하나님의 갈망은 그분의 모든 백성이 오늘날의 나실인들이 되는 것임

5일

삼상 1:11
서원하여 이르되
만군의 여호와여
만일 … 주의 여종에게
아들을 주시면
내가
그의 평생에
그를
여호와께 드리고
삭도를
그의 머리에
대지 아니하겠나이다

삼상 2:35
내가
나를 위하여
충실한 제사장을
일으키리니 …

삼상 3:20
… 온 이스라엘이
사무엘은
여호와의 신언자로
세우심을 입은 줄을
알았더라

삼상 7:15
사무엘이
사는 날 동안에
이스라엘의 사사로
있었으며

사람의 측면에서
사무엘의 근본은
하나님께 경배하던
그의 부모,
특히 기도하며
하나님을 찾았던
그의 어머니였다
(삼상 1:5).
타락한 이스라엘의
혼돈된 상황에서도
엘가나와 한나는
하나님께서
그분의 영원한 목적을 위하여
정하신
생명의 노선 안에
머물렀다
(창 2:9).
생명의 노선은
하나님의 백성의
누림을 위하여
그리스도를 산출하는
노선이다
(룻 4:18).
이 노선으로 말미암아
하나님은
이 땅 위에
그분의 왕국,
곧 삼일 하나님의
유기체인
그리스도의 몸인
교회를
얻으실 수 있다
(마 16:18-19, 롬 14:17,
엡 1:22하-23).
하나님께서
한나 안에서
움직이고 계셨기 때문에,
한나는
아들을 달라고
기도하기 전에는
평안이 없었다.
한나의 기도는
하나님의 마음의
갈망을
반향하고
말해 낸 것이었다.
그것은
하나님의 영원한 경륜을
수행하기 위해
사람이
신성한 움직임과
협력하는 것이었다.
하나님은
생명의 노선에서
그분과 하나였던 사람인
한나에게
동기를 부여하실 수 있었다.
그러한 사람을
얻으실 수 있는 한
하나님은
이 땅에서
길이 있으시다.

한나의 기도는,
그녀의 기도에 대한
응답으로서의
하나님의 움직임이
(삼상 1:10-17)
하나님의 갈망을
이루어 드리는 데
절대적인
한 나실인을
산출하는 것이었음을
보여 준다.
나실인은
하나님께
절대적으로 헌신된
사람,
하나님을
머리로 취하며
하나님을
자신의 남편으로 삼는
사람,
세상적인 쾌락을
즐기는 것에는
관심이 조금도 없는
사람이다
(민 6:1-5).
사무엘은 심지어
태어나기도 전에
어머니에 의해
이러한 사람이 되도록
헌신되었다
(삼상 1:11).

사무엘기상 7장
2절부터 6절까지의
그림은
하나님께로 돌이키는
백성과,
이 땅 위에서
하나님과 하나였던 사람인
사무엘을
보여 준다.
사무엘은
하나님의 대행자로서,
곧 하늘에서
이 땅에 있는
그분의 백성을 다스리시는
하나님 자신의 대표자로서
사역하기 시작하였다.

사무엘은
출생에 따르면
레위인이며,
엄청난 반역을 일으킨
고라의 후손 중
한 사람으로
태어났지만
(대상 6:33-38, 민 16:1-33),
그는
다음과 같은
다섯 가지 신분을 가지고
사역을 수행하였다.
(1) 하나님께서
그분의 경륜을
성취하시도록
하나님께
절대적으로 헌신된
나실인,
곧 임명되어
하나님을 섬기거나
규정에 따라
하나님을 섬기는
사람을 대신한
자원자
(삼상 1:11, 28상).
(2) 하나님을 위하여
신실하게 행동하며
심지어
이 땅에 있는
신성한 통치를 위하여
왕들을
임명하고
세우기까지 한
제사장
(2:35).
(3) 제사장인 자신이
임명한 왕들을
돕고,
하나님의 말씀을
말해 냄으로써
낡은 제사장 직분이
하나님의 말씀을
가르치던 것을
대치한,
하나님께서 세우신
신언자
(3:20).
(4) 백성을 판결하는
낡은 제사장 직분을
대치하도록
하나님의 통치적인 행정을
수행하기 위해
하나님께서 세우신
사사
(7:15-17).
(5) 하나님의 선민인
이스라엘 자손을 위하여
기도한
기도의 사람
(7:3-14, 8:6, 15:11상, 12:23).
사무엘은
이스라엘 자손이
하나님의 길 안에
보존되고,
하나님과
하나 되며,
이방 민족의
우상들이라는 올무에
걸리지 않고,
에벤에셀이신(7:12)
하나님을 누리기를
기도하였다.
그것은
하나님께서
그분의 선민에 대하여
뜻하신
갈망이 성취되도록
하려는 것이었다.
하나님은
예레미야에게
사무엘이
모세처럼
하나님의 백성을 위하여
그분 앞에
서 있는
사람이었다는 것을
인정하셨다
(렘 15:1).
모세는
제사장이자(출 29장)
신언자이자(신 18:15, 18)
사사였으며(출 18:13, 16),
항상 하나님의 백성을 위하여
기도하였는데
(출 32:11-13, 31-32),
사무엘도
이러한 방면에서
모세와 같았다.
구약에서
오직 모세와 사무엘에게만
제사장 직분과
신언자 직분과
사사 직분에
온전히 참여할
자격이 있었다.

 

3일

고전 11:3
그러나 나는
여러분이
이것을 알기
바랍니다.
그리스도는
각 사람의 머리이시며,
남자는
여자의 머리이고, …

고전 11:6
… 여자가 머리를
깎거나 미는 것이
부끄럽거든
덮개로 가리십시오.

골 2:19
머리를 붙들(고)
… 온몸은
마디와 힘줄을 통하여
머리로부터
풍성하게 공급을 받고
함께 짜여,
하나님께서 자라심으로
자라는 것입니다.

민수기 6장 5절은
“자신을 분별하여
서원하는
모든 날 동안에는
삭도를
머리에 대서는 안 된다.
자신을
여호와에게로
분별하는 날이
다 찰 때까지는
거룩해야 하므로,
머리털이
길게 자라도록
그대로 두어야 한다.”
라고 말한다.
머리를 밀지 않는 것은
주님의 머리의 권위를
거스르지 않는 것을
의미한다
(고전 11:3, 6).

나실인이 되기 위해서
우리는
두 가지를
주의해야 한다.
첫째로,
우리는
땅에 속한 즐거움과
조금도 관계를
가지지 말아야 한다.
둘째로,
우리는
절대적으로
권위 아래,
곧 머리의 권위 아래
머물러야 한다.

사람의 머리를
미는 것은
주님의 머리의 권위를
거스르는 것을
의미한다.
영적으로 말하자면,
우리가
머리를 민다는 것은
우리를 다스리는
주님의 권위를
던져 버리는 것을
의미한다.
나실인은
머리가
길게 자라도록
두어야 했다.
즉 그는
주님의 머리의 권위에
계속해서 복종해야 했다.
주님의 머리의 권위 안에
능력이 있다
(삿 16:17).

오늘날은
무법천지이다.
만일 경찰을 없애고
법정을 닫는다면,
사회는
도둑들과 살인자들로
가득하게 될 것이다.
우리는
이런 견딜 수 없는 상황에서는
살 수 없을 것이다.
미국은
뛰어난 헌법을
가지고 있으며,
이 헌법을 기초로 한
강력한 법률들과
이 법률들을 수행하는
많은 법정들이 있다.
법정에 들어서는
모든 사람은
미국 정부의 법에
복종해야 한다.
그러지 않으면
사회 전체가
붕괴될 것이다.

타락한 인류는
반역적인 인류이다.
반역하는 본성이
여전히 우리 안에 있다.
그러므로 대표 권위가
없는 상황에
있는 것은
위험하다.
이것이
하나님께서
인간 정부를 세우신
이유이다
(창 9:5-6).
모든 정부는
하나님의 권위를 대표하는
대표 권위이다.
이것에 대하여
바울은
“각 사람은
위에 있는 권위자들에게
복종하십시오.
왜냐하면 하나님에게서
오지 않은
권위가 없으며,
이미 있는 권위자들은 다
하나님께서
세우셨기 때문입니다.
그러므로 사람이
권위를 거스르는 것은
하나님께서 세우신
권위를 거역하는 것입니다.”
(롬 13:1-2상)
라고 말한다.
교사들과
고용주들과
경찰관들은
대표 권위자들이다.
이 땅의 어느 곳이든
대표 권위가 있다.

이 대표 권위의 문제를
교회에 적용해 보자.
교회 안에
대표 권위가 있는가?
만일 교회 안에
대표 권위가 없다면
왜 장로들이 있겠는가?
최근에 어떤 이들은
신약 안에는
대표 권위가 없다고
말했다.
그러한 주장이
참되다면
왜 신약은
우리에게
교회 안에
장로들이 있다고
말하는가?
물론 그리스도는
머리이시며
권위는
그 영이다.
그러나 교회 안에는 여전히
장로들이 필요하다.
장로들이 없다면
교회는
무정부 상태가 될 것이다.

우리의 가정생활에도
대표 권위가 있다.
부모들은
자녀들에게
대표 권위이며
(엡 6:1),
남편은
아내에게
대표 권위이다
(5:23).
바울은 심지어
아내는
남편을 경외해야 한다고
말한다
(33절).
아내가
남편을
경외한다는 것은
아내가
남편을
대표 권위로 여긴다는 것을
의미한다.
심지어 조그마한 가족 안에도
대표 권위가 있는데
교회 안에는
대표 권위가
얼마나 더 있어야 하겠는가?

나실인에게는
두 가지의
특성 혹은 표시가 있다.
첫째는
나실인은
세상적인 즐거움은
그 무엇도
접촉하지 않는다는 것이고,
둘째는
항상 자신을
어떤 권위 아래
둔다는 것이다.
이것들은
엄중한 문제들이다.
하나님을 위하여
절대적이 되고자 하는 사람들은
땅에 속한 즐거움을
금지해야 한다.
더 나아가서 우리는
우리의 머리털을
밀지 말아야 한다.
즉 우리는
권위를 존중해야 하며,
모든 방면에서
우리 주님의
머리의 권위 아래
머물러야 한다.

 

신언노트, 2019 02 24

그분의 모든 백성이
 오늘날의
 나실인들이 되는
 (나사렛 사람들이 
 되기 원하시는)
 하나님의 갈망
 
그 인류 중에,
 그 유일한 나실인은
 주 예수님이십니다;
그러므로, 한 나실인은
 그분의 인성 안에서
 절대적으로
 하나님을 위한
 그분의 생활하심 안에 계시는
 그리스도의
 한 예표입니다:

그분의 사람의 생활하심 안에서
 주 예수님은
 그분의 생활의
 (of … life; 생애의)
 모든 날들 동안
 버터(그 가장 부유한 은혜)와
 또 꿀(그 가장 달콤한 사랑)을
 드셨습니다;
그 아버지의
 이 가장 부유한 은혜와
 또 가장 달콤한 사랑은
그분으로 하여금
 그 아버지의 뜻의
 (of; …인, …에 속한)
 그 좋은 것들을
 (the good things;
 그 선한 일들을)
 선택하실 수 있게 하였고
 또 그 악을
 거절하실 수 있게 하였습니다.

누구든지
 그 아버지의 뜻을
 선택할 수 있고
또 어떤 것을
 포기할 수 있거나,
 그 자신을
 부인할 수 있거나,
 또는 그 어려운 것을
 선택할 수 있는
 그 이유는,
그 사람 뒤에
 그 가장 부유한 은혜이시고
 또 그 가장 달콤한 사랑이신
 그리스도를 누림의(of; …인)
크고 또 강화하는
 (reinforcing; 증강하는, 보강하는)
 그 능력이
 있기 때문입니다.

하나님은
 그분의 모든 백성이
 나실인들이 되는 것을
 갈망하십니다;
한 나실인이 되는 것은
 하나님께
 (to God; 하나님을 향하여)
 절대적으로
 또 궁극적으로
 (ultimately;
 최종적으로, 가장 멀리까지)
 거룩하게 되는 것,
 곧 분별되는 것이고
 (to be … separated;
 분리되는 것이고),
즉, 하나님 이외의
 어떤 것을
 위하여도
 또 그분의 만족
 ―예수님의 그 증거 이외의
 어떤 것을
 위하여도
 있지 않는 것입니다:

포도주와
 또 그것의 근원에 관련된
 어떤 것도(from; …에서도)
 절제함은
 (Abstaining;
 자제함은, 삼가함은)
 모든 종류들의
 땅에 속한
 누림과
 또 즐거움을
 절제함을
 의미합니다:

한 나실인은
 땅에 속한
 즐거움들의
 어떤 것에서부터도
 완전히(altogether; 전적으로)
 분별됩니다.

우리는 반드시
 매일
 그리스도를
 우리의
 새 포도주
 (하나님의
 기운 나게 하는
 [invigorating;
 활기 띠게 하는, 고무하는, 격려하는]
 생명과
 또 격려가 되는
 [cheering;
 힘을 북돋우는, 기쁘게 하는,
 환호{갈채, 응원, 위로}하는]
 사랑)으로
 누려야만 하고
그 결과(so that)
 우리가
 그분의 만족을 위한
 한 전제물로
 (奠祭物, as a drink offering;
 한 제주[祭酒]로서)
 하나님께
 부어질 수 있습니다.

그 머리를
 밀지 않음은
 (Not shaving;
 깍지[면도하지] 않음은)
주님의
 그 머리이심에
 (to the headship;
 그 머리의 권위에[그 책임자 자리에])
 뿐 아니라
 또한 하나님에 의하여
 임명되는
 (apppointed;
 지명되는, 정해지는)
 모든 대표(deputy; 대리, 대행) 권위[자]들에도
 거부하지 않고
 오직 절대적으로 굴복함을
 의미합니다:

“만물은
 그분 안에 연결되어
 존재합니다.
 (모든 것들이
 그분 안에
 결합합니다
 [cohere;
 서로 밀착합니다, 응집합니다,
 단결합니다, 일치합니다];
또한 그분은
 몸인 교회의
 머리이십니다
 (또 그분께서
 그 몸, 곧 그 교회의
 그 머리이십니다)
… 이것은
 그분 자신께서
 만물 가운데서
 으뜸이
 되시기 위한 것이었습니다.
 (이는 그분 자신께서
 모든 것들 안에서
 그 첫 번째 위치를
 가지실 수 있게
 하시려는 것이었습니다)”
 ― 골 1:17-18.

“머리를 붙들(고)
 … 온몸은
 마디와 힘줄을 통하여
 머리로부터
 풍성하게 공급을 받고
 함께 짜여,
 하나님께서 자라심으로
 자라는 것입니다.
 (그 머리를 붙잡고,
 그분께로부터
 그 몸 전체가,
 그 관절들과
 또 힘줄들의
 [sinews;
 건들의, 근육들의]
 수단에 의하여
 [by means of;
 부에 의하여, …에 의하여]
 부유하게 공급을 받고
 또 함께 짜여서
 (knit together;
 함께 굳게 결합되어),
 하나님의 그 성장과 함께
 자랍니다”
― 골 2:19.

그리스도로
 가득 채워지는 것은
굴복으로
 (with submission;
 항복[복종]으로)
 가득 채워지는 것이고,
한 굴복적인
 영(spirit),
 지위(standing; 서 있음, 신분),
 분위기(atmosphere; 느낌),
 또 의도를(intention; 목적을)
 가집니다;
만약 당신이
 그러한 한 사람이라면
 당신과
 또 당신의 장래를 위한
 한 큰 축복이
 있을 것입니다.

주님의 머리이심 아래에
 있는 것
 ―심지어
 어떤 사람,
 어떤 일,
 또는 어떤 환경 아래에
 있는 것은
한 큰 축복입니다.

굴복 안에
 능력이 있습니다.

그의 혈족들의
 (of … blood relatives; 육친들의)
 그 죽음에 의하여
 더럽혀지지 않고,
 오직 그의 분별 안에
 남아 있어
 하나님께
 (to God;
 하나님을 향하여)
 거룩한 것은,
한 나실인이
 천연적인 사랑을(love)
 이기는 것을
 의미합니다:

하나님께서는
 우리가
 우리의 천연적인 사랑으로
 사랑하는 것을
 원하지 않으시고
오직 우리의 사랑이신
 그분으로
 (사랑하는 것을
 원하십니다).

바울과 또 바나바 사이의
 그 문제는
 천연적인 관계들을 가지는(with)
 그 천연적인 생명에 의하여
 야기되었습니다.

우리는
 그것의(its)
 천연적인 열정(enthusiasm; 열광),
 천연적인 애정(affection),
 천연적인 힘(strength),
 또 천연적인 능력을(ability) 가지는
 우리의 천연적인 사람의(of; …에게서의)
 각각의 모든 것들에서부터
 우리 자신들을 분별할
 필요가 있고
그 결과(so that)
 우리가
 그 영에 의하여 살고,
 그 영에 의하여 걸으며,
 또 그 영에 의하여 봉사할 수 있고,
하나님의 유일한 증거를 위하여
 우리의 영 안에 계시는(in)
 그 영에 의하여
 각각의 모든 것들을
 할 수 있습니다(합니다).

한 죽은 사람 가까이에
 가지 않음이나
 또는 그의 곁의 한 사람의
 갑작스러운 죽음에 의하여
 더럽혀지지 않음은
한 나실인이
 죽음에서부터 분별되는 것을
 의미합니다:

하나님의 그 눈들 안에
 (in the eyes of God;
 하나님께서 보시기에)
 가장 혐오스러운 것은
 죽음입니다.

다른 종류들의 영적인 죽음이
 그 교회 생활 안에서
 하나님의 백성 사이에
 퍼질 수 있습니다
 ―야생의
 [wild;
 자연 그대로의, 사나운, 격렬한, 거친]
 죽음
 (짐승들의 그 사체들),
 순한
 [mild;
 온화한, 가벼운, 부드러운]
 죽음
 (가축의 그 사체들),
 또는 미묘한
 [subtle;
 감지하기 힘든, 음험한, 잠행성의, 간교한]
 죽음
 (기는 것들의 그 사체들)입니다.

죽음에서부터 구원받기 위하여,
 우리는 반드시
 우리의 생각을
 그 영 위에(on the spirit)
 두어야만 하고,
우리의 영에
 주의를 기울이고,
 우리의 영을
 돌보며,
 또 우리의 영을
 써야만(using; 사용해야만) 합니다.

죽음에서부터 구원받기 위하여,
 우리의 영을
 사용하여
 (by exercising;
 행사[발휘, 구사, 운용, 실행]하여,
 작용시켜, 써서, 훈련하여)
 기도함에 의하여
우리는 반드시
 “항사제(抗死劑)”로
 (anti-death; “반[反]-죽음”으로)
 가득 채워져야만,
 곧 생명 주시는 그 영이신
 그리스도로
 가득 채워져야만 합니다.

만약 우리가
 어떤 예기치 않은
 죽음의 상태에 의하여
 (by … deadness;
 생기 없음으로, 칙칙함으로, 무감각으로)
 더럽혀진다면,
우리는
 우리 자신들을
 주님께
 다시 분별함에 의하여(by; 의한)
 한 새로운 헌신과 함께하는(with; 함께)
 한 새로운 시작을 가질
 필요가 있습니다.

성경 안에
 두 나실인들의
 한 대조가 있습니다
 ― 사무엘과 또 삼손입니다:

사무엘은
 한 신실한 나실인의
 한 긍정적인 본입니다:

한나의 기도는
 하나님의
 그 마음의 갈망의
 한 반향
 (an echo;
 한 메아리[공명, 반복, 반응]),
 곧 한 말해 냄이었습니다;
그것은
 하나님의
 영원한 경륜을
 수행함을 위한
사람의
 그 신성한 움직임과의
 한 동역이었습니다:

하나님께서
 생명의 그 노선 위에서
 그분과 하나였던
 한 사람인
 한나에게
 동기를 부여하실 수 있었습니다;
하나님께서
 그러한 한 사람을
 얻으실 수 있는 한,
그분께서는
 땅 위에
 한 길을
 가지십니다.

한나의 기도는
 한나의 기도에 대한(to)
 하나님의 응답을 가진
 하나님의 움직이심이
하나님의 갈망을
 성취함을 위하여
 절대적이었던
 한 나실인을
 산출하시는 것이었음을
 가리킵니다;
한 나실인은
 절대적으로
 하나님께 헌신되는
 한 사람이고,
하나님을
 그 머리로 취하는,
 곧 하나님을
 그의 남편으로 여기는
 한 사람이며,
또 세상적인 즐거움들을
 누림 안에
 흥미를 가지지 않는
 한 사람입니다.

사무엘은
 땅 위에서
 하나님과 하나였습니다;
그는
 하나님의 그 대행자
 (the acting God;
 그 행동하는 하나님),
곧 땅 위에 있는
 그분의 백성 위에
 다스리시는
 하늘 안에 계시는
 바로 그 하나님의
 그 대리자로서
 (as … the representative)
 사역하기 시작하였습니다.
 
하나님의
 정하심 안에서
 (In … ordination;
 배치 안에서, 섭리로)
 사무엘은
 한 새로운 제사장과
 또 한 신언자였는데,
그의 말함은
 혁명을 통해서가 아니라
 (not through revolution;
 변혁[회전, 순환]을 통하여가 아니라)
 오직 신성한 계시를 통하여,
 그 시대를 바꾸었고
 (changed;
 전환시켰고, 대체하였고),
 그 왕정을
 (the kingship;
 그 왕권을[왕위를], 왕의 그 신분을)
 가져왔습니다:

사무엘은
 하나님께서
 그분의 경륜을
 성취하심을 위하여
 절대적으로
 하나님께 헌신되는
 한 나실인,
곧 공식적이고 또 형식적인
 하나님을 섬기는
 어떤 사람들도 대신하는
 한 자원자로서
 사역하였습니다.

사무엘은
 하나님을 존중하는,
 곧 하나님을 기쁘시게 하는
 한 제사장으로서
 사역하였고
신선하지 않고
 (stale;
 싱싱하지 않고, 오래되고, 퀴퀴하고,
 진부하고, 무효가 되고)
 또 하락한
 (degraded;
 타락한, 강등된, 퇴화한)
 그 제사장 체계를
 (the … priesthood;
 그 제사장 직분을[신분을, 집단을])
 대신하였습니다.

사무엘은
 한 신언자로서
 사역하였고
여호와의 그 말씀이
 드물었고
 (rare; 진귀[희귀]하였고)
 또 이상들이
 널리 퍼지지 않았던 때에
하나님의 그 말씀을
 말하였습니다.

사무엘은
 왕의 그 신분의
 (the kingship;
 그 왕위의[왕권의, 왕정의])
 그 실재 안에서
 한 사사(士師)로서
 (as a judge;
 한 재판관으로서, 한 심판으로서)
 사역하였고
오래되고(old; 낡고)
 또 신선하지 않은
 그 제사장 체계에 의하여
 그 백성을 재판함을
 (the judging;
 판결함을, 심판함을, 판단함을, 통치함을)
 대신하였습니다.

사무엘은
 기도의 한 사람으로서
 사역하였고,
하나님의 선민이
 하나님의 그 길 안에
 지켜지도록
 기도하였는데
이는(that)
 그들 안에 있는
 그분의 뜻인(of; …의)
 하나님의 갈망이
 성취되게 하려는 것이었습니다.

사무엘은
 하나님의 마음에 따르는
 (according to; 일치하는)
 한 사람이었습니다
 ―하나님의 마음이
 그의 안에
 복사되었고,
 또 그는
 순수했으며
 또 단일했습니다
 (was … single; 단순했습니다).

사무엘의
 행함, 생활, 또 일뿐 아니라
 그의 전체 존재와 또 인격이,
 하나님께 일치하였습니다;
그의 존재와
 또 하나님의 마음은
 하나였습니다;
그는
 그 땅에 위에 있는
 하나님의 그 대행자였습니다.

하나님의 생각이
 사무엘의 고려였습니다
 (consideration;
 고려 사항[이유, 동기, 숙고, 고찰]이었습니다);
그는
 다른 생각이나 또는 고려를
 가지지 않았습니다.

그는
 전적으로
 자기를 추구하지 않았습니다
 (not self-seeking;
 이기적이지 않았습니다);
그는 결코
 그 자신을 위하여
 (for himself; 스스로)
 어떤 것을 얻으려고
 추구하지 않았습니다(never sought).

그는
 하나님의 마음과
 또 하나님의 선민 외의
 어떤 것을 위한 마음도
 (heart for anything)
 가지지 않았습니다;
그의 마음은
 하나님의 마음의
 한 반영이었고
 (a reflection;
 한 상[모습]이었고, 그림자였고),
또 그의 생활과 또 일함은
 하나님의 마음 안에
 있었던 것은 무엇이든지
 그것에서부터 밖으로
 (out of whatever …)
 수행함을 위하여
 있었습니다.

사무엘이
 그의 자손들을 위한
 한 왕국을 건축하려고 하는
 마음을
 가지지 않았기 때문에,
하나님께서
 왕국을 가져오시는 것이
 쉬웠습니다;
이와 같이
 (thus; 이렇게 하여, 그러므로),
 사무엘은
 그 시대를 전환하였던
 한 사람이었습니다.

사무엘이
 그의
 특정한
 (particular;
 독특한, 까다로운)
 환경 안에서
 하나님을
 나타내는 것이
 (to stand for;
 의미하는 것이, 지지하는 것이)
 쉽지 않았지만(Although),
그는
 하나님의 이익을 돌보았고
 또 그 시대를 전환했습니다;
구약에 따르면,
 사무엘은
 하나님을 위하여
 또 하나님의 이익을 위하여
 있음 안에서
 (… 이익을 위함 안에서)
 모세와 나란히 세워집니다
 (is ranked with Moses;
 모세와 같은
 순위가 매겨집니다
 [등급으로 분류됩니다]).

삼손은
 한 나실인의
 한 부정적인 예입니다:

그의 기원은(origin; 근원은)
 여호와의 그 천사의
 (the Angel of Jehovah)
 그 나타나심에 의하여
 개시된
 (initiated; 시작된, 착수된)
 한 기적이었습니다.

삼손은
 어머니의 자궁(womb) 안에서
 신성하게 되었고
 (was sanctified; 정화되었고, 바쳐졌고)
 한 나실인이 되었습니다.

그는
 하나님의 정하심에 따라
 (according to … ordination;
 배치[섭리]에 따라)
 자랐고
 또 깨끗했으며
 (was clean; 순결했으며, 흠 없었으며)
 또 순수했습니다.

삼손은
 그 거룩하신
 곧 경륜적이신
 [그] 영으로서의
 하나님의 [그] 영에 의하여
 능력을 받았습니다.

삼손은
 생명의 그 영 안에서가 아니라
 능력의 그 영 안에서
 움직였던
 한 사람의
 한 실례입니다(an illustration);
그는
 매우 강력했지만
 (was very powerful;
 정말 힘이 있었지만),
그에게서
 우리는
 생명에 속한 어떤 것도
 볼 수 없습니다.

삼손은
 하나님을
 접촉하지 않음 안에서
 또 육체적인 정욕들 안에
 (lusts; 욕정들에)
 탐닉함 안에서
 (in indulging; 빠짐[제멋대로 함] 안에서)
 실패하였습니다:

그는
 한 배우자를 찾음 안에서
 참되지 않았습니다
 (was not genuine;
 진실하지[진심 어리지, 순수하지] 않았습니다);
오히려,
 그가 여자들을 접촉함은
 자신의 정욕들을
 채우기 위한 것이었습니다
 (to indulge;
 충족시키기 위한[기쁘게 하려는] 것이었습니다).

그가
 하나님에 의하여
 능력을 받았지만,
그는
 그의
 정욕 안에의
 탐닉(indulgence; 빠짐, 방종, 관대) 때문에
 극도로
 (to the uttermost;
 최대한, 가장 멀리까지)
 손상되었습니다
 (was damaged;
 상처를 입었습니다).

결국,
 여호와께서
 그를 떠나셨고,
또 그는
 그의 육체의
 그 정욕을
 억제하는 방법을
 알지 못했기 때문에
한 비참한 최후에
 (to … ending;
 끝에, 결말에, 마지막에, 죽음에)
 이르렀습니다.

한 나실인은
 그의 위에
 급히 움직이시는
 (rushing;
 돌진하시는, 갑자기 나타나시는)
 하나님의 그 영을
 필요로 하지 않습니다;
오히려,
 한 나실인은
 하나님의 마음의
 한 반영인
 한 마음을
 필요로 합니다.