 예표에 따르면, 
레위기 5장의 
모든 방면은 
영적인 의미를 
갖는다. 
1절은 … 사실상 
거짓말하는 것을 
다룬다. 
거짓말은 
사탄과 관련되는데, 
이는 그가 
거짓의 아버지이기 때문이다.

레위기 5장 2절은 이어서
“또 누구든지 
부정한 것, 
곧 부정한 들짐승의 사체나 
부정한 집짐승의 사체나 
부정한 길짐승의 사체를 만졌다면, 
그 일을 
알지 못하였다 해도,
그는 부정하며 
죄가 있게 된다.”
라고 말한다. 
여기서 우리는 
만일 어떤 사람이 
사체를 만지기만 해도 
그가 부정하게 되는 것을 보는데, 
이는 그가 
부정한 것인 
죽음을 만졌기 때문이다. 
이것은 
우리에게 
영적으로 적용될 수 있는 
예표이다. 
오늘날 
하나님의 자녀들 가운데는 
많은 죽음이 있으며, 
이 죽음은 널리 퍼져 있다. 
더욱이 
부정한 들짐승과 집짐승과 길짐승의 
사체들로 상징되듯이, 
여러 종류의 
죽음이 있다. 
‘그 일을 알지 못하였다 해도’라는 말은 
우리가 
영적인 죽음이라는 
부정한 것을 만졌어도 
그것을 인식하지 못한다는 것을 
가리킨다. 
그러나 만일 우리가 
주님에 의해 
빛 비춤을 받는다면, 
우리가 
얼마나 많이 
영적인 죽음의 
부정한 것을 만졌으며 
그것에 의해 
더럽혀졌는지를 
알게 될 것이다.

1일

요일 1:8-9 
만일 우리가 
죄가 없다고 말한다면, 
자신을 속이는 것이고, 
또 진리가 
우리 안에 있지 않은 것입니다. 
우리가 
우리의 죄들을 자백하면, 
하나님은 신실하시고 의로우셔서 
우리 죄들을 용서하시고, 
모든 불의에서 
우리를 
깨끗하게 하실 것입니다.

죄와 죄들은 
큰 차이가 있다. 
죄는 
우리 안에 있는 
사탄의 본성인 
내주하는 죄의 문제이며, 
죄들은 
외적인 
죄악된 행위들의 문제이다. 
속죄제물은 
죄를 처리한다. 
그리고 속건제물은 
죄들과 범죄들과 허물들을 처리하는데, 
여기에는 
거짓말과 실수와 온갖 그릇된 행위들이 포함된다.

속죄제물은 
우리의 타락한 본성 안에 있는 
죄를 해결하는 제물이신 
그리스도를 상징한다. 
속건제물은 
우리의 행위로 지은 
죄들의 문제를 해결하는 
제물이신 그리스도를 
상징한다.

우리에게 
하나님 앞에 
인정받지 못한 
느낌이 있다면, 
우리는 
우리의 죄들과 잘못들과 결함들과 실패들을 
철저히 자백할 수 있다. 
이럴 때 
주 예수님의 피가 
즉시 우리를 씻어 줄 것이고, 
우리는 
인정받는다는 느낌을 
가질 수 있다. 
우리 모두는, 
특별히 주님의 상 앞에 올 때에 
이것을 실행해야 한다. 
주님의 상에 참여하는 것은 
매우 엄중한 문제이다.

어떤 사람은 
오래전에 구원받았고 
이미 모든 죄들을 용서받았다고 
말할지 모른다. 
… 그러나 우리는 
두 주 전에 손을 씻었기 때문에 
더 이상 손을 씻을 필요가 없다고 
말할 수 없다. 
… 마찬가지로 우리는 
하나님과 사람들을 향해서 
거리낌 없는 양심을 가지기 위해, 
우리의 모든 결함과 약함과 잘못과 죄악을 
철저히 자백해야 한다. 
다른 사람들은 
여러분이 무엇을 했는지 
알지 못하지만 
하나님은 
분명히 아신다. 
마태복음 12장 36절과 37절에 따르면, 
각 사람은 
자기가 한 
모든 무익한 말에 대하여 
심판 날에 
낱낱이 진술해야 할 것이다. 
사람을 속일 수는 있어도 
하나님은 속일 수 없다. 
우리가 하나님께 진지하다면 
우리는 
회개하고 
철저히 자백해야 한다.

우리 모두가 
한두 시간을 
개인적으로 
주님과 함께 보내며 
철저한 자백을 하는 것은 
매우 놀라운 일이다. 
… 이렇게 자백하는 것은 
언제나 개인적으로 하는 것이 좋다. 
… 우리는 
하나님께 모든 것을 자백하기 위해 
개인적인 시간을 가져야 한다. 
하나님은 
우리의 모든 죄들을 
이미 알고 계시기 때문에, 
우리는 
하나님께서 
우리의 죄들을 알까 봐 
두려워할 필요가 없다. 
하나님은 
우리의 죄악된 일들의 기록을 
알고 계시기 때문에, 
우리가 해야 할 
최선의 일은 
하나님께 자백함으로써 
우리에 대한 
그 기록을 지워 달라고 
구하는 것이다. 
우리 모두는 
이것이 필요하다. 
… 우리는 
철저한 자백, 
구체적이고 세밀한 자백을 
하는 것이 필요하다. 
우리는 
사소한 모든 것들을
자백해야 한다. 
우리가 
어떤 형제를 
못마땅하게 여겼다면, 
우리는 
그러한 느낌을 
자백해야 한다. 
우리가 
아내를 
못마땅하게 여겼다면, 
그것 역시 자백해야 한다. 
우리는 
자신의 모든 죄들을 
자백해야 한다. 
우리는 
대충 주님께 나아가지 말아야 한다.
… 세밀하게 
죄들의 용서를 받으려면 
우리는 
세밀하게 
자백해야 한다. 
주님께 
세밀한 방식으로 
죄들을 자백해야 한다. 
이렇게 했고 
이렇게 하는 
모든 사람은 
철저한 자백 후에 
내적으로 
그 영으로 충만해지고 
외적으로 
그 영을 입게 된다는 것을 
증언할 수 있다. 
그들은 
그 영의 
내적이고 본질적인 충만과 
그 영의 
외적이고 경륜적인 충일을 
얻는다.

우리는 
하나님께 
성령을 달라고 
구걸할 필요가 없다. 
이미 
성령을 
우리에게 
주셨기 때문이다. 
우리에게 필요한 것은 
그분 앞에서 
철저하게 회개하고 
철저하게 자백하는 것이다. 
그럴 때 
체험적으로 
우리는 
삼일 하나님의 최종 완결이신 
그 영으로 
안팎이 채워질 것이다. 
그런 후에 우리는 
일어나고 
위로 솟아오를 것이다.

우리 모두는 
일어남으로, 
또한 완결되신 영으로 
본질적이고 경륜적으로 
채워짐으로 
가야 한다. 
우리는 
회개하고 순종함으로써 
충만하게 된다. 
우리는 모두 
주님과 함께하는 시간을 
명확히 정해서 
그 시간에 
철저한 자백을 해야 한다. 
… 그럴 때 
우리 안은 
본질적인 영으로 채워질 것이고 
우리 밖은 
경륜적인 영으로 채워질 것이다.
우리는 
위로 솟아오를 것이다. 
이렇게 자백하고 회개하는 것이 
우리의 실행이 될 때, 
집회에 올 때 
우리는 항상 
위로 솟아오를 것이다.