하나님의 경륜에 관한 전체적인 그림을 제시하는 주님의 상에서 화목제물의 실재이신 그리스도를 누림

5일

레 3:17 
이것은 너희가 
거주하는 모든 곳에서 
대대로 지켜야 할 
영구한 율례이다. 
너희는 
어떤 기름 덩이나 
어떤 피도 
먹어서는 안 된다.

레 7:27 
어떤 피든 
피를 먹는 사람은 
자기 백성에게서 
끊어지게 된다.

제사장들은 
제물의 
기름 덩이와 피를 
먹어서는 안 되었다.
“이것은 
너희가 거주하는 
모든 곳에서 
대대로 지켜야 할 
영구한 율례이다. 
너희는 
어떤 기름 덩이나 
어떤 피도 
먹어서는 안 된다.”
(레 3:17) 
기름 덩이와 피를 
먹지 말라는 것은 
그리스도의 
가장 좋은 부분은 
하나님의 만족을 위한 것이고, 
우리의 구속을 위한
그분의 피는 
하나님의 요구들을 
만족시키기 위한 것임을 
의미한다. 
그러므로 우주 안에서 
믿는 이들이 
먹을 수 있는 피는 
오직 예수님의 피이다.

“어떤 피든 
피를 먹는 사람은 
자기 백성에게서 
끊어지게 된다.”
(레 7:27) 
이것은 
그리스도의 피를 
일반적인 것으로 여기는 
사람은 누구든지 
그리스도를 누리는 
교통에서 제쳐질 것임을 
의미한다. 
우리는 
그리스도의 피를 
특별하고 
구별되며 
귀중한 것으로 
여겨야 한다. 
다른 피를 
먹는 것은 
그리스도의 피를 
하찮은 것으로 
만드는 것이다. 
이것은 죄이다.

“제사장은 
그것들을 
제단 위에서 
불태워야 한다. 
이것은 
화제로 바치는 
음식이며
여호와를 만족시키는 
향기이다.”
(레 3:16) 
이것은 
화목제물이 
일종의 번제물로서, 
하나님의 
만족과 누림을 위한 
음식임을 
의미한다.

제물의 
가슴과 오른쪽 넓적다리는 
제사장들을 위한 것이다. 
이것은
제사장들로서 
하나님을 섬기는 
모든 믿는 이들이 
하나님과 함께 
그리스도를 누릴 수 있으며, 
사랑하는 능력이자 
서 있게 하는 힘이신 
그리스도를 
누릴 수 있음을 
의미한다. 
우리는 
그리스도의 가슴을 먹을 때, 
그분의 사랑하는 능력을 
가지게 된다. 
우리는 
다른 이들을 
사랑하고, 
사랑으로 
그들을 관심한다. 
그리스도의 넓적다리를 
먹을 때, 
우리는 
서 있을 수 있는 
힘을 가진다.

화목제물은 
하나님께서 
번제물로 말미암아 
만족하신 것에 
기초를 둔다. 
하나님과 우리가 
오늘날 누리는 
화목제물은 
그리스도께서 
번제물이 되신 것에 
기초한다.
이것은 
레위기 3장 5절과 6장 12절에 
나타나 있다. 
화목제물에 대해 말하는 
레위기 3장 5절은
“아론의 아들들은 
그것을 
제단 위의 
불에 놓은 
장작 위의 
번제물에 얹어 
불태워야 한다. 
이것이 
화제이며 
여호와를 만족시키는 
향기이다.”
라고 말한다. 
여기서 우리는 
화목제물이 
하나님께 받아들여지는 
기초가 
번제물이라는 것을 
본다.
번제물을 
태우는 것을 
기초로 하여 
하나님은 
화목제물을 받으신다.

화목제물은 
하나님과 사람이 
소제물을 누린 
결과이다. 
한 면으로 
화목제물은 
번제물에 기초를 두며, 
또 한 면으로는 
소제물을 누린 
결과이다. 
이것은 
교리의 문제가 아니라 
체험의 문제이다.

제물들이신 그리스도를 
체험했을지라도 
우리는 
레위기에 있는 
그림들을 
잘 알지 못할 수도 있다. 
이 그림들을 
제시할 때, 
레위기는 
많은 전문적인 용어들을 
사용한다. 
우리 가운데 
많은 이들이 
이 전문적인 용어들을 
알지 못한 채 
그리스도를 
체험해 왔다. 
이 용어들 중의 하나가 
번제물이다. 
아침에 우리는
“하나님 아버지, 
당신의 아들을 
사랑합니다. 
그분을 
당신께 드리고 싶습니다.”
라고 기도할 것이다. 
우리는 너무나 달콤하게 
그리스도를 누리고, 
이 그리스도를 
하나님께 드려 
그분을 행복하시게 
해 드린다. 
이것이 
번제물이신 그리스도를 
하나님께 드리는 것이다.

하나님께 
번제물이신 그리스도를 
드린 후, 
우리는
“오, 주님, 
당신은 
저의 매일의 공급이십니다. 
저는 
당신 없이는 
살 수 없습니다.”
라고 말할 것이다. 
이것은 
소제물,
곧 생명 공급이신 
그리스도를 취하는 것이다. 
소제물은
‘생명 공급’에 대한 
전문적인 용어이다.

번제물이신 그리스도와 
소제물이신 그리스도를 
취할 때, 
우리는 
화평을 가진다.
우리는 
우리 안에 있는 
무언가가 기뻐하고, 
우리가 
하나님께 
합당하며 
그분께 
기쁘게 받아들여진다는 
느낌을 가진다. 
이전에 우리는 
문제가 있어서 
하나님과 
화목하지 못했지만, 
이제는 
문제가 없고 
우리는 평안하다. 
이것이 
화목제물이신 
그리스도를 
누리는 것이다. 
우리 모두는 
날마다 
이러한 체험과 누림을 
가질 수 있다.

3일

레 3:1-3 
만일 그가 
바치는 제물이 
화목제물이…면, 
… 흠 없는 것을 
여호와 앞에 
바쳐야 한다. 
그는 
그 제물의 머리에 
손을 얹고 
회막 입구에서 
그것을 잡아야 하며, 
제사장들인 
아론의 아들들은 
제단 위와 제단 주위에 
그 피를 뿌려야 한다. 
그는 
화목제물 가운데 일부를 
여호와에게 
화제로 바쳐야 하는데, 
곧 내장을 덮은 
기름 덩이와 
내장에 붙은 
모든 기름 덩이와

화목제물은 
흠이 없어야 한다. 
이것은 
죄들과 잘못들이 
없어야 함을
의미한다. 
우리의 화목제물이신 
그리스도는 
온전하시다. 
그분은 
흠이 없으시다.

화목제물은 
회막 입구에서 
죽임을 당했다. 
이것은 
그리스도께서 
이 땅에서 
그리고 하나님 앞에서 
죽임을 당하셨음을 
의미한다.

오늘날 우리는 
바로 이 땅에서 
그리스도를 
누릴 수 있다. 
그리스도를 누리기 위해 
하늘로 올라갈 때까지 
기다리지 말라. 
여러분이 있는 
바로 오늘 
이 땅에서
그리스도를 누려라. 
멀리 있는 물은 
우리의 갈증을 
해소시켜 줄 수 없다는 
속담이 있다. 
그리스도께서 단지 
하늘에만 계신다면, 
그분은 
우리와 
아무런 관계가
없을 것이다. 
오늘날 우리는 
우리가 있는 
바로 이곳, 
이 땅에서 
그리스도를 누리고 있다.

화목제물의 피는 
제단 주위에 뿌려졌다. 
이것은 피가 
제물을 드리는 
사람의 양심에 
평안을 주기 위한 것임을 
가리킨다.

이 피는 
하나님을 
진정시켜 드리기 위해 
지성소 안으로 
가져가지 않았다. 
이 피는
제물을 드리는 
사람이 서 있는 
제단 주위에 
뿌려졌다. 
이것은 
화목제물의 피가 
우리에게 
평안과 확신을 
준다는 것을 
우리에게 
보여 준다. 
화목제물의 
피를 볼 때, 
우리는 
우리의 죄들이 
씻어졌다는 
확신을 가진다. 
제물의 피는 
우리를 위해 뿌려졌으며,
이제 그것은 
우리의 눈앞에 있다. 
그러므로 우리는
“주님, 
감사합니다. 
저의 죄들은
용서받았습니다. 
저는 
당신의 피를 
보았기 때문에 
이것을 압니다. 
이 피는 
하나님께서 
저의 죄들을 
용서하셨다는 
증거입니다.”
라고 말할 수 있다.

화목제물이신 
그리스도는 
하나님, 
섬기는 제사장, 
모든 제사장(제사장 체계), 
제물을 바치는 사람, 
깨끗해진 백성의 회중, 
이 다섯 편의 
교통과 누림을 
위한 분이시다. 
화목제물의 
기름 덩이와 내장은 
하나님의 몫이었다. 
거제물로 바친
네 종류의 과자와 
오른쪽 넓적다리는 
섬기는 
제사장의 몫이었다. 
요제물로 바친 
가슴은 
모든 제사장을 
위한 것이었다. 
화목제물의 
살, 곧 고기는 
제물을 바치는 
사람의 몫이었다. 
가축의 
나머지 살은 
깨끗해진 백성의 
모든 회중을 위한 것이었다. 
신약에는 
성직자와 평신도가 없다. 
그러므로 
그리스도 안에 있는 
모든 믿는 이는 
섬기는 제사장, 
제사장 무리, 
제물을 바치는 사람, 
회중이 
되어야 한다.

내장은 
하나님을 향해 
그리스도의 속 존재가 
부드럽고 작고 귀하다는 것을 
상징하는데, 
이것은 
하나님의 만족을 
위한 것이며, 
오직 하나님만이 
이해하시고 
감상하실 수 있다. 
기름 덩이는 
그리스도의
내적인 풍성을 
상징하는데, 
이 풍성은 
하나님의 영광에 따라 
하나님을 
만족시켜 드리는 
생명의 풍성함이다. 
화목제물의 
기름 덩이와 내장을 
여호와께 
화제로 바쳐 
불태우는 것은 
하나님께서 가장 먼저 
화목제물을 
누리시는 분이시며, 
그분께서 
화목제물의 
첫째 부분, 
곧 가장 좋은 부분을 
누리셔야 한다는 것을 
의미한다.

화목제물의 
고기에 관해서 
레위기 7장 19절 상반절은
“부정한 것에 
닿은 고기는
먹지 말고 
불태워야 한다.”
라고 말한다. 
이것은 
우리의 화평이신 
그리스도를 누리려면 
부정한 모든 것에서 
자신을 지켜야 한다는 것을 
의미한다.

“그러지 않은 
고기는 
누구든지 
정결한 사람이 
먹을 수 있다.”
(레 7:19하) 
이것은
우리의 화평이신 
그리스도를 
누리려면 
부정한 모든 것에서 
자신을 지켜야 하며, 
화목제물이신 
그리스도는 
정결한 사람이 
먹어야 한다는 것을 
의미한다.

1일

레 7:16-18 
그러나 바치는 화목제의 
희생 제물이 
서원 제물이거나 
자원 제물이면
(a vow
or a freewill offering), 
희생 제물을 바친 
그날 
그것을 먹고, 
남은 것은 
그다음 날 
먹어도 된다. 
그렇지만 
삼 일째 되는 날에는 
남은 희생 제물의 고기를 
불태워야 한다. 
만일 삼 일째 되는 날에 
자기가 바친 
화목제의 
희생 제물의 고기를 
조금이라도 먹으면, 
그 제물은 
기쁘게 받아들여지지 않고, 
제물을 바친 사람의 것으로 
인정되지도 않는다. …

화목제물은 
우리와 하나님 사이에 
화평을 이루시는 
그리스도를 
상징하며, 
이렇게 화평하게 된 결과 
우리는 
교통과 기쁨 가운데서 
하나님과 함께 
그리고 다른 사람들과 함께 
그리스도를 
누리게 된다. 
화목제물의 실재는 주로 
우리가 
주님의 상에서 
떡을 떼며 
그리스도를 기념하고 
아버지께 그리스도를 바치고 
경배하면서 
그리스도를 누릴 때 
이루어진다. 
화목제물은 
삼일 하나님과의 교통을 
함축하고 
또한 삼일 하나님을 누리는 것을 
포함하는데, 
이것은 
누가복음 15장 23절과 24절에 있는 
영접하는 아버지(하나님)와
돌아온 탕자(죄인) 사이의 
화평의 누림인 
살진 송아지의 비유로 
설명된다.

주님의 상에서 
믿는 이들은 
하나님과 교통하고 
서로서로 교통하기 위해 
그리스도를 
그들의 화목제물로 누린다. 
이렇게 화목제물을 누리는 것은 
번제물과 소제물과 
속죄제물과 속건제물을 
누린 결과이다. 
우리가 
그리스도를 
이 네 가지 제물로 
누리는 것은 
하나의 결과 
곧 하나의 귀결을 
가져오는데, 
그것은 그리스도를 
우리의 화목제물로 누림으로써 
하나님과 
교통을 가지고
동료 믿는 이들과도 
교통을 가지는 것이다.

우리는 
주님의 상 집회를 
두 부분으로 
수행해야 한다. 
… 집회의 
첫 번째 부분 동안에는 
우리의 모든 찬양이 
그리스도께 
드려져야 한다. 
… 집회의 
두 번째 부분 동안에 
우리는 
우리의 찬양을 
아버지 하나님께 드려야 한다. 
… 주님을 기념하는 동안 
아버지께 경배를 드려서는 안 되며, 
아버지께 경배하는 동안 
주님을 찬양해서도 안 된다. 
… 아버지를 경배하기 위해 
주님의 상 집회 시간의 
삼분의 일이나 오분의 이 정도를 
남겨 두는 것이 
가장 좋다
(It is best
to leave 
one-third or two-fifths
of the time
for the worship of the Father;
그 아버지를 경배함을 위하여
그 시간의
삼분의 일 또는 오분의 이를
남기는 것이
가장 좋다).

감사의 뜻으로 드리는 
화목제물의 고기는 
그 제물을 드린 사람이 
그 제물을 드린
그날에 
먹어야 하지만, 
서원 제물이나 
자원 제물을 위한 
화목제물의 고기는 
제물을 드린 
그다음 날에도 
먹을 수 있었다. 
이것은 
서원을 위한 제물이 
감사를 위한 제물보다 
더 강하다는 것을 
보여 준다. 
이처럼 
감사의 뜻으로 
드리는 제물은 
단 하루 동안만 
먹기에 좋다.

우리는 
감사의 뜻으로 드리는 
화목제물과 
서원을 위한 
화목제물의 
차이를 
볼 필요가 있다. 
… 오늘 우리는 
감사함으로 
우리 자신을 
하나님께 
헌신할지 모른다. 
한면에서 우리는
“주님, 
당신을 사랑하므로 
제 자신을 
당신께 헌신합니다.”
라고 기도할 수 있다. 
이것은 
감사하기 때문에 
드리는 기도이지만 
너무나 일반적이다. 
또 다른 면에서, 
우리는 
우리 자신을 
하나님께 서원하여 
드릴 수 있다. 
우리는
“주님, 
저는 
당신께 서원하기 위해 
이곳에 왔습니다. 
제 자신을 
당신께 드리고 
당신과 결혼하겠습니다. 
저는 
무슨 일이 일어나든, 
제가 어떻게 느끼든, 
언제나 
당신 한 분만을 위하기를 
원합니다.”
라고 기도할 수 있다. 
서원은 
자발적인 것이다.

수많은 성도들이 
그리스도와 교회를 위해 
자신을 헌신할지 모르지만, 
오 년 후에
그들은 
교회를 떠날지도 모른다. 
이것은 
그들이 
서원하지 않았다는 것을 
의미한다.
서원은 
결혼에 의해 
묶이는 것과 같다. 
그러나 
감사의 뜻으로 
드리는 제물은 
우리의 느낌에 
기초한다. 
… 서원은 
우리의 느낌을 
초월한다. 
그것은 
느낌이나 환경과 관계없이 
우리를 묶는 
끈이다. 
우리 모두는 
주님의 회복을 위해 
그리스도와 
결혼한 사람들이어야 한다. 
그럴 때에 
무슨 일이 일어나든 
혹은 우리가 
어떻게 느끼든 
관계없이
우리는 항상 
주님의 회복을 위해 
주님과 함께 
머물 것이다. 
… 그러한 서원을 
하는 것은 
민수기 6장에 
계시되어 있는 것처럼 
참된 나실인이 
되는 것이다.

감사의 뜻으로 
드리는 제물은 
감정적이며 
피상적이지만, 
서원을 위한 
제물은 
굳은 결심에 따른 것이고 
보다 깊은 것이다. 
… 서원은
(a vow;
맹세, 서약, 다짐, 단언)
의지와 관계가 있다. 
… 주님을 따르기 위해 
우리는 
서원할 필요가 있다. 
결혼은 
어떤 교체나 변동이나 변경도 없는
서원을 포함한다. 
주님은 
우리가 
그분께 서원한 것을 
소중히 여기신다.