이스라엘이 대형을 이루어 진을 친 것은 하나님께서 구속하신 백성이 새 예루살렘으로 완결되는 것을 보여 주는 예표임

5일

계 21:21
또 열두 문은
열두 진주로
되어 있었는데,
그 문들은 각각
하나의 진주로
되어 있었습니다. …

사 53:5
그가 찔림은
우리의 허물 때문이요
그가 상함은
우리의 죄악 때문이라
그가
징계를 받으므로
우리는
평화를 누리고
그가
채찍에 맞으므로
우리는
나음을 받았도다

우리는
새 예루살렘에 있는
진주의 의미를
보기 원한다.
요한계시록 21장 21절은
우리에게
새 예루살렘의
열두 문이
열두 진주임을
말한다.
진주는
창조되거나
제조된 것이 아니라
조개에 의해
산출된 것이다.
진주는
유기적으로
산출된 것이며,
이것은 마치
과일이
제조되거나
창조된 것이 아니라
유기체인 나무의
소산물인 것과 같다.
… 진주는
죽음의 물 안에 있는
조개에서
산출된다.
조개 안에
작은 모래알이
들어와
상처를 주게 되면,
조개는
모래알 주위에
생명의 즙을
분비하여
그것을
귀한 진주로
만든다.

이 비유에서
우리는
그리스도의 죽음에 대한
그림을 볼
필요가 있다.
조개는
살아 계신 그리스도를
묘사하는데,
이분은
죽음의 물 안으로
들어오셔서,
우리로부터
상처를 받으시고
우리 위에
그분의 생명을
분비하시어,
하나님의
영원한 처소와 표현을
건축하기 위해
우리를
귀한 진주로
만드신다.
거룩한 성의
열두 문이
열두 진주라는 것은
죽음을 이기고
생명을 분비하시는
그리스도를 통해
거듭나는 것이
그 성 안으로
들어가는
입구라는 것을
의미한다.

거룩한 성의
문들은 각각
하나의 진주로
되어 있다.
이것은
그 성으로
들어가는
입구가
유일하며,
성 안으로
들어가는 것이
한 번 만에 영원히
이루어진 것을
의미한다.
즉 우리는
죽음을 이기시고
생명을 분배하시는
그리스도의 부활로 말미암아
성취된,
한 번 만에 영원히 이루어진
거듭남을 통해서만
그 성에
들어갈 수 있다
(계 21:21).

조개의 상처는
작은 돌로 인해
생긴
내적인 상처이다.
이 돌은
이 상처 안에,
혹은 이 죽음 안에
머물러 있을 수 있다.
이와 같이
우리는
그리스도의 죽음 안에
머물러 있을 수 있다.
… 우리 모두는
순간순간
모든 것을 포함한
그리스도의 죽음 안에
머무를 필요가 있다.
우리가
화를 내는 이유는
그리스도의 죽음 밖으로
나오기 때문이다.
… 우리는
어디에서
죄에 대하여,
우리의 성질에 대하여,
세상에 대하여,
사탄에 대하여
승리를 얻을 수 있는가?
오직 그리스도의 죽음 안에만
승리가 있다.

매일매일
나는
그리스도의 부활 생명의
분비를 누린다.
나는 항상
그분의 죽음 안에
갇혀 있기 때문에,
언제나 내 주위에는
어떤 분비가 있다.
죽음이 있는 곳에
부활이 있다.
부활은
죽음 안에서 운행하고
죽음을 통해서 운행한다.
이 부활은
조개가
진주를 산출하는
방식과 동일하게,
부활하신 그리스도의
생명의 즙을
우리 온 존재의 주위에
분비한다.

우리는
주님의 죽음 안에
머물면서
생명을 분비하는
부활을 누릴 때
새 예루살렘 안으로
더 들어가게 된다.
주님의
죽음과 부활에 대한
우리의 체험이
새 예루살렘 안으로
들어가는
우리의 입구가 된다.

나는
우리 모두가
다음과 같이
기도하기를
바란다.
“주님,
저를
당신의 죽음 안에
가두시며
항상 당신의 죽음 안에
저를 보존하소서.
저는
당신의 죽음을 떠나기를
원치 않습니다.
저는
당신의 죽음을
저의 달콤하고 놀라운 거처로
삼기를 원합니다.
주님,
저는
당신의 죽음 안에서
당신과 함께
머물기를
원합니다.”
그분의 죽음은
일종의 장소로서
그리스도는
이곳에서
우리 주위에
그분 자신을
분비하실 수 있는
위치를 얻으시고,
우리는
이곳에서만
그분의 부활 생명을
누리고
체험할 수 있다.
그분의 부활 생명은
일종의 생명의 즙으로서,
우리 존재의 주위에
분비됨으로써
우리를
놀라운 한 진주로
만든다.
우리는
진주들이
그리스도에게서 산출된
믿는 이들을 상징한다는 것을
보아야 한다.
그리스도는
그분의 구속의 일 안에서
그분의 분비하는 생명으로
믿는 이들을
하나님의 건축물 안으로
들어가는
입구가 되게 하신다.

베드로전서 1장 2절은
우리가
“곧 하나님 아버지께서
미리 아신 바에 따라
… 그 영께서
거룩하게 하시는 가운데서,
예수 그리스도께
순종하게 되어
그분의 피가 뿌려진
사람들”로
선택되었다고
말한다.
… 이 절에서
우리는
아버지의 선택하심과
그 영의 거룩하게 하심과
아들의 피의 뿌림을
본다.
우리는
… 우리를
하나님 안으로,
하나님의 권익 안으로,
하나님의 왕국 안으로,
하나님의 경륜 안으로
이끄는
한 입구 안에서
하나님께서
삼일(三一)이신 것을
본다.
하나님의 경륜은
새 예루살렘으로
완결될 것이다.
성경은
삼일 하나님께서
우리의
삼일의 입구이심을
계시한다.

 

3일

계 21:12-13
그 성에는
크고 높은
성벽이 있었고,
열두 문이
있었습니다.
그 문들에는
열두 천사가 있었으며,
이스라엘 자손 열두 지파의
이름이
새겨져 있었습니다.
동쪽에 세 문,
북쪽에 세 문,
남쪽에 세 문,
서쪽에 세 문이
있었습니다.

요한계시록 21장에 나오는
새 예루살렘은
네 면이 있고,
각 면에
세 개의 문이 있다.
새 예루살렘의
네 면에 있는
문은
총 열두 개이며,
열두 문에는
이스라엘 열두 지파의
이름이
새겨져 있다
(12-13절).
2절과 3절에 따르면,
새 예루살렘은
하나님의 장막
곧 하나님의 성막이다.
민수기 2장에서
이스라엘 백성은
성막 주위에
진을 쳤다.
이 그림은
요한계시록 21장에
묘사되어 있는
새 예루살렘과 일치한다.
요한계시록 21장에서
새 예루살렘에
네 면이 있듯이,
민수기 2장에서
친 진에도
네 면이 있었다.
새 예루살렘의
네 면 각각에
세 개의 문이 있으며,
이 문들에
열두 지파의
이름이
새겨져 있다.
이와 유사하게
민수기 2장에서
이스라엘 열두 지파가
진을 친 것에서도
네 면 각각에
세 지파씩 있었다.

민수기 2장에서
진을 친 것은
우연한 일이 아니라
영원 안에서의
장면을 묘사한다.
우주 안에서
하나님의 목적은
그분의 신성한 삼일성 안에서
사람과 연합하여
하나의 통치 단위가
되는 것이다.
이러한 통치 단위가
하나님의 증거를 위해
싸울 수 있다.
열두 지파가
진을 쳤을 때
그들은
성과 같았다.
새 예루살렘의
네 면에 있는
성벽은
성을
보호하기 위한 것이다.
민수기에서
대형을 이루어
진을 친
군대의 열두 진영은
새 예루살렘의
성벽과 일치한다.
마찬가지로
교회 안에서의 안배는
하나님의 증거를
보호하기 위한 것이다.
각 지방에 있는
교회의 행정은
한 지방에 있는
신성한 행정을 위해
‘3 곱하기 4’
곧 ‘12’여야 한다.
이러한 행정이
하나님을 위해 싸우고
하나님의 증거를 지키는
군대이다.

마태복음 13장에는
부정적인 것들,
곧 가라지와 누룩과 큰 나무가 있다.
하나님은
그분의 경륜 안에서
이러한 것들을
주의하지 않으시고
밀(식물의 생명)을
주의하신다.
이 밀은
본성이 변화되어
금과 진주와 보석(광물)이
될 것이다.
이러한 귀한 것들은 모두
새 예루살렘으로
완결될 것이다.

이스라엘 자손이
대형을 이루어
진을 친 것은
하나님께 구속받은 사람들이
새 예루살렘으로
완결되는 것을
예표한다.
우리의 관찰과
오늘날 교회의
외적인 상황을 볼 때
조금도
대형을 이루어
진을 친 것처럼
보이지 않는다.
… 물론 하나님의
편성된 군대에는
가라지들이
포함되지 않는다.
역대로
그리스도를
참되게 믿은 이들만이
계수된다.
이 모든 믿는 이들은
구원받고,
거룩하게 되고,
새로워지고,
변화되고,
그리스도와 같은 형상을
이룬 후에
영광스럽게 될 것이다.
이 영광스럽게 됨 안에서
새 예루살렘의 실재가
나타날 것이다.
새 예루살렘은
하나님께서
그분의 신약 경륜 안에서,
옛 창조물 안에서
새 창조물을
이루어 내는
그분의 일의
완결일 것이다.

결국 새 창조물을
이루어 내는
하나님의 일은
한 실체,
곧 새 예루살렘으로
완결될 것이다.
거기에서 우리는
하나님께 구속받은 이들이
대형을 이루어
진을 친 것을
보게 될 것이다.
그러나 오늘날
하나님의 자녀들 가운데 있는
상황은
너무나 혼란스러워서
우리를
슬프게 하고
눈물을 흘리게 한다.
그러나 우리는
눈물을 흘리는 데서 벗어나
희년이 있게 될 것임을
믿는다.
먼저 천년왕국 동안
작은 규모로
희년이 있을 것이고,
그런 후에
새 하늘과 새 땅에서
영원토록
완전한 규모의
희년이 있을 것이다.

성경 전체는
우리에게
한 가지,
곧 하나님의 경륜을
보여 준다.
하나님의 경륜은 먼저
옛 창조물을
이루어 내는 것이다.
그다음은
옛 창조물로부터
새 창조물을
산출하는 것인데,
하나님은
이를 위해
네 시대를
사용하신다.
오늘날 이 새 창조물은
교회로
완결되었고,
천년왕국에서는
작은 규모의
새 예루살렘으로
완결될 것이며,
새 하늘과 새 땅에서는
완전한 규모의
새 예루살렘으로
완결될 것이다.
성경에 계시된
하나님의 경륜의
최종적인 그림은
새 예루살렘이다.

 

신언노트, 2019 02 03

이스라엘의
배열(배치, 배진[配陣], 대형) 안에
진을 침은
그 새 예루살렘으로서
완결되는
하나님의 구속된 백성을
예표함

민수기 2장 2절 안에서
 여호와께서
 모세와 또 아론에게
“이스라엘의 그 아이들은
 그들의 아버지들의
 가정들의 그 깃발들과 함께
 (with the ensigns;
 국기들[문장들]과 함께)
 그 자신의 군기들 옆에
 (by … standards;
 부대기들[왕기들] 곁에서[가까이에])
 각각 진을 칠 것이고
 (shall encamp;
 야영해야만 하고);
각각의 모든 면들에
 (on every side;
 사방에서)
 그 회막을 향하여
 (facing the Tent of Meeting;
 만남의 그 천막을 마주보게)
 진을 칠 것이다”
 라고 말씀하셨습니다:

배열 안에 진을 침의
 그 문제 안에,
 사람의 선택이 없었습니다;
한 이스라엘 사람이
 어느 지파에서(tribe … of; 종족에서)
 태어났든지,
 그는 반드시
 그 종족의 그 군기 옆에
 진을 쳐야만 했습니다;
 그는
 그 자신의 선택을 가지게
 허락되지 않았습니다.

이 예표의
 영적인 그 의미는
 그 교회 안에 있는
 그 동역 안에서
 (in the coordination;
 공동 작업[조정, 조화, 일치] 안에서),
 그 믿는 이들은
 그들 자신의 선택을 가지게
 허락되지 않는다는 것입니다;
그들의 동역은 반드시
 절대적으로
 하나님의
 정하심과
 (ordination;
 섭리와, 명령과, 정리와, 배열과, 배치와)
 또 배열에서부터
 (out of … arrangement;
 배치[정리, 준비]에서 밖으로)
 나와야만 합니다.

그 이스라엘 사람들 가운데에
 (among;
 중에, 사이에, …에 둘러싸여)
 (그 회막의 그 네 면들의 각각에 셋씩)
 열두 군기들이 있었지만,
 오직 하나의
 중심적인 목표가
 있었습니다;
그들은
 그 회막과
 또 하나님의 그 증거를
 그들의 중심으로(as)
 취했습니다:

하나님의 백성의
 하나님과의
 그 만남에 대하여는
 (For; 있어서, …을 위하여),
 그 성막이
 그 회막이라고
 불렸습니다.

하나님의 그 증거에 대하여는,
 그것이
 그 증거의 그 성막이라고
 불렸습니다.

그 신약 안에서
 그리스도와
 또 그 교회,
 곧 그리스도의 그 확대는(the enlargement)
 둘 다,
 이(these) 두 측면들 안에 있는
 그 성막의 그 실재입니다.

이스라엘의 그 아이들이
 배열 안에
 진을 친 것은
 그 새 예루살렘으로
 완결되는
 하나님의 구속된 백성을
 예표합니다:

그 이스라엘 사람들은
 네 방향들 안에서
 그 회막을 향하여
 (facing; 마주보며)
 진을 쳤습니다:
 동쪽, 남쪽, 서쪽, 또 북쪽입니다;
이것은
 하나님의 그 증거가
 모든 면들을 향하였다는 것을
 의미합니다.

그 네 면들의 각각 안에
 세 진영들이
 (three camps; 세 야영지들이)
 있었습니다;
셋은
 그 삼일 하나님을 의미하고,
 또 넷은
 그 창조된 사람을 의미합니다;
셋 곱하기 넷은
 그 창조된 사람과
 하나로(as)
 섞이고 계시는
 그분의 신성한 삼일(Trinity) 안에 계시는
 하나님을
 나타냅니다.

셋 곱하기 넷은
 열둘인데,
 이는
 행정과 또 통치뿐만 아니라
 또한 영원과 또 완성을
 의미합니다.

이와 같이,
 그 이스라엘 사람들의
 배열 안에 진을 침 안에서의
 그 숫자들에 따라서,
그들의 대형은
 (formation;
 진형은, 포메이션은, 편성은, 형성은)
 그 창조된 사람과
 섞이고 계시는,
 곧 영원하고 또 완전한
 통치의
 한 구성 단위를
 (a unit; 한 편성 단위를, 한 부대를)
 형성하시는
 그분의 신성한 삼일 안에 계시는
 하나님을
 나타냅니다.

요한계시록 21장 안에 있는
 그 새 예루살렘은
 네 면들을 가지고 있고,
 또 각 면은
 세 문들을 가지고 있습니다;
그 새 예루살렘의
 그 네 면들에 있는(on) 문들의
 그 총계는
 (the total number; 총수는)
 열둘이고,
또 그 열두 문들 위에
 이스라엘의
 그 열두 지파들의
 그 이름들이
 있었습니다.

2절과 3절에 따라,
 그 새 예루살렘은
 하나님의 성막입니다;
민수기 2장 안에 있는
 이스라엘 사람들의
 진을 침은
 그 성막 둘레에
 (around; ..을 삥 둘러)
 있었습니다;
이 그림은
 요한계시록 21장 안에 있는
 그 새 예루살렘의
 그 묘사와
 (to the description;
 그 기술[서술, 설명]에)
 일치합니다:

요한계시록 21장 안에 있는
 그 새 예루살렘이
 네 면들을
 가지고 있는 것과 똑같이(just as),
또한 민수기 2장 안에 있는
 그 친을 침도(the encamping)
 네 면들을
 가지고 있었습니다.

그 새 예루살렘은
 그녀의 네 면들의
 각각 위에
 세 문들을 가지고 있고,
이 위에(on which)
 그 열두 지파들의
 그 이름들이 있습니다;
유사하게(similarly),
 민수기 2장 안에 있는
 이스라엘의
 그 열두 지파의
 그 진을 침도
그것의 네 면들의
 각각 위에
 세 지파들을
 가지고 있었습니다.

이것은 모두
 영원 안에 있는
 그 장면을
 묘사하고,
그 우주 안에 있는
 하나님의 목적이
통치의 한 구성 단위가
 되기 위하여
 그분의 신성한 삼일 안에서
 사람과 섞이는 것이라는 것을
 보여 줍니다;
이 통치의 구성 단위가
 그분의 증거를 위하여
 싸울 수 있습니다.

그 열두 지파가
 진을 치게 되었던 때에,
 그들은
 한 도시와 같았습니다;
그 새 예루살렘의
 그 네 면들의
 그 벽들은
 그 도시의
 그 안전 장치입니다
 (the safeguard;
 그 보호 수단입니다).

민수기 안에 있는
 배열 안에
 진을 치게 된
 그 군대의
 그 열두 진영들은
 그 새 예루살렘의
 벽들과
 일치합니다;
마찬가지로
 (likewise; 비슷하게, 똑같이),
 그 교회 안에 있는
 그 동역은(the coordination)
 하나님의 증거를
 보호하기 위하여 있습니다
 (is for safeguarding …).

지방의 각 교회의
 그 행정은
 (The administraion;
 그 관리는, 그 집행은)
 “삼 곱하기 사”가
 되어야만 하고,
 이는(which)
 “열둘”과 같은데,
 한 지방 안에서의
 그 신성한 행정을 위해서입니다;
이 행정은
 하나님을 위하여
 싸우고
 또 하나님의 증거를
 유지하는
 (maintains;
 지속하는, 관리하는, 지지하는, 지키는)
 한 군대입니다.

그 새 예루살렘은
 “크고 또 높은
 한 벽을
 가지고 있었고,
 또 열두 문들을
 가지고 있었으며,
 또 그 문들에(at)
 열두 천사들을
 (가지고 있었고),
 또 새겨진 이름들을
 (가지고 있었는데),
 이는 이스라엘의
 그 아들들의(of; …인)
 그 열두 지파들의
 그 이름들입니다.”
 ― 계 21:12.

그 벽은
 분별과
 (separation; 분리와, 구분과)
 또 보호를
 위하여 있습니다;
새 예루살렘은
 절대적으로
 하나님께 이르도록
 (unto God;
 하나님을 향하여)
 분별될 것이고
또 하나님의 그 이익들을
 (the interests;
 그 관심사들을[권리들을, 관계자들을])
 완전히 보호할 것입니다.

그것의 벽은
 크고 또 높을 것입니다;
오늘날
 모든 믿는 이들이
 그들의
 분별과 또 보호를 위한
 그러한 크고 높은
 한 벽을
 필요로 합니다.

하나님의 영원한 경륜 안에서,
 천사들은
 섬기는
 (ministering;
 시중드는, 도와주는, 공급하는)
 영들입니다;
그들은
 구원을 상속하는
 또 그 새 예루살렘,
 곧 그 새 하늘과 또 새 땅의
 그 중심의
 그 영원한 축복(blessing) 안에
 참여하는
 (participate in;
 함께하는)
 사람들을
 섬깁니다
 (serve; 시중듭니다, 돕습니다,
 공급합니다, …을 위해 봉사합니다).

이 천사들은
 우리의 소유의
 그 문지기들이
 될 것인데
 (…, while; 될 것이지만),
우리는
 하나님의 영원한 경륜 안에 있는
 그 부유한 상속 재산을
 누리는 이들이 될 것입니다.

요한계시록 21장 12절 안에 있는
 이스라엘은
 그 구약의 그 율법을
 대표하고,
그 율법이
 그 새 예루살렘의
 그 문들에서(at)
 대표된다는 것을
 가리킵니다;
그 율법은
 지켜보고
 (watches; 망보고, 조심하고)
 또 관찰하여
 (observes; 주시하여, 감시하여)
그 거룩한 도시의
 그 모든 교통들,
 곧 그(the) 안으로 들어옴들과
 또 밖으로 나감들이
 그 율법의 요구들을
 충족시키는 것을
 확실하게 합니다
 (to insure;
 안전하게 합니다, 보증합니다, 책임집니다).

이스라엘의
 그 열두 지파들의
 그 이름들이
 그 열두 문들 위에
 새겨진다는 것은
그 열두 지파들이
 그 거룩한 도시 안으로의
 그 입구라는 것을
 (the entrance;
 그 들어감[새 출발, 첫 출발,
 문, 문간, 현관, 입장, 입장권]이라는 것을)
 의미합니다;
그러한 것으로서
 (as such; 그런 사람들로서, 그렇게),
 그들은
 그 복음을 전파함을 통하여,
 그 삼일 하나님의
 그 부유함 안으로,
 사람들을
 (people; 백성을)
 인도하여,
 그 도시 안에 있는
 그 공급을
 누리게 합니다.

“그 열두 문들은
 열두 진주들이었습니다;
그 문들의 각 하나는,
 각각,
 하나의 진주에
 속하였습니다
 (was … of;
 …에서부터 있었습니다)”
 (계 21:21상):

진주들은
 죽음의 그 물들 안에 있는
 굴들(oysters; 진주 조개들)에 의하여
 산출됩니다:

한 굴이
 모래의 한 알갱이에 의하여
 상처를 입을 때,
그것은
 그 모래알 둘레에(around)
 그것의 생명-즙을
 분비하고
 또 그것을
 한 귀한 진주로
 만듭니다
 (makes … into;
 …가 되게 합니다).

그 굴은
 그 죽음 물들 안으로 오시고,
 우리에 의하여
 상처를 입으시며,
 또 그분의 생명을
 우리 위에
 분비하셔서
우리를
 하나님의
 영원한 거처와 또 표현의
 그 건축물을 위한
 (for the building;
 그 건축함을 위한)
 귀중한 진주들로
 만드시는
그 살아 계시는 한 분이신
 그리스도를
 묘사합니다.

그 거룩한 도시의
 그 열두 문들이
 열두 진주들이라는 것은
죽음을 이기시는
 또 생명을 분비하시는
 그 그리스도를 통한(through)
 거듭남이
 그 도시 안으로의
 그 입구라는 것을
 의미합니다.

이것은
 그 율법의 요구를 충족시키고,
이는(which; 그 율법은)
 이스라엘에 의하여
 대표되며,
 또 그 보호하는 천사들의
 그 관찰함
 (the observing;
 그 주시함[감시함])
 아래에 있습니다;
우리는
 오직
 그리스도의
 이기는
 죽음과
 또 생명을 나누어 주는
 부활에 의하여
 성취된
 한 번만에 영원한
 (once-for-all;
 한 번에 최종적인)
 그 거듭남을 통해서만
그 도시 안으로
 들어갈 수 있습니다.

하나님께서
 하나의 입구 안에서
 삼일이시고
 (… to …; 삼일이셔서)
우리를
 하나님 안으로,
 하나님의 이익(interest; 관심사) 안으로,
 하나님의 그 왕국 안으로,
 또 하나님의 그 경륜 안으로
 데리고 가시는데,
이는(which)
 그 새 예루살렘 안에(in; …으로)
 완결될 것입니다;
그 삼일 하나님께서
 우리의
 삼일 입구이십니다
 (triune entrance;
 셋하나의[셋이 한 조인]
 입구이십니다).

진주들은
 두 측면들 안에서의
 그리스도의 분비의
 그 유출을
 (the issue;
 그 결과를[자식을, 유출점을, 사안을])
 의미합니다:
그분의
 구속하시는
 또 생명을 해방하시는
 죽음과
 또 그분의
 생명을 분배하시는
 부활입니다:

두 종류들 모두의
 분비(분배함)는
그 추구하는 믿는 이들이
 그리스도의 부활의
 그 능력에 의하여
 주관적으로
 그리스도의 죽음을
 매일 체험함을
 필요로 하고
이는(that)
 그들이
 그리스도의 그 죽음과
 같은 형상이 될 수 있게(may)
 하려는 것입니다.

우리는
 오직 그리스도의 그 부활의
 그 능력에 의해서만
 그분의 죽음을
 체험할 수 있습니다;
그리스도의 그 부활의
 그 능력에 의하여,
 우리는
 우리의 불쌍한
 (pitiful;
 가련한, 한심한, 초라한)
 자아를
 그 십자가 위에
 계속 있게 하는
 (to keep;
 계속 유지하는)
 그 능력과 또 그 힘을
 가집니다.

우리는 또한
 예수 그리스도의
 그 영(부활의 그 실재)의
 그 넘치는
 (bountiful;
 아낌없이 주는, 풍부한)
 공급에 의하여
 주관적으로
 그리스도의 그 부활을
 매일 체험함을
 추구해야만 하고
이는(that)
 우리가
 하나님의
 그 첫 번째로 나신 아들의
 (the firstborn Son;
 그 맏아들의)
 그 형상과
 같은 형상이 될 수 있게
 하려는 것입니다.

그리스도의 죽음은
 오직 그리스도의 부활을 통해서만
 우리에 의하여
 체험될 수 있고,
또 그리스도의 부활은
 오직 예수 그리스도의
 그 영의
 그 넘치는 공급에 의해서만
 우리에게
 실재적일 수
 있습니다.

우리가
 우리의 영으로
 돌이킬 때,
우리는
 그 생명 주시는 영이신
 그리스도를
 만나는데,
그분께서는(who)
 그리스도의 부활의
 바로 그 실재이십니다;
우리는
 끊임없이 기도함에 의하여
 언제나
 (all the time;
 내내, 줄곧, 늘, 항상)
 우리의 영 안에서
 그리스도를
 접촉해야만 합니다.

우리에게 적용되는
 그분의 죽음은
 우리를
 그분의 죽음의
 그 틀과
 (to the mold; 그 틀에)
 같은 형상이
 되게 할 것이고,
또 우리 안에 계신
 그분의 영께서
 그분의 형상,
 곧 하나님의
 첫 번째로 나신 아들의 그 형상의
 그 영광 안으로(into the glory)
 우리를
 같은 형상이
 되게 하실 것입니다.

우리는 모두
 기도할 필요가 있습니다,
“주님,
 당신의 죽음 안에
 항상(always; 언제나, 늘)
 저를 감금하여 주시고
 또 저를 지켜 주십시오;
저는
 당신의 죽음을
 떠나는 것을
 원하지 않고
오직
 당신의 죽음을
 저의
 달콤하고 경이로운(wonderful)
 거처로(dwelling place)
 만드는 것을
 원합니다;
주님,
 저는
 당신의 죽음 안에
 당신과 함께
 머무르는 것을
 (to stay;
 계속 있기를)
 원합니다.”

그분의 죽음은
 그곳에
 그분께서
 우리 둘레에
 그분 자신을 분비하시는
 그 위치를 가지시는
 그 장소이고,
또 이것은
 우리가
 그분의 부활 생명을
 한 종류의
 (a kind of;
 일종의, 어떤)
 생명-수액(樹液)으로
 (as … life-sap)
 누리고
 또 체험할 수 있는
 그 유일한 장소인데
(이 생명-수액은)
 그 자체를
 우리의 존재 둘레에
 분비하여
 우리를
 하나님의 건축물 안으로의
 그 입구를 위한
 진주의
 경이로운 한 부분으로
 (a … piece; 한 조각[작품]으로)
 만듭니다.

그리스도께서
 우리를
 그분의 상처 안에
 감금하시기 위하여
 우리를 위해
 상처를 입으셨고
이는(so that)
 그분께서
 우리의 전체 생애 내내(throughout)
 거듭거듭
 (again and again;
 다시 또 다시, 몇 번이고 되풀이해서)
 우리 위에
 그분의 분비를
 수행하셔서
우리를
 하나님의 영원한 거처의
 그 건축물을 위한
 (for the building;
 그 건축함을 위한)
 진주들로
 만드실 수 있게
 하려는 것이었습니다(might).

더 많이(The more)
 우리가
 주관적으로
 진주들이 될수록
 (are made),
더 많이
 우리가
 그 새 예루살렘 안에 있고,
또 더 많이
 우리가
 그 왕국 안에
 있습니다.