조상들에게 하신 약속에 따라 맏아들이신 부활하신 그리스도를 번식시킴

5일

사 55:3-4 …
내가
너희를 위하여
영원한 언약을
맺으리니
곧 다윗에게 허락한
확실한 긍휼들이니라
보라 내가
그를
만민에게
증인으로
세웠고
만민의
인도자와 명령자로
삼았나니

대하 6:42
여호와 하나님이여
… 주의 종 다윗에게
베푸신 은총을
기억하옵소서 …

시 89:1
내가
여호와의 인자하심을
영원히 노래하며
주의 성실하심을
내 입으로
대대에 알게 하리이다

부활하신 그리스도는
다윗의
거룩하고 신실한 것들,
곧 우리에게
긍휼들과 축복들이
되신다.
부활하신 그리스도는
이 시대에
하나님께서
우리에게 주신
긍휼들이시며 축복들이시다.
이것들은
이사야서 55장 3절에
예언되어 있고
사도행전 13장 34절에서
성취된
다윗의
거룩하고 신실한 것들이다.

사도행전 13장 34절은
“하나님께서
그분을
죽은 사람들 가운데서
살리심으로
더 이상 썩어질 것으로
돌아가지 않으시게
하신 것에 관하여
이렇게 말씀하셨습니다.
‘내가
다윗의 거룩한 것들,
신실한 것들을
너희에게 주겠다.’ ”
라고 말한다.
33절과 34절은
그리스도의 부활에 관한
말씀이다.
33절은
“하나님께서
예수님을
다시 살리심으로
그들의 자녀인 우리에게
이 약속을
온전히 이루어 주셨습니다.
이것은
시편 제이 편에
기록된 것과도
같습니다.
‘너는
내 아들이다.
내가 오늘
너를 낳았다.’ ”
라고 말한다.
우리는
그리스도의 부활이
그분을
하나님의 맏아들로
산출하는
그분의
두 번째 출생이라는 것을
보았다.
하나님은
그분의 백성에게
그분을
주시겠다고
약속하셨으며,
부활하신 이분이
다윗의
거룩하고 신실한 것들이시다.
‘다윗의 거룩한 것들,
신실한 것들’이라는
표현은
그리스도께서
다윗에게서 나셨다는 것을
가리킨다.
왜냐하면 하나님은 바로
다윗의 씨로부터
그러한 분을
일으키셨기 때문이다.
부활하신 그리스도는
하나님께는
맏아들이시지만,
우리에게는
구주이시다.
더 나아가 그분은
하나님께서
그분의 백성에게 주신
큰 선물이시며,
이 선물은
‘거룩한 것들, 신실한 것들’이라고
불린다.

거룩하고 신실한 것들은
그리스도의 어떠하심의
모든 방면들이다.
신약에 따르면,
그리스도는
생명, 빛, 은혜,
의, 거룩함, 거룩하게 하심,
의롭다 하심 등이시다.
그분은 또한
생명의 떡이시고
생수이시다.
더 나아가
거룩하고 신실한 것들은
고린도전서에서 밝힌
그리스도의 모든 방면들,
곧 능력, 지혜, 의,
거룩하게 하심, 구속, 영광,
하나님의 깊이들,
하나님의 건축물을 위한 유일한 기초,
유월절, 무교병, 영적인 음식,
영적인 음료, 영적인 반석,
머리, 몸, 첫 열매,
둘째 사람, 마지막 아담 등을
포함한다.
우리는
요한복음에서
목자와 풀밭과 같은
그리스도의 더 많은 방면들을
볼 수 있다.
거룩하고 신실한 것들이신
그리스도는
우리에게
얼마나 놀라운 분이신지!
부활하신 분이신
그리스도는
맏아들과 구주와
거룩하고 신실한 모든 것들이시다.

구약에서
거룩하고 신실한 것들은
긍휼들로
간주되었다.
이사야서 55장 3절은
‘다윗에게 허락한
확실한 긍휼들’(흠정역 참조)을
언급한다.
역대기하 6장 42절은
주님의 종 ‘다윗의 긍휼들’(흠정역 참조)을
언급하고,
시편 89편 1절은
“내가
여호와의 긍휼들을
영원히 노래하며”
(흠정역 참조)라고 말한다.
긍휼은
사랑과 은혜 모두를
함축하지만,
사랑보다
더 멀리까지 미친다.
사랑과 은혜가
도달할 수 없는 곳에도
긍휼은
도달할 수 있다.
거룩하고 신실한 모든 것들은
우리에게
긍휼들이 되시는
그리스도 자신이다.
생명은
긍휼이다.
빛 또한
긍휼이다.
마찬가지로
의, 거룩함,
의롭다 하심, 거룩하게 하심도
긍휼들이다.
요한복음 10장에서
우리는
문과 풀밭과 목자를
보는데,
이 모든 것이
긍휼들이다.
우리가
시간을 내어
이러한 긍휼들의
모든 방면을 세어 본다면,
긍휼들의 긴 목록을
얻을 수 있을 것이다.
아내에 대한
남편의 사랑과
남편에 대한
아내의 복종은
우리에게
긍휼들이 되시는
그리스도이다.
남편이
그리스도 안에서
자기 아내를
사랑한다면,
그것은 확실히
긍휼이다.
아내에 대한
남편의 사랑은
남편에게
긍휼이 되시는
그리스도 자신이다.
마찬가지로,
한 자매가
그리스도 안에서
자신의 남편에게
복종한다면,
그것 또한
긍휼이다.
그녀의 복종은
그녀에게
긍휼이 되시는
그리스도 자신이다.

 

3일

요 1:18
일찍이
하나님을 본
사람이 없었으나,
아버지의 품속에 계시는
독생자이신 그분께서
하나님을
나타내 보이셨다.

롬 8:29
하나님께서
미리 아신 사람들을
그분의 아들과
같은 형상을 이루게 하시려고
또한 미리 정하셨습니다.
그것은
그분의 아들을
많은 형제들 가운데서
맏아들이
되게 하시려는 것입니다.

영원 과거의
하나님의 독생자와
부활 안의
하나님의 맏아들의
차이점은,
그분께서
육체가 되시기 전인
영원 과거에
그분께는
인성이 없고
신성만 있었다는 것이다.
그러나 육체 되심의
과정을 통해
그분은
인성을 입으셨다.
그분은
인간 생활을 통과하셨고,
죽음 안으로 들어가셨으며,
부활 안에서 나오셨다.
부활 안에서
그분은
그분의 신성에 따라
여전히 하나님의 아들이시지만
그분께
무언가가 더해진 것이 있었다.
그것은 바로
그분께서
육체 되심을 통해
인성을 소유하셨다는 것이다.
육체 되심 안에서
그분이 입으신 인성 또한
아들의 자격에
참여할 수 있도록
부활 안으로
이끌렸다.
사도행전 13장 33절에서
부활하신 날
그리스도께서
하나님의 아들로
하나님에게서 태어나셨다고
말한 이유가
여기에 있다.
그것은
부활이
그분의 인성을
‘아들화’하여
그분의 인성 또한
하나님의 아들이
되게 했다는 것을
의미한다.
이 절에 의하면,
그리스도의 부활은
하나의 출생으로서
그분을
신성만 있는
하나님의 독생자가 아니라,
신성과 인성이 있는
하나님의 맏아들이
되게 하셨다.

오늘날 그리스도는
두 방면에서
하나님의 아들이시다.
그분은
하나님의 독생자이시며
또한 하나님의 맏아들이시다.
그러나 만일 그분이 단지
하나님의 독생자이실 뿐이라면,
그분께는
어떤 형제도
없으실 것이다.
우리를
그분의 형제들로
얻으시려면
그분은 반드시
인성을
소유하셔야 한다.
그러나 영원 과거에
하나님의 독생자이신
그분은
인성이 없이
단지 신성만을
소유하셨다.
그러나 육체 되심 안에서
그리스도는
인성을 입으셨고
부활을 통해
이 인성을
아들의 자격 안으로
이끄셨다.
이렇게 하여
그분은
신성과 인성을 모두 가진
하나님의 맏아들이
되셨다.
그런 다음에 그분은
생명 주시는 영으로서
우리 안으로 들어오시어
우리 또한
하나님의 아들들로
만드셨다.
이제 우리는
하나님의 독생자의
형상이 아닌
하나님의 맏아들과
같은 형상을 이루는
하나님의 많은 아들들이다.
그러므로 하나님의 맏아들이신
그리스도께는
많은 형제들이 있다.
우리 모두는
그리스도께서
하나님의 맏아들로
출생하신 것이
그리스도께서
부활을 통해 이루신
위대한 일이었다는 것을
볼 필요가 있다.
이것이
성경의 분명한 가르침인데도
많은 그리스도인들은
이 문제를
결코 보지 못했다.

부활하신 날에
그리스도는
그분의 인성 안에서
하나님에게서
태어나셨다.
그분은
하나님의 많은 아들들을
산출하시기 위해
하나님의 맏아들이
되셨다.
우리는
그리스도께서
부활하신 날이
우리가
거듭난 날임을
알아야 한다.
그리스도께서
죽은 사람들 가운데서
부활하셨을 때
믿는 이들인
우리 모두도
그분과 함께
부활했다
(벧전 1:3).
그리스도는
부활을 통해
하나님의 맏아들로
태어나셨고,
동시에
그분의 모든 믿는 이들도
하나님의 많은 아들들로
태어났다.
그리스도께서
부활하신 날에
하나님께서
선택하신
모든 사람들이
부활하여
하나님의 많은 아들들로
출생하였다.
이제 하나님은
신성과 인성을 지닌
많은 아들들을
가지고 계신다.
그러나 이 많은 아들들 가운데
오직 맏아들만이
그분의 독생자이시다.
하나님의
이 독생자는
그분의 부활한 인성 안에서
하나님의
맏아들이기도 하시다.
하나님의 맏아들이신
그분은
신성과 인성을 둘 다
가지고 계시며,
그분의 믿는 이들인
우리도
하나님의 많은 아들들로서
인간 본성과 신성한 본성을 둘 다
소유하고 있다
(벧후 1:4).
이제 우리는
날마다
하나님의 맏아들과
같은 형상을 이루고 있다
(롬 8:29).

하나님의 독생자이신
주님은
신성한 생명의
체현이시다.
요한복음은
예수 그리스도께서
하나님의 아들이시며,
하나님의 아들이신
그분께서
신성한 생명의
체현이신 것을
강조한다
(1:4).
부활을 통해
그리스도는
생명을 번식시키기 위해
생명을 분배하는 분이신
하나님의 맏아들이
되셨다.
먼저 그리스도는
생명의 체현이신
독생자이셨고,
이제 그분은
생명의 번식을 위한
맏아들이시다.

 

신언노트, 2018 10 28

“이 사람의 씨에서부터,
 하나님께서,
 약속에 따라,
 한 구주, 예수님을
 이스라엘에게
 이끌어 오셨는데
 … 또 그 아버지들에게 하신
 그 약속의 복음을
 우리가
 여러분에게
 전합니다.”
 — 행 13:23, 32.

사무엘기하 7장 12절에 언급된
 다윗의 씨는 사실상
 하나님의 첫 번째로 나신 아들이신
 (first-born Son; 맏아들이신)
 그리스도이시고,
 그분께서
 신성과 인성을 둘 다
 가지고 계시며,
 또 솔로몬으로
 예표되십니다.

사무엘기하 7장 12절의
 ‘네 씨’와
 14절의
 ‘나의 아들’(영어 회복역 참조)에 관한
 그 말씀은
 다윗의 씨가
 하나님의 아들이 되실 것임을;
 곧 사람의 한 씨가
 한 신성한 아들이 되실 것임을
 함축합니다:

이것은
 다윗의 씨이신
 그리스도께서
 부활 안에 있는
 그분의 인성(humanity; 사람의 속성) 안에서
 하나님의 아들로
 지명되시는 것에(being designated; 불려짐에) 관하여
 바울이
 로마서 1장 3절과 4절에서
 한 말과
 일치합니다.

이 절들은
 사람의 한 씨,
 곧 사람의 한 아들이
 하나님의 아들이
 될 수 있다는 것을
 분명히 계시합니다:

하나님 그분 자신,
 곧 신성하신 한 분께서,
 사람의 한 씨,
 곧 한 사람, 다윗의 씨가
 되셨습니다.

이 씨는
 예수님,
 곧 그 하나님-사람이셨으며,
 그분은 오직
 그분의 신성의 미덕에 의해서만
 (by …; 미덕으로만)
 하나님의 아들이셨습니다.

그분의 부활을 통하여
 사람의 그 씨이신
 그분께서
 그분의 인성 안에서도 또한
 (in …; 인성으로도)
 하나님의 아들이
 되셨습니다.

“하나님께서
 예수님을
 위로 일으키심 안에서
 (in raising up; 다시 살리심으로)
 그들의 아이들인
 우리에게
 이 약속을
 완전히 성취하셨고,
 (has fully fulfilled;
 온전히 이루어 주셨습니다.)
시편 제이 편에
 기록된 대로,
‘너는
 내 아들이다;
이 날에
 (this day; 오늘)
 내가
 너를 낳았다.’ ”
 (하셨습니다:)
 — 행 13:33.

사도행전 13장 32절과 33절에서
 우리는
 하나님의
 첫 번째로 나신 분이신
 (as the Firstborn; 맏아들이신)
 그리스도께서
 그 아버지들에게
 약속되셨고,
 또 하나님께서
 예수님을
 위로 일으키심에 의해
 이 약속을
 성취하셨다는 것을
 봅니다.

부활은
 그 사람 예수님께
 한 출생이었습니다:

그분께서는
 그분의 부활 안에서
 하나님에 의해
 태어나셨고
 많은 형제들 가운데서
 하나님의
 첫 번째로 나신 아들이
 되셨습니다.

그분은
 영원으로부터
 그 유일하게 나신 아들이셨습니다
 (the only begotten Son; 독생자이셨습니다).

그분의 육체 되심 후에,
 부활을 통하여
 그분께서
 그분의
 인성 안에서
 (in His humanity; 인성으로)
 하나님에 의해
 태어나셨고
 하나님의
 첫 번째로 나신 아들이
 되셨습니다.

바울은
 시편 2편 7절에서
 주님의 부활을
 볼 수 있었습니다:
“너는
 내 아들이라
 / 오늘
 내가
 너를 낳았도다”:

바울은
‘오늘’이라는 단어를
 주님의 부활의 날에
 적용했습니다.

이것은
 그리스도의 부활이
 하나님의
 첫 번째로 나신 아들로서
 그분의
 출생이었음을
 의미합니다.

예수님,
 곧 사람의 아들께서,
 죽은 사람들로부터
 위로 일으켜지심을 통하여
 태어나셨고
 하나님의 아들이 되셨습니다;
그러므로
 하나님께서
 예수님을
 죽은 사람들로부터
 위로 일으키심은
 그분께서
 그분을 낳으심이었고
 그분의
 첫 번째로 나신 아들이
 되게 하심이었습니다.

육체 되심을 통하여
 하나님의
 유일하게 나신 아들께서
 인성을 입으셨고
 그 하나님-사람이
 되셨습니다;
그러고 나서
 부활 안에서
 이 하나님-사람께서
 하나님에게서 나셨고
 그분의
 첫 번째로 나신 분이
 되셨습니다:

육체 되심 전에
 하나님의
 유일하게 나신 아들께서
 그 인간적인 본성을
 가지지 않으셨습니다;
그분은 오직
 그 신성한 본성만을
 가지셨습니다.

부활 안에서
 하나님의
 첫 번째로 나신 아들께서
 그 신성한 본성뿐 아니라
 그 인간적인 본성도
 가지고 계십니다.

그리스도의
 부활을 통하여
 그분께서
 태어나셨고
 그 맏아들이
 되셨으며,
그와 동시에
 그분의 모든 믿는 이들도
 태어났고
 하나님의 많은 아들들이
 되었습니다:

이 많은 아들들 중에서,
 오직 첫 번째로 나신 그분만이
 하나님의
 유일하게 나신 아들이십니다.

하나님의
 이 유일하게 나신 아들께서,
 그분의 부활하게 된 인성 안에서,
 또한 하나님의
 첫 번째로 나신 아들이십니다.

첫 번째로 나신 그분께서
 신성과 인성을 둘 다
 가지고 계시고,
 또 우리,
 곧 그분의 믿는 이들도
 하나님의 많은 아들들로서,
 그 인간적인 본성과 그 신성한 본성을
 둘 다
 소유합니다.

사도행전 13장에서
 바울은
 요한복음이
 하는 것처럼,
 그 유일하게 나신 아들이신
 그리스도를
 전파하고 있었던 것이
 아닙니다;
오히려, 사도행전 13장에서
 바울은
 번식을(propagation; 증가를) 위하여,
 하나님의
 첫 번째로 나신 아들이신
 그리스도를
 전파하고 있었습니다:

그 유일하게 나신 아들로서,
 주님은
 그 신성한 생명의
 체현이십니다;
요한복음은
 예수 그리스도께서
 하나님의 아들이시고,
 또, 하나님의 아들로서,
 그분께서
 신성한 생명의
 체현이신 것을
 강조합니다.

부활을 통하여
 그리스도께서
 생명의 번식을 위한
 그 생명-분배자이신
 하나님의
 첫 번째로 나신 아들이
 되셨습니다.

처음에,
 그리스도께서
 생명의 체현이신
 하나님의
 유일하게 나신 아들이셨습니다;
 이제
 그분께서는 또한
 생명의 번식을 위한
 첫 번째로 나신 그 아들이십니다.

그분께서
 부활 안에서
 하나님의
 첫 번째로 나신 아들이 되심을 통하여,
 그 신성한 생명이
 그분의
 모든 믿는 이들 안으로
 분배되었고
 그분 안에 체현된
 생명의 번식을
 산출했습니다
 (to bring forth; 야기했습니다).

“그분께서(His; 하나님께서)
 그분을
 죽은 사람들로부터
 위로 일으키심에 관하여,
 … 그분께서
 이 방식으로
 말씀하셨습니다,
 ‘내가
 다윗의 거룩한 것들,
 곧 그 신실한(faithful) 것들을
 너희에게
 주겠다.’ ”
 — 행 13:34:

그 부활하신 그리스도께서
 다윗의
 거룩하고 신실한 것들이십니다;
‘다윗의 거룩한 것들,
 곧 그 신실한 것들’은
 그 부활하신 그리스도를
 가리킵니다.

‘다윗의
 거룩한 것들,
 신실한 것들’이라는
 구는(The phrase; 표현은)
 그리스도께서
 다윗에게서
 나셨다는 것을
 가리키는데,
 왜냐하면 하나님께서
 그러하신 한 분을
 위로 일으키셨던 것이
 다윗의 씨에서였기
 (out of …; 씨에서부터 일으키셨기)
 때문입니다.

‘다윗의
 거룩한 것들,
 곧 그 신실한 것들’이라는
 구는 사실상
 한 신성한 칭호(title; 경칭, 호칭),
 곧 그리스도의 한 칭호입니다.

이 거룩하고 신실한 것들은
 그리스도의
 무엇이심의
 (what; 어떤 것이심의, 어떠하심의)
 모든 면들이고
 (aspects; 모습들이고, 방면들이고),
 생명, 빛, 은혜,
 의, 거룩함, 생명의 떡,
 그 살아있는 물(그 생수), 능력, 지혜,
 영광, 하나님의 깊이들(depths; 깊은 것들), 그 머리,
 그 몸, 그 첫 열매들, 또 그 둘째 사람 등과 같습니다.

그 거룩하고 신실한
 모든 것들은
 우리에게
 긍휼들이신
 그리스도 그분 자신이십니다.

우리는
 그 부활하신 그리스도께서,
 하나님에 의해
 우리에게
 모든 것을 포함하는
 한 선물로 주어지신
 그 거룩하고 신실한
 모든 것들이시라는 것을
 볼 필요가 있습니다;
이분이 바로
 사도행전 13장에서
 바울에 의하여
 전해지신(preached; 전파되신)
 그 그리스도이셨습니다.

“이 한 분을 통하여
 죄들의 용서가
 여러분에게
 전해집니다,”
 또 “… 이 한 분 안에
 믿는 사람들은 누구나
 의롭게 됩니다.”
 — 행 13:38-39.

죄들에서
 용서받는 것은
 부정적인 면에 관한 것이고,
 또 우리의 유죄 판결로부터의
 해방을 위해 있습니다.

의롭게 되는 것은
 긍정적인 면에 관한 것이고,
 또 우리의
 하나님께
 화목하게 됨과
 (reconcillation; 화해함과)
 우리의
 하나님에 의하여
 기꺼이 받아들여짐을
 (being accepted; 기쁘게 받아들여짐을)
 위한 것입니다.

사도행전 13장 38절과 39절에서
 바울은
 “이 한 분”을
 두 번
 말했습니다:

이분은
 부활하게 되셨고
 (has been resurrected; 부활하셔서)
 하나님의
 첫 번째로 나신 아들,
 우리의
 구주,
 또 그 많은
 거룩하고 신실한 것들이
 되신
 그 한 분이십니다.

그 첫 번째로 나신 아들,
 그 구주,
 또 그 거룩하고 신실한 것들이신
 그 한 분을 통하여
 죄들의 용서가
 우리에게 전해졌고,
 또 이 한 분을 통하여
 우리가 의롭게 됩니다.

그분에 의해서
 우리가
 용서받고
 의롭게 되는
 그 한 분께서
 스스로(직접)
 우리의
 용서와 의롭게 하심이십니다
 (Himself our forgiveness and justification;
 우리의
 용서와 의롭게 하심이신
 그분 자신이십니다):

용서와 또 의롭게 하심은 둘 다
 하나님께로부터
 우리에게의
 긍휼들이고,
 또 이 긍휼들은
 그 부활하신 그리스도의
 측면들입니다(aspects).

그분의(His; 그리스도의) 부활 안의
 그리스도께서
 우리의
 용서와
 의롭게 하심이십니다.

 

Our speaking
the word of God
year after year
inexhaustibly
is certainly Christ
as a mercy to us.

This is
not a matter of
our ability or gift.
It is
altogether a matter of
mercy.

Not only is it
a mercy
for us
to speak
the word of God,

but even the dear Savior
is our speaking.

Our speaking
is Christ,

and to us
this speaking Christ
is a mercy.

Though our speaking
may not be eloquent,

our speaking
may be
full of Christ.

This is
wholly due to
Christ being a mercy
to us
in speaking
the word of God.

우리를
용서하시고
의롭게 하시는
그 한 분께서
우리의
구주이실 뿐 아니라,
그분 자신께서
우리의
용서와
의롭게 함이십니다.

죄들의 용서와
의롭게 함은
둘 다
하나님으로부터
우리에게의
긍휼들이며,
이러한 긍휼들은
부활하신 그리스도의
측면들(모습들)입니다.

오늘날
그분의 부활 안에 계시는
그리스도께서
우리의 용서와
우리의 의롭게 하심이십니다.

죄들의 용서와
의롭게 함을
그리스도께로부터 떨어진 어떤 것으로
여기지 마십시오.

죄들의 용서와
의롭게 함
둘 다
하나님께로부터
우리에게의
긍휼들이신
그리스도의
측면들(모습들)이며,
또 이 긍휼들이
거룩하고 신실한 것들입니다.

확실히,
용서와 의롭게 함은
하나님의 선물들이고,
또 그것들은 분명히
거룩하고 신실한 것들입니다.

우리가
이러한 이해를
가지고 있다면,
용서와
의롭게 함이
평범하지 않음을(not common)
알게 될 것입니다.

오히려
그것들은
거룩합니다.

더 나아가,
그것들은
신실하고
확실하며
신뢰할 만합니다.

이것은
바울이
사도행전 13장에서
하나님의
첫 번째로 나신 분이신
그리스도를
전함이고,
이를 통하여
많은 사람들이
구원받았습니다.

사도행전 13장 32절부터 39절까지에서
우리는
하나님의 맏아들이신
그리스도를
봅니다.

하나님은
이분을
조상들에게
약속하셨고,
부활 안에서
그분의 맏아들로
낳으셨습니다.

하나님의 맏아들로서
그분은
다윗의 거룩한 것들,
곧 신실한 것들이십니다.

그분을 통하여
죄들의 용서가
전해지며,
그분을 믿는
사람은 누구나
모든 일에서
의롭게 됩니다.

구약에서
거룩하고 신실한 것들은
긍휼들로
간주되었습니다.
이사야서 55장 3절은
‘다윗에게 허락한
확실한 긍휼들’을
언급합니다.
역대기하 6장 42절은
주님의 종 ‘다윗의 긍휼들’을
언급하고,
시편 89편 1절은
“내가
여호와의 긍휼들을
영원히 노래하며”
라고 말합니다.
긍휼은
사랑과 은혜 모두를
함축하지만,
사랑보다
더 멀리까지 미칩니다.
사랑과 은혜가
도달할 수 없는 곳에도
긍휼은
도달할 수 있습니다.
거룩하고 신실한 모든 것들은
우리에게
긍휼들이 되시는
그리스도 자신이십니다.

아내에 대한
남편의 사랑과
남편에 대한
아내의 복종은
우리에게
긍휼들이 되시는
그리스도입니다.
남편이
그리스도 안에서
자기 아내를
사랑한다면,
그것은 확실히
긍휼입니다.
아내에 대한
남편의 사랑은
남편에게
긍휼이 되시는
그리스도 자신입니다.
마찬가지로,
한 자매가
그리스도 안에서
자신의 남편에게
복종한다면,
그것 또한
긍휼입니다.
그녀의 복종은
그녀에게
긍휼이 되시는
그리스도 자신이십니다.