육체를 신뢰하지 않고 그리스도와 그분을 아는 지식의 탁월함 때문에 모든 것을 해로운 것으로 여김

5일

갈 1:15-16
그러나 나를
모태에서부터
따로 분별하시고
그분의 은혜로
나를 부르신
하나님께서
내가
그분의 아들을
이방인들에게
복음으로
전파하도록 하시려고,
그분의 아들을
내 안에 계시하시기를
기뻐하실 때에,
나는 즉시
어떤 사람과도
의논하지 않았고,

빌립보서의 많은 독자들이
그리스도를 아는
지식을 가리키기 위해서가 아니라
그리스도 자신을
가리키기 위해
3장 8절에 나오는
‘탁월함’이라는 말을
사용한다.
그러나 바울은
정확하고 명확하게
그리스도를 아는
지식의 탁월함을 언급한다.

7절에서 바울은
“그리스도 때문에”라고 말하지만,
8절에서는 더 나아가
“내 주 그리스도 예수님을 아는
지식이 가장 탁월한 것이기 때문입니다.”
라고 말한다.
‘내 주’라는 말을
더한 것은
이 서신서를 쓰고 있을 때
바울이
그리스도에 대한
친밀하고 다정한 감정으로
가득했었다는 것을
가리킨다.
주 예수님에 대한
다정한 감정이
바울 안에서 일어났고,
이러한 감정이
그로 하여금
“내 주 그리스도 예수님”이라고
말하게 했다.
바울은
사랑하는 주 예수 그리스도를 아는
지식의 탁월함에
큰 가치를 두었다.

우리는 여전히
우리의
민족적인 철학과
국민적인 논리를
붙잡고 있다.
어느 국가의
한 지역에 있는 사람들은
그들의 논리를
고수하고 있고,
다른 지역의 사람들은
그들의 철학을
붙잡고 있다.
우리가
국민적인 논리와
민족적인 철학을
고수하는 것은
우리에게서
그리스도를 빼앗아 간다.
어떤 의미에서 그것은
우리의 체험에 있어서
그리스도께서 떠나시게 만든다.
종교적이고 철학적이고 문화적인 것들은
교묘하고 은밀하고 감추어진 방식으로
믿는 이들,
심지어 그리스도인들 중의
가장 신실한 이들까지도
사로잡고
그들로 하여금
그리스도를
체험하지 못하게 한다.
여러분은 오늘날
세상 어디에 가더라도
그리스도께서
어떤 민족이나
어떤 단체에서도
길을 얻지 못하신다는 것을
쉽게 발견할 것이다.
세상 모든 곳에서
민족적인 철학과
국민적인 논리가
너무 강해서
믿는 이들 안에
그리스도를 위하는
여지가 거의 없다.

빌립보서 3장
7절과 8절에 있는
바울의 사상 안으로
깊이 들어간다면,
우리는
바울이
종교와 철학과 문화에 관한
문제를 매우 염려하고 있음을
깨닫게 될 것이다.
2절에 있는
개들과
악한 일꾼들과
살이나 베어 내는 이들에 관한
바울의 말이
이것을 확증해 준다.
할례자에 대한
경멸적인 표현인
‘살이나 베어 내는 이’는
종교에 관련된 문제일 뿐만 아니라
특히 유대 문화에 관련된 문제이다.
더 나아가 유대 문화는
유대 철학과 논리에
기초를 두고 있다.
3절에서 바울은
하나님의 영으로 봉사하고
그리스도 예수님을 자랑하며
육체를 신뢰하지 않는
우리가
할례를 받은 사람들이라고 말한다.
그다음에 그는 계속해서
유대 종교와
유대 철학과
유대 문화에 관련된
일곱 가지 항목들을 나열하면서,
그가
전에 육체를 신뢰했던
이유를 설명한다.
바울은 바로
이러한 것들을
그리스도 때문에
해로운 것으로 여겼다.
여러분은
바울이
그러한 것들을
해로운 것으로 여긴
이유를 아는가?
그것은
그러한 것들이 모두
그리스도의 대치물,
즉 사탄이
사람들을
그리스도와
그분에 대한 체험으로부터
멀어지게 하려고 사용하는
낚싯바늘이었기 때문이다.
우리로 하여금
그리스도를
체험하지 못하게 하려고 하는
대적은
얼마나 간교한지!

오! 대적의 간교함은
폭로되어야 한다.
적어도 어느 정도까지는
우리 안에 아직도
간교하고 은밀하게
그리스도를 대치하는
어떤 것들이 있다.
이러한 대치물들은 주로
종교와 철학과 문화와 관련된다.
결과적으로 우리는 아직도
완전하고도 철저하게
그리스도께 사로잡히지 않았다.
우리는 아직도
그리스도 때문에
모든 것을
해로운 것으로 여기지 않는다.

우리가
세상적이고 물질적인 것들만을 버려서는
그리스도를 체험할 수 없다.
빌립보서 3장 8절에 있는
‘모든 것’을
우리가
그러한 방식으로 이해한다면,
우리는
여기에 계시된
그리스도에 대한 체험과는
거리가 멀 것이다.
이 절들의 내용은
얕지 않다.
문맥에 따르면,
바울은
피상적이고 외적인 것들을
언급하고 있지 않다.
그의 주된 관심은
물질적인 것들에 있지 않다.
그의 관념은
더 깊으며,
종교적이고 철학적이고 문화적인 것들과
관련되어 있으며,
심지어 우리 속 깊은 곳에 감추어진
우리의
국민적인 논리와
민족적인 철학과
관련되어 있다.
… 우리가
그리스도께 근거를 드리고
그리스도를 체험하기 위해
이러한 것들을 제쳐 두기는
매우 어렵다.
나는
일생 동안
많은 그리스도인들을 만났다.
그러나 나는
그리스도를 체험하기 위해
자신의
민족적인 철학과
국민적인 논리를
버릴 수 있는
사람을
많이 만나지 못했다.

 

3일

빌 3:8
… 내가
모든 것을 또한
해로운 것으로 여기는 것은
내 주 그리스도 예수님을
아는 지식이
가장 탁월한 것이기 때문입니다.
내가
그리스도 때문에
모든 것을
해로운 것으로 여기고,
그 모든 것을
배설물로 여깁니다.
그래서 내가
그리스도를 얻고,

마 17:5
… 구름이
그들을 덮으며
구름 속에서
음성이 들려왔다.
“그는
나의 사랑하는 아들이요
나를 기쁘게 하는 아들이니,
너희는
그의 말을 들어라!”

그리스도를 아는
지식이 탁월한 것은
그분의 인격이
탁월한 것에 기인한다.
유대인들은
모세를 통해 주어진
하나님의 율법을
역사상 가장 탁월한 것으로
생각한다.
그러므로 그들은
율법에 대해
열심을 가졌다.
바울도
그러한 열심을 가졌다.
그러나 하나님에 의해
그리스도가 계시되었을 때
(갈 1:15-16),
그는
그리스도의
탁월함과 빼어남과
지극히 소중함과 뛰어난 가치가
율법의 탁월함을
훨씬 능가한다는 것을
알았다.
바울은
그리스도를 안 결과로
그분을 아는
지식이 탁월하다는 것을
깨달았다.
이것으로 인해
그는
율법과 율법에 기초한 종교를
해로운 것으로 여겼을 뿐만 아니라
모든 것을
해로운 것으로 여겼다.

여기서 바울은
직접적으로
그리스도의 탁월함에 대해
언급하지 않고
그리스도를 아는
지식의 탁월함에 대해
언급한다.
빌립보서 3장 8절에 있는
지식은
그리스도께 속한 지식이나
그리스도 자신이 가진 지식을
가리키는 것이 아니라,
우리가
그리스도를
주관적으로 아는 것을
가리킨다.

우리는
그리스도를 아는
지식이 탁월한 것이
그리스도의 인격이
탁월한 것에서
기인한다는 것을
지적했다.
그리스도 자신이
탁월하시다는 것은
의문의 여지가 없다.
그러나 우리에게
… 그리스도의 탁월함을
아는 지식이 없다면,
그분의 탁월함은
우리에게
아무런 의미가 없을 것이다.

다마스쿠스로 가는
길에서의 체험 이전에
바울은
그리스도에 대한
어떤 지식도
가지고 있지 않았다.
그는
율법을 귀하게 여겼고
가장 탁월한 것으로 생각했다.
율법에 대한
바울의 열심은
그가
율법을
귀하게 여겼다는 표시이다.
그가
율법에 대해
열심을 가진 것은
그가
율법을
귀하게 여긴 것에서
기인했다.
바울은 확실히
율법에 대한
그의 탁월한 지식을
자랑했다.
그리스도가
율법보다
훨씬 더 탁월하시지만,
바울은
그리스도에 대한 지식을
가지고 있지 않았다.
그러나 그가
회심할 때
이러한 탁월한 분이
그에게 계시되셨다.
그리스도에 대한
이러한 계시로 인해
바울은
그리스도에 대한
지식을 가지기 시작했다.
그리스도에 대한
지식을 얻은 후,
바울은
가말리엘을 통해 얻은
율법에 대한 지식이
그리스도에 대한 지식보다
훨씬 못하다는 것을
깨닫게 되었다.
바울은
이러한 비교를 의식하면서
빌립보서 3장
5절부터 8절까지를 썼고,
그리스도를 아는
지식의 탁월함에 대해
그리고 이러한 탁월함으로 인하여
모든 것을
해로운 것으로 여긴다고
말할 수 있었다.

확실히 탁월함은 바로
그리스도의 인격 안에 있는 것이다.
그러나 우리의 체험과 관련해서
이러한 탁월함을 깨닫는 것은
우리의 지식에 달려 있다.
우리에게
지식이 없다면
그분의 인격이
탁월하다는 것을
깨달을 길이 없다.
우리가
그리스도의 탁월함을
알게 될 때에만
그리스도를 아는
지식의 탁월함을
가지게 된다.
그리스도를 아는
이러한 지식의 탁월함은
얼마나 귀한가!

우리는
홍콩에서 물건을 사는
관광객의 체험을 예로 들어,
그리스도를 아는
지식의 탁월함을
얻는 것에 대해
설명할 수 있다.
홍콩의 상인들은
물건들, 특히 옥(玉)을
관광객이
매력을 느낄 수 있도록
진열하는 법을 안다.
자주 관광객들은
진열된 귀한 물건들을 볼 때
흥분하게 된다.
더 나아가 그들은
이러한 물건들이
탁월하다는 지식을
얻게 된다.
그들이
상점에 들어가기 전에는
이 귀한 물건들의
탁월함에 대해 모른다.
그러나 일단 그들이
귀한 물건들을 보고
그것들에 대한
탁월한 지식을 얻은 후에는
기꺼이 값을 지불하고
그것들을 산다.
마찬가지로 우리에게는
그리스도의 탁월함에 관한 계시,
그분의 뛰어난 가치에 관한 계시가
필요하다.

우리가
그리스도의 탁월함에 관한
계시를 가지게 되면,
우리는 자동적으로
그리스도를 아는
지식의 탁월함을
가지게 될 것이다.

지식은 사실상
그리스도와
그분의 탁월함에 관한
계시 혹은 이상을 의미한다.
… 바울은
그리스도를 아는
지식의 탁월함에 사로잡혔고,
이러한 지식으로 인하여
기꺼이 모든 것을
버리고
해로운 것으로 여겼다.

 

신언노트, 2019 08 04

그 육체 안에 어떤 확신도 가지지 않음과
모든 것들을
그리스도와
또 그리스도를 앎의
(그리스도의 그 지식의)
그 탁월함 때문에
잃어버린 것으로 여김

그리스도 안에 믿는
 우리는
 그 육체 안에
 확신을 가지지 말아야 합니다;
우리의 확신은
 전적으로
 주님 안에
 있어야 합니다:

빌립보서 3장
 3절과 또 4절 안에 있는
 그 육체는
우리가
 우리의 타고난 존재 안에서
 무엇인
 또 가지고 있는
모든 것들로 구성됩니다
 (comprises;
 이루어집니다, …을 포함합니다).

이 절들 안에서
 ‘그 육체 안에 있는 확신’은
 우리가
 그 육체 안에서 가지고 있는
 그 모든 좋은
 항목들 또는 자질들을
 (qualities;
 뛰어난 소질들을, 재능들을, 장점들을, 속성들을)
 언급합니다;
우리의 타고난 존재의
 존경할 만하고
 (honorable;
 명예롭고, 영광스럽고, 고귀하고, 자랑이 되고),
 사랑스러우며,
 우수한
 (superior;
 더 나은, 우월한, 우세한, 고급의)
 그 측면들이 역시
 (still;
 여전히, 그래도, 더욱)
 그 육체입니다.

하나님의 아이들 중에서
 (among; 가운데에)
 그 가장 큰 문제들은
그들이
 그 육체가 무엇인지를
 모른다는 것과
또 그들의 육체가
 처리받지 못했다는 것입니다:

자기-확신은
 그 육체의 그 특징입니다;
억제되지 않는
 (unchecked;
 점검받지 않은, 시험되지 않은)
 육체의
 그 가장 명백한 표시는
 (sign;
 징후는, 징조는, 조짐은, 신호는, 몸짓은)
 자기-확신입니다.

그 육체 안에의 확신은
 우리를
 그리스도께
 가까이 오지 못하게 합니다
 (keeps us from;
 거리를 두게 합니다, …께로부터 감춥니다).

그리스도 안에 있는
 믿는 이들로서,
우리는
 육체 안에
 확신을(confidence)
 가지지 않는,
 곧 우리의 타고난
 능력 또는 유산 안에
 (heritage;
 물려받은 것[전통, 상속 재산] 안에)
 신뢰를(trust)
 가지지 않는
 사람들이 되어야 합니다:

우리가
 거듭나게 되었지만
 (have been regenerated; 거듭났더라도),
우리는 계속하여
 우리의 타락한 본성 안에서
 살 수 있고,
 그 육체 안에서 하는
 무엇 안에서
 자랑할 수 있으며,
 우리의 타고난 자격들 안에
 (in … qualifications;
 … 능력들로, 자질들 안에서)
 확신을 가질 수 있습니다.

우리가
 하나님에 의하여
 빛 비춤을 받았을 때에만
 (Only when we have been enlightened),
우리가
 우리의 타고난
 자격들, 능력, 또는 지능 안에
 (in … intelligence;
 지성[지력, 이해력, 총명, 지혜] 안에)
 신뢰를 가지지 않는다는 것을
우리가
 참으로 말할 수 있을 것입니다;
오직 그때에
 (then; 그러고 나서)
 우리가
 그 육체 안에
 확신을 가지지 않는다는 것과
 또 우리의 확신이
 전적으로
 주님 안에 있다는 것을
우리가
 증언할 수 있을 것입니다.

만약 우리가
 그리스도를 체험하려고 한다면,
우리는 반드시
 결코 그 육체 안에
 신뢰를 가지지 말아야만 하고
 오직 주님 안에
 신뢰해야만 합니다;
이것이
 그리스도의 그 체험에의
 그 비결입니다.

그리스도를 앎의
 (the knowledge of Christ;
 그리스도의 그 지식의)
 그 탁월함은
 그분의 인격의
 그 탁월하심에서부터 이끌어 내집니다
 (is derived from;
 얻어집니다, 유래합니다):

그리스도를 앎의
 그 탁월함은
 그리스도께 속한 그 지식,
 곧 그리스도 그분 자신께서
 가지고 계시는 그 지식이
 아닙니다;
오히려
 (rather;
 좀 더 정확하게 말하면, 분명히)
 이 지식은
 우리의
 그리스도를
 주관적으로 앎입니다:

빌립보서 3장 8절 안에서
 ‘지식’이 사실은
 (actually;
 정말로, 실제로, 실은, 지금)
 그리스도와
 또 그분의 탁월하심에 관한,
 한 계시, 곧 한 이상을
 의미합니다.

그리스도께서
 하나님에 의하여
 그에게
 (to him; 바울에게)
 계시되셨을 때,
바울은
 그리스도의
 그 최고의 탁월하심
 (the supereminence; 그 극도의 고귀하심),
 그 최고의 귀중하심
 (the supreme preciousness),
 또 그 초월하는 가치를
 (the surpassing worth)
 보았습니다.

그리스도를 앎의
 그 탁월함은
 우리에 의하여 깨달아지는
 (realized; 실재화되시는)
 그리스도의 그 탁월하심입니다:

우리는
 그리스도의 그 귀중하심
 또 모든 것을 포함하시는,
 곧 무한하신
 그 그리스도를 앎의
 그 탁월함에 관한
 한 이상을 가질
 필요가 있습니다.

그리스도를 앎의
 그 탁월함은
 계시에 의하여 옵니다;
그리스도에 관한
 그 계시가 없이는,
우리가
 그리스도를 알 수 없습니다.

만약 우리가
 그리스도를 체험하려고 한다면,
우리는 맨 먼저
 그리스도를 앎의
 그 탁월함을
 가질 필요가 있습니다:

그리스도에 관한
 (of Him; 그분의)
 한 계시를 통하여
 그분을 앎 없이는,
우리가
 그분을 체험할 수 없습니다.

만약 우리가
 그리스도에 관한
 (of Christ; 그리스도의)
 더 높은 한 계시를
 가지지 않는다면,
우리는
 그리스도에 관한
 더 높은 한 체험을
 가질 수 없습니다.

우리의
 그리스도에 관한
 (of Christ; 그리스도의)
 체험은
우리의
 그리스도를 앎의
 그 탁월함을
 초월할 수 없습니다
 (cannot surpass;
 능가할 수[넘을 수,
 …보다 뛰어날 수] 없습니다).

그리스도를 앎의
 그 탁월함 때문에,
바울은
 모든 것들을
 잃어버린 것으로
 여겼습니다:

바울은
 그리스도 예수님을 앎의
 그 탁월함 위에
 큰 가치를 두었습니다;
이것은
 그 단어들 ‘내 주’에 의하여
 가리켜지고,
이는(which)
 그의
 그리스도에 관한
 친밀한,
 곧 다정한
 (tender;
 부드러운, 연한, 상냥한, 애정 어린)
 느낌들을
 전달합니다.

바울의 눈들이
 열렸고
 (그 결과; to)
 놀라우신,
 곧 모든 것을 포함하시는
 그 그리스도의
 그 탁월하심을
 보았습니다;
이 탁월함 때문에,
 그는
 모든 것들,
 그것들이 종교적인 얻음이나
 (gain;
 이익[이득, 수익, 증가, 개선]이나)
 또는 타고난 얻음에
 관계된 것이든 아니든,
 모든 것들을
 잃어버린 것으로
 여겼습니다.

빌립보서 3장 8절 안에 있는
 ‘모든 것들’은
바울이
 그리스도 예수님을 앎의
 그 탁월함 때문에
 종교적인 것들뿐 아니라
 모든 것들을
 떨어뜨렸다는 것을
 (dropped;
 내려놓았다는[멈췄다는, 그만두었다는] 것을)
 가리킵니다;
이렇게 하여, 바울에게,
 모든 것들을 잃어버림은
 각각의 모든 것들을 잃어버림이었습니다.

더 많이 우리가
 그리스도를 앎의
 그 탁월함을 가질수록,
더 많이 우리가
 종교적인
 또 타고난
 각각의 모든 것들을
 잃어버린 것으로
 여길 것입니다.

그리스도 때문에,
 바울은
 모든 것을 잃어버림의
 고통을 겪었고
 또 그리스도를 얻기 위하여
 그것들을
 배설물로
 여겼습니다:

빌립보서 3장 8절 안에 있는
 ‘모든 것들’은
 종교, 철학, 또 문화에 속한 것들을
 포함합니다;
바울은
 이 모든 것들을 잃어버림의
 고통을 겪었는데
왜냐하면
 그것들이
 그리스도에 대한(for)
 대치물들,
곧 그리스도와
 또 그리스도를 체험함에
 (from … the experience of Christ;
 그리스도의 그 체험에,
 그리스도에 관한 그 체험에)
 사람들을
 가까이 오지 못하게 하려고
 (to keep … from; 거리를 두게 하려고)
 사탄에 의하여 이용되는
 낚싯바늘이었기 때문입니다.

우리는
 한때 우리를 위한 한 얻음이었던
 (a gain; 한 이익이었던)
 모든 것들을 잃어버림의
 고통을 겪음에 의하여
또 그것들을
 배설물로 여김에 의하여
 그리스도를 얻습니다:

빌립보서 3장 8절 안에 있는
 ‘얻고’에 대한
 그 헬라어 단어는
 “확보하고(to secure),
 획득하고(to obtain),
 붙잡고(to lay hold of; 손에 넣고)”를
 의미합니다.

그리스도를 얻는 것은
 그분의 인격을
 (person;
 인품을, 사람됨을)
 얻는 것,
 곧 그분의 헤아릴 수 없는
 (unsearchable;
 탐지할[찾아낼, {측량할}] 수 없는, 불가사의한)
 모든 부를
 체험하고,
 누리며,
 또 소유하는 것입니다.

바울과 같이,
 우리는
 그리스도 때문에
 모든 것들을
 잃어버린 것으로
 여길 뿐 아니라
 또한 모든 것들을 잃어버림의
 고통을 겪고
 또 모든 것들을
 배설물로 여겨야 합니다.

더 많이
 우리가
 그리스도 때문에
 모든 것들을 잃어버림의
 고통을 겪고
 그것들을
 배설물로 여길수록,
더 많이
 우리가
 우리의 체험과 또 누림을 위하여
 그리스도를 얻을 것입니다.