하나님께서 그분의 백성을 그분께 경배하고 참여하며, 거룩하고 정결하고 기뻐하는 삶을 살도록 훈련시키심

6일

계 20:6 
첫째 부활에 
참여하는 사람은 
복이 있고 
거룩합니다. 
둘째 죽음은 
그들을 다스리는 
권세가 없습니다. 
그들은 
하나님과 그리스도의 
제사장들이 되어, 
천 년 동안 
그리스도와 함께 
왕으로서 
다스릴 것입니다.

빌 4:4 
주님 안에서 
항상 기뻐하십시오. 
내가 다시 말합니다. 
기뻐하십시오.

속죄절은 
하나님께서 
이스라엘 온 집을 
모으신 후에 
그들이 가지게 될, 
하나님의 속죄에 대한 
누림을 
예표한다. 
이것은 
그리스도께서 
다시 오실 때, 
곧 하늘로부터 
거룩한 땅으로 
내려오실 그때에
성취될 것이다.

장막절은 
새 하늘과 새 땅에서가 아니라, 
천년왕국의 
회복된 땅에서 
이루어질 
복원의 시대의 
누림을 
예표한다.

일곱 번째 해인 
안식년은 
우리의 완전한 안식이 되시는 
그리스도를 
예표하는데, 
이 안식년은 
땅이 안식하기 위한 것이며, 
… 사람들이 
수고하지 않고 
양식을 
누리기 위한 것이다.

오십 년째 되는 해인 
희년은 
기뻐하며 외치는 
때였다. 
희년은 
우리가 잃어버린 
권리들과 
다른 이들에게 팔아 버린 
우리 자신을 
구속하여 
되찾아 주심으로써 
우리의 완전한 
해방과 안식과 기쁨이 되시는 
그리스도를 
예표한다. 
이것은 
우리가 
부활 안에 계신 
그리스도를 
가장 충만한 방식으로 
영원토록 누리는 것이다.

레위기는 
우리에게 
매주의 누림과 
매월의 누림과 
매년의 일곱 가지 명절들을 
보여 준다. 
그런 후에 
레위기는 
안식년과 희년에 관해 
말한다. 
신약의 믿는 이들인 
우리는 
거룩하고 
(a holy people;
한 거룩한 백성, 국민, 민족)
정결하며 
(a clean people;
한 깨끗한 백성)
항상 기뻐하는 
행복한 
사람들이 
(a happy people;
한 행복한 백성이)
되어야 한다. 
하나님의 백성 가운데서의 
하나님의 역사(歷史)를 볼 때, 
우리는 
하나님께서 
그분께 경배하고
참여하며, 
거룩하고 정결하며 기뻐하는 
삶을 살도록 
그분의 백성을 
훈련시키신 것을 
알 수 있다
(trained them;
그들을 훈련시키셨다).

매주의 안식일과 
매월의 초하룻날과 
매년의 일곱 명절들과 
안식년, 
그리고 가장 충만한 정도로 
하나님을 
가장 크고 가장 높고 가장 깊이 누리는 
오십 년째 되는 해의 안식년인 
희년에 
하나님을 
풍성하게 누리기 때문에 
하나님의 선민은 
항상 행복하며, 
이 땅에서 
기뻐하는 백성이 된다. 
하나님 외에 
누가 
이 모든 놀라운 명절들을 
만들 수 있겠는가? 
하나님께서 
그분의 선민을 
훈련시키시는 것에 관한 기록인 
레위기는 
또한 하나님의 역사(歷史)의 일부로서, 
우리에게 
우리의 하나님께서 
어떤 분이신지를 
보여 준다.

우리 모두는 항상 
주님 안에서 기뻐하는
‘할렐루야 백성’이 
되어야 한다.
때로 가장 안식을 주는 일은 
찬송을 부르는 것이다. 
찬송을 부름으로 
우리는 
기쁨으로 충만하게 되며 
그리스도를 
우리의 안식으로 
누리게 된다. 
찬송가 265장의 후렴은
“이것이 
나의 간증이요 
이것이 
나의 찬송일세
/ 온종일 주께 노래하며 
맘 다해 구주 찬양하리”
라고 말한다. 
기뻐하는 생활은 
그리스도 안에 계신 
하나님을 
모든 것으로 누리는 
생활이다. 
이러한 누림은 
우리를 
행복하게 하며 
또한 온종일 크게 기뻐하게 한다. 
그리스도인의 생활은 
기뻐하는 생활이어야 한다.

우리 그리스도인의 생활과 
교회생활은 
(our life, the Christian life and the church life;
우리의 생활, 그 그리스도인의 생활과 그 교회 생활은)
하나님의 큰 기쁨에 
(God’s good pleasure;
하나님의 충분한 기쁨에)
따른 것이다. 
그리스도인의 생활은 
기뻐하는 생활이다. 
여러 차례 
신약은 
우리에게 
기뻐하라고 권유한다.
“주님 안에서 
항상 기뻐하십시오. 
내가 다시 말합니다. 
기뻐하십시오.”
(빌 4:4)
우리는 
매일매일 
우리 자신 안에서가 아니라 
주님 안에서 
기뻐해야 한다. 
우리는
‘마음으로 주님께 노래하고 
시를 읊으며, 
항상 
모든 일에 
우리 주 예수 그리스도의 이름 안에서 
우리 하나님, 
곧 우리 아버지께 
감사하는’
(엡 5:19-20) 
백성이다. 
일 년에 한 번
‘추수 감사절’을 가지는 대신에, 
우리는 
매일 
모든 것에 대해 
하나님께 감사드리고, 
그분께 찬송을 부르며, 
심지어 우리의 열광하는 느낌으로 
(by our sense of excitement;
우리의 흥분의 감각으로)
다른 이들을 
분발시키기까지
해야 한다
(even stirring up others;
자극하기까지 한다).

우리 그리스도인들은 
감정이 풍부한
(emtional; 
정서적인, 감정에 호소하는)
사람들이어야 한다. 
우리가 
다른 이들과 함께 있을 때, 
그들은 
우리에게서 
활기찬 어떤 것을 
느껴야 한다. 
로스앤젤레스의 엘든 홀에서 
모이던 
그 몇 년 동안, 
우리의 이웃들은 
우리를
‘할렐루야 백성’이라고 
불렀다. 
우리는 심지어 
길을 걸을 때에도 
주님을 노래하며 
찬양할 정도로 
열광해야 한다.

4일

레 20:7 
그러니 너희 자신을 
거룩하게 분별하여 
거룩하여져라. 
왜냐하면 나는 
너희의 하나님 여호와이기 때문이다.

엡 1:4 
하나님 아버지께서 
창세전에 
그리스도 안에서 
우리를 선택하시어, 
사랑 안에서 
하나님 앞에 
거룩하고 
흠이 없게 하셨습니다.

레위기에서 우리는 또한 
하나님께서 어떻게 
거룩하고 정결하고 기뻐하는 
생활을 하도록 
그분의 백성을 
훈련시키셨는지를 
본다. 
거룩한 생활은 
하나님처럼 사는 생활, 
곧 경건한 생활이다.

레위기는 
우리가 
거룩한 생활을 하기 위해서는 
옛 생활을 벗어 버리고 
새 생활을 입어야 한다는 것을 
계시한다. 
하나님은 
이스라엘 백성에게 
이집트에서의 이전 행실을 
벗어 버리라고 
명하셨다. 
하나님은 또한 
그들에게 
가나안 사람들의 풍습에 따라 
행하지 말 것과
그분의 거룩한 본성을 따라 
거룩한 생활을 
할 것을 
명하셨다.

하나님은 
이스라엘 자손들에게 
이집트에서의 이전 행실을 
벗어 버리라고 명하셨다. 
이것은 
믿는 이들이 
이전의 생활 방식, 
곧 옛 생활 방식을 
벗어 버려야 한다는 것을 
의미한다.

하나님은 또한 
이스라엘 자손들에게 
그들이 들어갈 땅의 
가나안 사람들의 
풍습에 따라 
행하지 말 것을 
명하셨다. 
이것은 
믿는 이들이 
구원받은 후에
세상 사람들의 
생활과 행동을 
따라서는 안 된다는 것을 
의미한다.

이스라엘 자손들은 
하나님의 거룩한 생활을 
해야 했다. 
이것은
새사람을 입는 것을 
의미한다. 
하나님의 거룩함에 따라 
거룩한 생활을 하는 것은
새사람을 입는 것과 
동일하다.

레위기 18장부터 20장까지는 
하나님께서 
거룩하시기 때문에 
하나님의 백성도
거룩해야 한다는 
하나님의 요구를 
강조한다.
“나 곧 너희의 하나님 여호와가 
거룩하니, 
너희도 
거룩해야 한다.”
(19:2) 
“나 여호와가 
거룩하니, 
너희도 
나에게 
거룩한 사람이 
되어야 한다. 
나는 
너희를 
여러 백성들 가운데에서 
따로 구별하여 
내 것이 되게 하였다.”
(20:26) 
하나님께서 
거룩하시기 때문에 
거룩해야 한다는 것은 
하나님의 거룩함에 따라 
행하는 것, 
곧 거룩한 생활을 
하는 것을 
의미한다.

하나님과 
그분의 백성 사이의 
상호 누림은 
그분의 백성을 
하나님 자신께로 
분별시킨다. 
어떤 것도 
이 상호 누림만큼 
우리를 
하나님께로 
분별시키지 못한다. 
하나님께서 
우리를 
그분의 특별한 보물로 
누리시고 
우리가 
그분을 
우리의 모든 것으로
누릴 때, 
우리는 
하나님 이외의 
다른 모든 것으로부터 
하나님 자신께로 
완전히 분별된다. 
그 결과 우리는 
거룩한 민족이 된다.

출애굽기 19장에서 
모세와 아론은 
천둥을 
두려워하지 않았다. 
그들은 
천둥과 구름과 연기가 
그들을 위한 것이 아님을 
깨달았다. 
그들의 몫은 
하나님의 말씀하심과 
하나님에 대한 누림이 있는 
하나님의 임재였다.

하나님은 
우리를 거룩하게 하시려고 
선택하셨다. 
… 우리는 
성경에서 말하는
‘거룩함’을 
우리의 천연적인 관념에 따라 
이해해서는 안 된다. 
많은 사람들은 
거룩함을 
죄 없는 상태라고 
생각한다. 
이러한 관념에 따르면, 
죄를 범하지 않는 사람이
곧 거룩한 사람이다. 
그런 생각은 
완전히 잘못된 것이다. 
거룩함은 
죄 없는 상태나
완전함이 아니다.
‘거룩함’이란 
하나님께 속하도록 
거룩하게 되고 
분별될 뿐 아니라, 
속된 모든 것과 
다르게 되고 
구분되는 것이다. 
오직 하나님만 
모든 것과 다르시고 
구분되신다. 
그러므로 하나님만 
거룩하시다. 
거룩함은 
하나님의 본성이다.

하나님께서 
우리를 
거룩하게 하시는 
길은 
거룩한 분이신 
그분 자신을 
우리 안에 
넣으셔서, 
우리 온 존재가 
그분의 거룩한 본성으로 
침투되고 
적셔지게 하는 것이다. 
하나님의 선민인 
우리가 
거룩해지는 것은 
그분의 신성한 본성에 
참여하여, 
우리 전 존재가 
하나님 자신으로 
적셔지는 것이다. 
이것은 
죄 없는 완전함이나 
깨끗함과는 
다른 것이다. 
이것은 
우리의 존재가 
하나님의 본성과 
하나님의 성품에 있어서 
하나님 자신처럼 
거룩해지는 것이다.

거룩해지는 것은 
하나님 이외의 
모든 것으로부터 
분별되는 것이다. 
그것은 또한 
하나님이 아닌 
모든 것으로부터 
구분되고 
다르게 되는 것을 
뜻한다. 
그러므로 우리는 
속된 것과는 
달라야 한다. 
우주 가운데 
하나님 한 분만이 
거룩하시다. 
하나님은 
그분 외의 모든 것과 
다르시고 
구분되신다. 
그러므로 거룩해지는 것은 
하나님과 
하나 되는 것을 
의미한다. 
죄 없는 것이나 
완전한 것은 
거룩한 것과는 
다르다.
거룩해지려면 
하나님과 
하나 되어야 한다. 
왜냐하면 오직 하나님만이 
거룩하시기 때문이다.

2일

히 10:9 
그 후에 그리스도는
“보십시오, 
내가 주님의 뜻을 
행하러 왔습니다.”
라고 말씀하셨습니다. 
그분께서 
처음 것을 
폐지하시는 것은 
두 번째 것을 
세우시기 위한 것입니다.

히 10:12 
그러나 그리스도는 
죄들에 대한 
하나의 희생 제물을 
드리심으로써, 
영원히 
하나님 오른편에 
앉으셨습니다.

구약에서 
모든 제물들은 
그리스도를 예표한다. 
신약은 
그리스도의 인격이 
이 예표들의 성취임을 
계시한다.

온전히 하나님의 만족을 위한 제물인 
번제물은 
하나님의 기쁨과 만족이신 
그리스도를 
예표한다. 
이 땅에 계셨을 때 
주 예수님은 
항상 하나님의 뜻을 
행하셨고 
하나님의 영광을 
구하셨기 때문에, 
하나님을 
기쁘시게 하고 만족시키셨다. 
하나님께서 
무엇을 원하시든지 
그리스도는 
하나님의 원하심대로 행하셨다. 
그러므로 그리스도는 
하나님을 
기쁘시게 하고 만족시키셨다.

번제물의 예표의 성취이신 
그리스도는 
하나님의 음식이시다. 
그리스도는 
하나님께 음식이 되시고 
하나님을 만족시켜 드릴 수 있도록
‘불태워’지셨다.

소제물은 
하나님을 위한 
음식이시자 
그분과 교통하고 
그분을 섬기는 이들을 위한 
음식이 되시는, 
온전한 인성을 가지신 
그리스도를 
예표한다. 
인성을 가지신 
그리스도는 
우리의 음식이시고 
우리의 끊임없는 만족이시다.

소제물은 
고운 가루에 
기름을 섞어서 
만든 것이다. 
고르고 섬세한 
고운 가루는 
균형 잡히고 
고르고 섬세하신 
그리스도의 완전한 인성을 
예표한다.

화목제물은 
화평하게 하시는 분이신 
그리스도를 
예표한다. 
그리스도를 떠나서 
우리는 
하나님과 화목할 수 없고, 
다른 이들과도 화목할 수 없다. 
그리스도가 없이는 
우주에 화평이 있을 수 없으므로, 
우리에게는 
우리의 화목제물이신 
그분이 필요하다. 
그리스도는
‘그분의 십자가의 피를 통하여 
화평을 이루셨다’
(골 1:20). 
이제 화목제물의 
예표의 성취이신 
그리스도는 
우리와 하나님을 
화평하게 하시고 
서로를 
화평하게 하시는 
우리의 화평이시다. 
그분으로 말미암아,
그분 안에서 
우리는 
하나님과 화목해지며 
사람과 화목해진다.

속죄제물은 
십자가에서 죽으심으로 
우리의 타락한 존재의 
죄악된 본성을 
처리하신 분이신 
그리스도를 
예표한다. 
속죄제물이신 그리스도는 
우리 속에 거하는 죄, 
즉 로마서 5장부터 7장까지에서 
광범위하게 묘사된 
인격화된 죄를 
처리하셨다.

그리스도는 또한 
속건제물로 
예표되신다. 
우리는 
죄악되고, 많은 
죄들과 허물들이 있다. 
하나님은 
오직 속건제물이신 
그리스도로 말미암아 
우리의 죄들을
용서하실 수 있다. 
십자가에서 
그리스도는 
하나님 앞에서 
우리의 모든 허물들을 
담당하셨다.
‘그분은 
우리의 죄들을 
직접 자기의 몸에 짊어지시고 
나무에 달리셨다’
(벧전 2:24). 
… 속건제물이신 그분은 
우리의 죄들을 
담당하셨다.

요제물은 
부활하신 분이신 
그리스도를 
예표한다. 
레위기 7장 30절은 
화제물의 일부를
“여호와 앞에서 
요제물로 
흔들어 바쳐야 한다.”
라고 말한다. 
… 이것은 
부활 안에서 움직이시는 
그리스도를 
예표한다. 
부활하신 그리스도는
‘움직이고’ 계신다.
다시 말하면 
그분은 
살아 계신다.

레위기 7장 32절은
“너희는 
… 오른쪽 넓적다리를 
거제물로 
제사장에게 주어야 한다.”
라고 말한다. 
거제물로 드리는 것은 
이 제물을 
높이 올리는 것이다. 
거제물,
즉 주님 앞에 들어 올린 제물은 
승천하시고 높여지신 
그리스도를 
예표한다. 
거제물의 
예표의 성취이신 
그리스도는 
승천하시고 높여지시고 초월하신 분, 
즉 ‘모든 이름 위에 
뛰어나게 되신’ 
분이시다(엡 1:21).

출애굽기 29장 40절은 
전제물에 대해 말한다. 
전제물로 드려진 
포도주는 
하나님의 만족을 
위한 것이었으며, 
하나님께서 
마시실 수 있도록 
하나님께 쏟아부어졌다.
구약에서 
전제물은 
레위기 1장부터 7장까지에 기술된 
기본 제물들 중의 
하나 위에
쏟아부어졌다. 
기본 제물들은 
우리를 대신하여 
하나님께 드려지신 
그리스도의 여러 방면들에 대한 
예표이다. 
전제물은 
하나님의 만족을 위해 
참포도주로서 
하나님께 쏟아부어지신 
그리스도를 
예표한다. 
… 더 나아가서 
전제물은 
그리스도 그분 자신뿐만 아니라, 
하나님의 누림과 만족을 위해 
그분과 우리가 
하나가 될 때까지 
하늘에 속한 포도주이신 
그분 자신으로 
우리를 적시시는 
그리스도를 
예표한다.