첫째 가는 사랑으로 주님을 사랑하고, 생명나무이신 주님을 누리며, 예수님의 증거인 금등잔대가 됨으로써 하나님의 영원한 경륜의 목표인 새 예루살렘을 건축함

5일

아 1:2-4 “그이 입의 입맞춤들로 내게 입맞춤해 주었으면! 당신의 사랑이 포도주보다 더 나은 까닭이랍니다.
당신의 바르는 기름은 향기가 좋고 당신의 이름은 쏟은 관유 같아요.
그러하기에 처녀들이 당신을 사랑한답니다.
나를 이끌어 주세요, 우리가 당신을 좇아 달려가렵니다-

고후 5:14 그리스도의 사랑이 우리를 강권합니다.
우리가 단정하는 것은 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽으셨으므로, 모든 사람이 죽었다는 것입니다.

생명은 인격이다.
그리고 이 인격을 적용하고 누리는 길은 사랑 외에 없다.
우리는 그분을 사랑해야 한다.
지난 여러 세기 동안 성도들 가운데 어떤 이들은 다음과 같이 기도하곤 하였다.
“주님, 제가 당신을 사랑할 수 있도록 당신의 사랑을 보여 주십시오.”
우리도 동일한 기도를 해야 한다.
일단 우리가 예수님의 사랑을 본다면, 우리는 참으로 강권되고 참으로 사로잡히며 참으로 매혹될 것이다.
우리는 자연스럽게 그분을 사랑할 것이다.
그럴 때 우리는 그분을 사랑함으로 그분을 누릴 것이다.
이것이 생명이다.
그리고 이것은 한 인격이기 때문에, 그분을 체험하는 길은 사랑 외에 없다.
오직 예수님을 사랑함으로 우리는 그분을 누릴 수 있다.

만일 이 인격을 대하고자 한다면, 우리는 뜨거운 마음과 사랑하는 마음을 가져야 한다.
곧 애정으로 가득하여 항상 그분을 접촉하고자 하는 마음을 가져야 한다.
아가는 주 예수님 전체가 얼마나 사랑스러운 분이신지를 묘사하고 있다.
이 책은 주 예수님께서 얼마나 매력적이신지, 얼마나 우리가 그분을 사랑하는지를 보여 준다.
우리는 천 번이라도 다음과 같이 말할 수 있다.
“주 예수님, 당신은 전체가 사랑스러우십니다!
오, 주 예수님, 당신은 전체가 사랑스러우십니다!”

주님을 사랑하기 위해 여러분 자신을 드리라.
다른 어떤 길도 그렇게 유력하지 않을 것이며, 다른 어떤 방법도 그렇게 안전하고 부요하고 누림이 충만하지 않을 것이다.
다만 그분을 사랑하라.
그 밖의 어떤 것도 주의하지 말라.
가르침과 교리와 은사와 능력은 그리 중요한 것이 아니다.
우리는 끊임없이 주님께 이렇게 말씀드려야 한다.
“주님, 저를 당신의 사랑 안에 지켜 주십시오!
당신 자신으로 저를 매혹해 주십시오!
저를 항상 당신의 현재의 임재 안에 지켜 주십시오!”
만일 우리가 이런 식으로 기도한다면, 우리는 주님을 향한 사랑이 어떤 사랑이고, 우리가 살고 있는 생명이 어떤 생명인지 알게 될 것이다.
단순히 우리는 주님 자신에 의해 살게 될 것이다.
우리가 우리 존재의 가장 깊은 곳에서부터 그분을 사랑하는 한 모든 것이 괜찮을 것이다.
만일 우리에게 지혜가 필요하다면, 그분께서 우리에게 지혜가 되실 것이다.
만일 우리에게 능력이 필요하다면, 그분께서 능력이 되실 것이다.
만일 우리에게 합당하고 충분한 지식이 필요하다면, 그분께서 우리에게 심지어 그것이 되실 것이다.
그분은 우리에게 필요한 모든 것이시다.
그 밖의 어떤 것을 얻으려고 하지 말라.
그분께서 여러분에게 그분의 사랑을 계시하시도록 단지 그분을 주목하라.
아가 1장 4절은 이렇게 말한다.
“나를 이끌어 주세요.
우리가 당신을 좇아 달려가렵니다.”
우리는 주님께서 우리를 이끌어 주시기를 요청해야 하며, 그럴 때 다른 이들도 우리와 함께 그분을 좇아 달려갈 것이다.
그분을 우리의 생명으로 취하기 위해 우리는 그런 식으로 그분을 사랑해야 한다.

요한계시록 2장에서 교회의 타락은 주 예수님을 향한 첫째가는 사랑을 잃어버린 데서 비롯되었다.
에베소에 있는 교회에는 좋은 행위들이 많이 있었고 그 교회는 심지어 믿음도 강했지만, 주님은 그 교회를 책망하시며
“그러나 너에게 책망할 것이 한 가지 있다.
그것은 네가 첫째가는 사랑을 버린 것이다.”(4절)라고 말씀하셨다.
그들은 주님을 향한 신선하고도 제일 좋은 사랑을 잃어버렸다.
이로 말미암아 교회들의 타락이 시작되었다.
우리가 주님에 대한 사랑을 잃어버릴 때, 우리는 뒷걸음치기 시작한다.
우리는 반드시 주님께 나아가야 하고, 그분을 대해야 한다.
“주님, 저에게 긍휼을 베풀어 주십시오!
저는 사랑스러우신 당신 외에 어떤 것도, 어떤 사람도 필요하지 않습니다.”
다만 당신 자신을 저에게 보여 주십시오!
당신을 따라 달려가도록 저를 이끌어 주십시오.
오, 주님, 당신의 사랑에 강권되도록 제게 당신의 사랑을 보여 주십시오!
주님, 당신을 위해 어떤 것을 하는 것이 제가 바라는 것이 아닙니다.
저는 다만 당신을 사랑하기 원합니다.
저는 다만 당신을 저의 인격으로 취하기 원합니다.
저는 당신의 인격적 특성이 저의 인격적 특성이 되기를 원하고, 당신의 뜻이 저의 뜻이 되기를 원하며, 당신의 갈망이 저의 갈망이 되기를 원합니다.
저는 당신의 모든 것이 저의 모든 것이기를 원합니다.”

이와 같이 우리는 이것이 단순히 믿음의 문제만이 아니라 또한 사랑의 문제임을 본다.
우리는 주 예수님을 사랑하는 것을 배워야 한다.
우리가 주 예수님을 향해 그러한 불타는 사랑을 가진다면, 그분의 온 존재를 누릴 것이다.
주님께 가서, 여러분이 그분을 좇아 달릴 수 있도록 여러분을 이끌어 주시기를 요청하라.
여러분은 ‘조에(zoe) 생명’이 그처럼 사랑스럽고 놀라운 인격이며, 사랑이야말로 그분을 대하는 길임을 인식해야 한다.

3일

계 2:4 그러나 너에게 책망할 것이 한 가지 있다. 그것은 네가 첫째가는 사랑을 버린 것이다.

막 12:30 그러므로 그대는 마음을 다하고 혼을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여, 주 그대의 하나님을 사랑해야 합니다.’

나는 주님을 사랑한다고 간증하지 않을 수 없다.
나는 육십칠 년 전인 1925년에 주님을 받아들였다.
이 모든 세월이 지난 후에도 나는 주님께서 여전히 나에게 매우 친밀하시다는 것과 내가 그분께 매우 가까이 있다는 것을 느낀다.
나는 사랑스러운 이분, 곧 살아 계신 이분을 좋아한다.
나는 그분의 이름을 말할 때마다 기쁘다.
우리가 아침에 일어나서 첫 번째로 해야 할 일은 “오, 주 예수님! 오, 주 예수님!”이라고 말해야 한다.
“저는 당신을 사랑합니다.”라는 말을 덧붙인다면 더욱 좋다.
우리는 “오, 주 예수님! 당신을 사랑합니다. 오, 주 예수님! 당신을 사랑합니다.”라고 말해야 한다.
이 얼마나 친밀하고 달콤하며, 이 얼마나 다정한 말인가!

자주 나는 어떤 일을 하지 않는다.
왜냐하면 그것들이 옳지 않거나, 내가 하나님을 두려워하기 때문만이 아니라, 내가 그분을 사랑하기 때문이다.
나는 “주 예수님, 저는 당신을 사랑하기 때문에 이것을 할 수 없습니다.”라고 말씀드린다.

우리는 첫째가는 사랑을 잃어버리는 것을 이겨야 한다.
에베소에 있는 교회는 좋은 교회였다.
그 교회는 질서 있고 정연한 교회였다.
틀림없이 우리는 그러한 교회를 좋아할 것이다.
그러나 그렇게 질서 있는 교회가 첫째가는 사랑을 버렸다.
‘첫째가는’에 해당하는 헬라어 단어는 누가복음 15장 22절에서 ‘제일 좋은’으로 번역된 단어와 같은 단어이다.
주님을 향한 우리의 첫째가는 사랑은 그분에 대한 우리의 제일 좋은 사랑임에 틀림없다.
누가복음 15장에서 탕자가 집으로 돌아왔을 때, 아버지는 종들에게 제일 좋은 겉옷을 가져오라고 말했다.
여기에서 ‘제일 좋은’이라는 말은 첫째가는을 의미한다.

첫째가는 사랑은 하나님 자신인 그 사랑이다.
성경에서 우리는 하나님께서 사랑이심을 본다.
온 우주 가운데 하나님만이 사랑이시다.
주님은 남편들에게 자기 아내를 사랑하라고 명령하신다.
그러나 남편들이 자신 안에서 아내를 사랑하는 것은 불가능하다.
왜냐하면 우리는 사랑이 아니기 때문이다.
사랑이신 유일한 한 인격이 계시는데, 그분은 바로 하나님이시다.

하나님은 제일 좋으실 뿐 아니라 첫째가신다.
하나님은 시작이시다.
하나님은 처음이시다.
골로새서는 우리에게 그리스도께서 으뜸이 되셔야 한다고 말한다.
그분은 반드시 으뜸의 위치에 계셔야 한다.
그리스도는 반드시 첫째이셔야 한다.
첫째가는 사랑을 회복하는 것은 주 예수님을 모든 일에서 으뜸으로 여기는 것이다.
만일 우리가 그리스도께서 우리의 삶에서 모든 것이 되시게 한다면, 그것은 우리가 첫째가는 사랑을 잃어버리는 것을 이겼음을 의미한다.

그리스도는 큰일에서만이 아니라 작은 일에서도 첫째이셔야 한다.
우리는 옷을 입는 방식과 머리를 손질하는 방식에서 그리스도께 으뜸의 위치를 드려야 한다.
우리가 모든 일에서 그리스도께 으뜸의 위치를 드릴 때, 이것이 바로 잃어버린 첫째가는 사랑을 회복하는 것이다.

첫째가는 사랑은 하나님과 그리스도와 주님과 우리의 주인께서 모든 일에서 첫째가는 분이 되시게 하는 것임이 틀림없다.

때때로 나는 옷을 입고 있을 때, 주님께 “주님, 당신은 이 셔츠를 좋아하십니까? 당신은 이 신발을 좋아하십니까?”라고 말씀드린다.
그러한 대화는 첫째가는 사랑이신 주님과 매우 친밀하게 대화하는 것이다.
첫째가는 사랑을 회복하는 것은 큰일에서뿐 아니라 작은 일에서도 그분께 으뜸의 위치를 드리는 것이다.
남편들은 아내에게 이야기하는 방식에서 그리스도께 으뜸의 위치를 드려야 한다.
우리는 주님께 으뜸의 위치를 드리지 않은 모든 일에서 우리를 용서해 주시기를 구할 필요가 있다.

모든 일에서 우리는 그리스도께 으뜸의 위치를 드려야 한다.
만일 우리가 이렇게 한다면, 우리 그리스도인의 생활은 달라질 것이고, 우리의 느낌도 달라질 것이다.
온종일 우리는 주님 안에서 기쁠 것이다.
우리가 주님 안에서 즐거워하고, 주님과 함께 즐거워할 때, 모든 것이 유쾌할 것이다.
반면에 우리가 주님 안에서 즐거워하지 않고 주님과 함께 즐거워하지 않을 때, 모든 것이 불쾌할 것이다.
은혜이신 주님을 누리는 것은 그분을 사랑하는 이들과 함께한다.
그러므로 우리가 첫 번째로 이겨야 하는 것은 첫째가는 사랑을 버리는 것이다.
첫째가는 사랑을 버리는 것이 역대로 교회의 실패의 근원이자 주된 원인이다.

1일

계 2:7 … 이기는 이에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무를 주어서 먹게 할 것이다.’

고후 11:2-3 내가 하나님의 질투로 여러분에게 질투합니다. 왜냐하면 내가 여러분을 한 남편이신 그리스도께 순수한 한 처녀로 드리려고 약혼시켰기 때문입니다. 전에 뱀이 간교하게 하와를 속였던 것처럼, 나는 다만 여러분의 생각이 부패하게 되어 그리스도를 향한 단순성과 순수성을 잃어버릴까 두렵습니다.

성경에서 생명나무는 항상 하나님의 모든 풍성의 체현이신 그리스도를 상징하는데, 이분은 우리의 음식이 되신다.
요한계시록 2장 7절에서 ‘나무’라는 단어는 십자가에 못 박히시고 부활하신 그리스도를 상징한다.
그리스도는 오늘날 교회 안에 계시며, 교회는 새 예루살렘으로 완결될 것이다.
이 새 예루살렘에서, 십자가에 못 박히시고 부활하신 그리스도는 영원토록 하나님께서 구속하신 모든 백성을 양육하기 위한 생명나무가 되실 것이다.

바울은 고린도 사람들에게 그가 하나님의 질투로 그들에게 질투한다고 말했다.
계속해서 바울은 그들을 한 남편이신 그리스도께 순수한 한 처녀로 드리려고 약혼시켰다고 말했다.
고린도후서 11장 2절의 바울의 말은 깊은 방식으로 우리의 마음을 만지며 주 예수님에 대한 우리의 사랑을 분발시킨다.
매우 자주 “라이프 스타디” 메시지들은 그와 동일한 방식으로 우리의 마음을 만진다.
메시지를 몇 쪽 읽고 나면 우리 안에서 주 예수님을 향한 부드러운 느낌이 일어나고 우리는 그분께서 얼마나 사랑스러우시고 귀하신지를 다시금 깨닫는다.
자연스럽게 우리는 이렇게 말하게 된다.
“오, 주 예수님, 사랑스러운 신랑이시여!
당신을 사랑합니다.
주님, 당신의 말씀과 당신의 사역과 당신의 회복에 감사를 드립니다.”
진정한 사역은 우리의 신랑이신 주 예수님에 대한 우리의 사랑을 분발시킨다.

우리는 이렇게 말해야 한다.
“사랑스러우신 우리 주 예수님은 우리의 유일한 남편이시며, 저는 그분께 속한 처녀의 일부입니다.
저는 저에게 그리스도를 공급하는 사역에만 관심을 둡니다.
그분은 기쁘게 하고 사랑스러운 분으로서 제가 사랑하는 분이십니다.”

주님의 회복의 목표는 우리가 사랑해야 하는 유일한 남편이신 그리스도 자신을 회복하는 것입니다.
우리는 오로지 그분께만 속해야 한다.
우리가 순수한 한 처녀로 이 남편께 이끌리어 그분을 사랑하고 귀히 여기며 그분께 속하는 한, 우리는 보존될 것이다.
이것이 우리를 지키고 거룩하게 하며 적시고 변화시킬 것이다.
우리는 그분을 위해 있다.
그리고 우리는 그분께 매혹되어 그분을 사랑하고 감상하며 소중하게 여겨야 한다.

고린도전서 11장 3절에서 사도 바울은 유대교도들의 가르침이 창세기 3장에서 뱀이 하와에게 했던 속이는 말과 비교될 수 있음을 지적한다.
창세기 3장을 읽어 보면, 우리는 뱀이 하와가 생명나무를 누리는 것에서 벗어나게 했다는 것을 알 수 있다.

뱀이 하와가 생명나무를 누리는 것에서 떠나게 한 방법은 그녀가 또 다른 나무, 즉 죽음을 가져오는 선과 악의 지식나무를 향하게 하는 것이었다.

하나님의 목표는 생명이다.
생명나무로 상징된 이 생명은 그 영이신 그리스도 안에 계신 하나님 자신이다.
뱀, 곧 원수인 사탄인 방법은 사람들이 이 생명에서 벗어나게 하는 것이다.
그는 사람들을 죽음을 가져오는 지식과 선과 악으로 돌아서게 하려고 힘쓴다.
죽음은 하나님을 누리는 것에서 끊어지게 하는 것이다.

사탄은 우리가 우리의 생명이신 하나님을 누리는 것에서 끊어지게 하려고 힘쓴다.
역대로, 간교한 뱀은 사람들이 그들의 생명이신 하나님을 누리지 못하게 하려고 가르침들을 이용했다.
이들 가르침의 대부분은 지식과 선과 악과 관련이 있다.
그러나 이런 가르침의 결과는 하나님에게서 끊어지는 것이다.

어떤 종류의 가르침이든지 여러분이 주님을 누리는 것을 중단시킨다면, 그 가르침이 얼마나 좋아 보이는지와 상관없이 그것은 죽음에 속한 것이다.

어떤 사람의 전파하는 것이나 가르치는 것이 우리에게서 우리의 생명 공급이신 주님을 누리는 것을 빼앗아 간다면, 그 가르침은 뱀에게 속한 것이다.
그러나 진정한 주님의 사역은 항상 우리를 강화하여 우리의 생명 공급이신 그분을 누리게 한다.