양 떼의 본이 됨으로써 하나님을 따라 하나님의 양 떼를 목양함

5일

행 20:31
그러므로
여러분은 늘
깨어 있도록 하십시오.
내가
삼 년 동안
밤낮 쉬지 않고
눈물로
각 사람을
훈계하던 것을
기억하십시오.

엡 4:16
온몸은
그분에게서 나온
그 풍성한 공급을 해 주는
각 마디를 통하여,
그리고 각 지체가
분량에 따라
기능을 발휘하는 것을 통하여
함께 결합되고
함께 짜입니다.
그래서 몸이 자람으로써
사랑 안에서
스스로 건축되는 것입니다.

사도행전 20장 28절에서
‘자신의 피’라는 말은
교회에 대한
하나님의 귀한 사랑과
하나님께서 보시는
교회의 귀중함,
교회의 뛰어난 가치를
가리킨다.
여기에서 사도는
에베소서 5장 23절부터
32절까지에서와 같이
교회의
신성한 생명과 본성을
언급하지 않고,
오히려 하나님께 보물인,
곧 주님 자신의
보배로운 피로 얻으신
보물인
교회의 가치를
언급했다.
바울은
장로들도
감독들로서
하나님처럼
교회를 소중히 여기기를
기대했다.

성령과
하나님 자신의 피는
다 그분께서
소중히 여기시는
교회를 위한
신성한 공급이다.
성령은
하나님 자신이고,
하나님 자신의 피는
하나님의 일을
나타낸다.
하나님의
구속하시는 일은
교회를 얻었고,
이제 하나님 자신이신,
모든 것을 포함하신
생명 주시는 영께서
(고전 15:45)
감독들을 통해
교회를 돌보신다
(행 20:28).

에베소서에 따르면,
하나님의 부르심의
유일한 목표는
그리스도의 몸을
건축하는 것이다.
마태복음 16장에서
주 예수님은
자신의 교회를
건축하실 것이라고
말씀하셨다.
사도행전과 서신서들은
교회가
주님에 의해
직접 건축되는 것이 아니라,
몸의 많은 지체들을 통해
건축된다는 것을
계시하고 있다.
그리스도는
몸에 의해서
몸을 건축하신다.
하나님은
이 목표를
성취하시기 위해
우리를 부르셨다.

에베소서 3장 2절은
하나님의 은혜의
청지기 직분을,
4장 12절은
그리스도의 몸의 건축을
말하고 있다.
… 하나님의 은혜의
청지기 직분은
바울이나 다른 사도들에게만
국한되지 않는다.
바울은
그런 청지기였지만
자신은 그렇지 않다고
생각하지 말라.
여기서 바울의 의도는
성도들에게
그들 모두가
그리스도의 몸을
건축하기 위해
하나님의 은혜의
청지기 직분을
받았다는 사실을
깊이 새겨 주려는 것이다.
에베소서 4장 12절에 따르면,
몸의 건축은
사도들만의 일이 아니라
모든 성도들의 책임이다.
… 성도들은
온전하게 되어
그 사역의 일,
곧 그리스도의 몸을
건축하는 일을
하게 된다.
이 절에서
‘…하게’라고 번역한
헬라어 단어는
‘결과적으로 하게’,
‘목적으로 하게’
혹은 ‘위하여 하게’를
의미하기도 한다.
성도들을
온전하게 하는 것은
사역의 일을
가져오며,
사역의 일은 결국
그리스도의 몸을
건축하는
결과를 가져온다.
몸은
사도들이나
다른 인도하는 이들에 의해
직접 건축되지 않고
성도들에 의해
직접 건축된다.

에베소서 4장 12절은
성도들에 대해 말하고
16절은
‘각 지체’를 언급한다.
16절에 따르면,
몸은
스스로 자라
사랑 안에서
스스로 건축된다.
실지로 이렇게 되기 위해서
사도들과
다른 인도하는 이들에 의해
모든 성도들이
온전하게 되어야 한다.
… 바울은
모든 성도들이
자신과 똑같이 되기를
기대했다.

바울은
사도만이 아니라
또한 신언자요,
복음 전하는 이요,
목자 및 교사였다.
아마 우리 중 많은 이들이
에베소서 4장 11절에 언급된
은사 있는 이들을,
명백한 네 가지 구별되는 범주로,
곧 사도들과
신언자들,
복음 전하는 이들과
목자 및 교사들로
구분할지 모른다.
그러나 하나님의 부르심을
받은 사람의 본인
바울은
이 모든 이였다.
바울은
확실히 신언자였다.
그는
그의 서신서들에서,
고린도전서 15장과
데살로니가전후서에서
발견되는 것과 같은
몇 가지 위대한
예언을 했다.
바울은 또한
복음 전하는 이였다.
어느 누가
바울보다 더 위대한
복음 전파자이겠는가?
그는
가는 곳마다
복음을 전했다.
더욱이 바울은
목자와 교사이기도 했다.
밤낮으로 그는
모든 교회들과 모든 성도들을
돌보았다.
끝으로 바울이
교사였다는 것을
누가 부인할 수 있겠는가?
… 그러므로 바울은
사도요,
신언자요,
복음 전하는 이요,
목자 및 교사였다.
에베소서 3장과 4장에 있는
바울의 부담과 의도는
모든 성도들이
이러한 방면에서
자신과 똑같이 되어야 한다는 것을
지적하는 것이었다.

 

3일

행 20:19-20
나는
모든 겸손과 많은 눈물로
노예로서
주님을 섬겼으며,
또 유대인들의 음모 때문에
닥친 시련도
겪었습니다.
그리고 나는
유익한 것이라면 무엇이든지
대중 앞에서나
이 집 저 집에서
주저하지 않고
여러분에게
선포하고 가르쳤으며,

성도들 중에
누구도 스스로
장로 직분의 자격을
가지지 못한다.
고린도후서 3장 5절에서
사도 바울은
우리가 스스로
충분한 자격이
있는 것이 아니며
우리의 충분한 자격은
오직 하나님에게서
난 것이라고
말했다.
그러므로 장로 직분의
책임을 지고 있는
모든 형제들은
주님을 신뢰해야 한다.
… 바울은
모든 장로들에게
진정한 본이다.
… 비록 그 자신은
결코 장로가 된 적이 없었지만,
그는
그가 훈련시켰던
장로들에게
모범과 귀감과 본보기였다.
그래서 그가
자신에 관하여
무엇을 말하든지 간에
그의 기대는
모든 장로들이
자신의 발자취를
따르며
자신이 행한 것을
본받는 것이었다.
첫째로,
바울은
자신이
노예로서
주님을 섬겼다고
말했다.
장로들은 모두
노예로서
주님을 섬겨야 한다.
그들은
존엄하거나
높은 위치에
자신을 두어서는 안 된다.
교회 안에는
계급도 지위도 없다.
오직 겸손과
노예의 신분만이 있다.
둘째로,
바울은
모든 겸손과 눈물로
주님을 섬겼다고 말했다.
겸손 뒤에는
기쁨과 행복 대신에
눈물이 있다.
그런 다음에
셋째로,
하나님을 위한다고
주장하면서
일을 손상하려고
음모를 꾸미는
다른 이들로부터 온
시련을 겪었다고
말했다.

장로들은 단지
종으로서만이 아니라
노예로서
주님을 섬겨야 하며,
자신의 권리와 모든 자유를
잃어야 한다.
사실상
장로 직분 안에 들어가는 것은
노예의 신분이
되는 것이다.
우리는 모두
주님을 섬기는
노예들이다.
여기서
주님을 섬긴다는 것은
직접적으로
주님을 섬기는 것이 아니라,
그분의 백성들을 섬김으로
간접적으로
주님을 섬기는 것이다.
장로들은
그들의 주인의
대가족을 섬기는
노예의 부담을
반드시 짊어져야 한다.
우리는
노예로서
모든 겸손으로
행동하고
일하며
심지어 존재해야 한다.

우리는
‘겸손’이라는 단어를
낙인처럼
우리 자신에게
새겨야 한다.
우리는
어떤 것도
자랑할 권리가 없다.
모든 영광은
우리의 주인에게
돌아가야 한다.
그분만이
어떤 것을 자랑하실
자격이 있으시다.
우리는
겸손하도록
운명 지어졌다.
겸손한 것은
쉬운 것이 아니지만
자랑하는 것은 쉽다.
겸손해지는 것과
심지어 겸허하게 되는 것은
행복한 것이 아니라
눈물을 흘리게 하는 것이다.

그리고 사도행전 20장 20절은
“나는
유익한 것이라면
무엇이든지
대중 앞에서나
이 집 저 집에서
주저하지 않고
여러분에게
선포하고 가르쳤으며”
라고 말한다.
바울은
자신의 의무에서
물러나지 않았다.
그는
성도들에게
유익한 것은 무엇이든지
주저하지 않고
전파했다.
전파하는 것은
말하는 것보다
더 중요하고
결정적인 것이다.
바울은
하나님께서
그분의 백성들에게
주시고자 하는
모든 유익한 것들을
남김없이
전파하기 위해
신실하게
수고했다.

바울은
자신의 책임에서
물러나지 않았다.
오히려 그는
믿는 이들을
집회에서
공개적으로 가르쳤고
이 집 저 집에서
개별적으로 가르쳤다.

각 지방에 있는
교회의 행정은
사무적인 일에 있어서
어느 정도의
경영이 필요하다.
그러나 장로의 주된 책임은
베드로가
그의 첫 번째 서신서의
5장 2절에서 말한 것처럼,
먼저는
목양하는 것이다.
우리가 지적했듯이
목양은
가르침을
필요로 하기 때문에
장로들은 또한
가르쳐야 한다
(딤전 3:2, 5:17).
장로들은
다른 이들을 가르치기 위해서
무엇보다도 먼저
배워야 한다.
그들은
반드시 먼저
배워야 한다.

성도들의 집을
방문해서
단순히
그들에게
주님을 신뢰하고 믿으라고
말하는 것으로는
충분하지 않다.
장로들은
그들에게
몇 가지 유익한 절들을
읽어 주어야 하고,
몇 가지 정의를
내려 주며,
거룩한 말씀으로
그들을 가르쳐야 한다.
이럴 때 성도들은
온전하게 되고
세워지며
견고하게 되고
건축될 것이다.

목양하는 것은
단지 메시지를 전하는 것이 아니다.
이것은
충분하지도 않고
주된 일도 아니다.
주된 책임은
성도들에게 가서
그들의 집에서
그들을 목양하는 것이다.
그래서 바울은
장로들을 위하여
대중 앞에서나
이 집 저 집에서
성도들을 가르치는
본을 세웠다.
헬라어로
‘이 집 저 집에서’는
‘집들을 따라서’를
의미한다.
만일 방문해야 할
어떤 집이 있다면
장로들은 가야 한다.
만일 방문해야 할 집이
열 집이라면,
장로들은
성도들 한 사람 한 사람을
방문하기 위해
각 집에 가야 한다.

 

신언노트, 2018 11 18

하나님을 따라
 하나님의 양 떼를
 목양하는 것은
 하나님의 갈망을 따라
 하나님의 양 떼를
 목양하는 것입니다.

우리는
 하나님의 경륜 안에 있는
 하나님의,
 마음의 갈망,
 곧 충분한 기쁨이(the good pleasure),
살아 있는 물들의,
 원천, 곧 근원이 되어
 그분의 선택된 백성 안으로
 그들의 만족과 누림을 위하여
 그분 자신을
 분배하시는 것임을
 반드시 보아야만 합니다;
이 누림의 목표는
 그 교회,
 곧 하나님의 배필을
 (counterpart; 한 짝을),
 하나님의 증가,
 곧 하나님의 확장으로
 산출하여,
 그분의 표현을 위한
 하나님의 충만이 되게
 하시는 것입니다:

그분을 마셔서
 그분의 표현을 위한
 그분의 증가가 되는 대신에,
우리는
 살아 있는 물들의 원천이신
 하나님을 버림에 의해
이스라엘처럼 되어
 (우상들을 예표하는)
 물통들을
 (cisterns; 물탱크들을, 저수지들을)
 잘라내 만들고
 (to hew out; 잘라 만들어 버려서)
우리의 누림이신
 하나님을
 대체할 수 있습니다.

한 우상은
 우리 안에 있는
 무엇이든
 우리가
 주님보다
 더 사랑하거나
 또는 우리의 생활에서
 주님을 대체하는 것입니다;
우리가
 소유한 것은 무엇이든,
 또 심지어 우리가
 어떤 것인 것조차도 무엇이든
 (whatever we are),
 한 우상이
 될 수 있습니다.

우리의 평안, 안전, 건강,
 또 소유물들이(possessions; 재산이)
 우리에게
 우상들이 될 수 있지만,
 하나님께서는
 그분의 목적 안에서
 신실하셔서
 이것들을 없애 버리시고
그래서 우리가
 살아 있는 물들의 원천이신
 그분께로부터(of Him; 그분에게서 [조금])
 마실 수 있게 하십니다;
하나님께서는
 우리를
 그분의 경륜 안으로
 이끄심 안에서
 신실하시고,
또 그분의 경륜은
 우리가
 그리스도를 누리고,
 그리스도를 흡수하며,
 그리스도를 마시고,
 그리스도를 먹으며,
 또 그리스도를 동화하는 것이고
그래서 하나님께서
 그분의 표현을 위하여
 우리 안에서
 증가하시게 하는 것입니다.

우리는 반드시
 우리가
 그리스도를
 우리의 누림으로
 필요로 한다는
 깨달음으로
 (to the realization; 실재화로, 실현으로)
 다시 데려가져야만 합니다;
우리는 또한
 다른 사람들이
 어떻게 그리스도를 누리는지
 알도록
 도와야만 하고,
 또 우리는
 주의가 산만해진
 (distracted; 주의가 다른 데로 쏠린,
 혼란스럽게 된, 흩뜨려진, 빗나간)
 그 믿는 이들을
 그들의 생명과
 또 각각의 모든 것들이신
 주 예수 그리스도 그분 자신의
 귀중한 인격의
 진짜(genuine; 참된)
 감상(appreciation; 평가, 인식, 식별,
 진가를 알아봄, 맛보아 앎, 감사),
 사랑,
 또 누림의
 단순함으로
 (to the simplicity; 간단함으로, 평이함으로)
 다시 데려가야만 합니다:

우리의 생명 공급이신
 그리스도를 누림이
 그 교회생활 안에 있는
 주된 문제가
 (the primary matter;
 그 기본적인[근본적인, 가장 중요한, 제일의] 일이[사안이])
 되어야만 합니다;
그 교회 생활의
 내용은(the content; 내용물은)
 그리스도를 누림에
 달려 있습니다;
더 많이
 우리가
 그분을 누릴수록,
 그 내용이
 더 부유해질(the richer …; 풍성해질) 것입니다.

고린도전서는
 모든 것을 포함하시는
 그 그리스도를 누림에 관한
 책입니다;
십자가에 못 박히셨고
 부활하신
 그 그리스도를
 생명 주시는 그 영으로
 누림이
 그 교회 안에 있는
 모든 문제들을
 해결합니다.

우리는 반드시
 그 양 떼의
 본들이 됨에 의하여
 하나님의 양 떼를
 목양해야만 합니다;
그 사도 바울은,
 그 모든 믿는 이들,
 곧 그리스도의 몸의 지체들에게
 한 본으로서,
 그분의 계속인
 (as … continuation; 존속인, 연장인)
 그분의 확대를 위하여
 (for His magnification)
 그리스도를 살았습니다:

바울은
 그리스도의 한 제자였고
 —그리스도를 보고,
 그리스도를 들으며
 (hearing Christ; 그리스도께 들으며),
 또 그 실재가
 예수님 안에
 있는 것으로(as …; 있으므로)
 그리스도를 배웠습니다.

바울은
 그리스도의
 선택된 한 그릇이었고,
그분의 충만을 위하여
 그분을 담았고,
 그분으로 채워졌으며,
 그분으로 넘쳐흘렀습니다.

바울은
 기도의 한 사람이었습니다.

바울은
 그 몸을 의존하였고,
그 몸 안에서,
 그 몸을 통하여,
 또 그 몸을 위하여
 각각의 모든 것들을 했습니다.

바울은
 주님의 이름을 부르는 것을
 실행했습니다.

바울은
 예수님의
 모든 것을 포함하시는
 (그) 영에 의해
 (고통을 겪음을 위한
 풍부한[abundant; 충분한] 힘을 가지신
 한 사람의 영[대문자][에 의해])
 살았고
(이는)
 그리스도의 몸을
 건축함을 위한
 그 사람의 생활 안에서
 사람들 사이에
 또 사람들을 위해
 수행된
 그의 전파하는 사역,
 곧 고통을 겪음의 한 사역을
 위하였습니다.

바울은
 그의 섞인 영
 (그의 사람의 영과
 한 영으로 섞이신
 그 신성하신 영) 안에
 살았습니다.

바울은
 본질적으로
 그의 존재를 위한,
 큰 기쁨의(of joy) (그) 영으로,
 또 경륜적으로
 그의 기능을 위한,
 능력의 (그) 영으로
 가득 채워졌습니다(was filled).

바울은
 그 자신을 훈련하여
 좋고(good; 선하고) 또 순수한
 한 양심을
 항상 가졌습니다.

바울은
 주님 안에서
 항상 기뻐함,
 끊임없이
 기도함,
 또 각각의 모든 것들 안에서
 그분께 감사함의
 한 생활을
 살았습니다.

바울은
 하나님과
 동맹을 맺게 되었고
 (was allied with God;
 하나님께 연합되었고[지지를 받았고])
또 예수님의 이름 안에서
 담대하게
 그 복음을 말하도록
 하나님에 의하여
 도움을 받아서
 그 땅의
 가장 멀리 떨어진
 부분에 이르기까지
 예수님의 증거를
 퍼뜨렸습니다
 (to spread; 확산시켰습니다).

바울은
 예수님의 인성 안에서
 그 성도들을
 소중히 여겼고
 (cherished; 마음에 품었고),
또 그리스도의 신성 안에서
 하나님의 영원한 경륜의
 모든 진리들로
 그들에게
 영양분을 공급하였으며
 (nourished; 영양분을 주어 길렀으며),
주는 것이
 받는 것보다
 더 축복받은 것이라는
 주 예수님의 말씀을
 그의 생활함 안에서
 보여 주었습니다.

바울은
 에베소에 있는 장로들에게
 한 본이었는데,
 그 장로들이
 그 교회에게
 무엇이(what; 어떤 것이)
 되어야만 했는지의
 한 본이었습니다:

그는
 모든 겸허와(humility; 겸손과)
 또 눈물과(tears; 눈물들과)
 또 시련들로(trials; 괴로움들로)
 한 노예로서
 주님을
 섬겼습니다.

그는
 공개적으로
 (publicly; 공공연하게)
 또 집에서 집으로
 (from house to house; 이 집 저 집에서)
 그 성도들을
 가르침에 의하여
 그들을
 목양했고,
 그들에게
 하나님의
 모든 의결
 (all the counsel; 모든 의도[계획]),
 곧 하나님의 영원한 경륜의
 모든 것들을
 선포하였습니다
 (declaring; 분명히 밝혔습니다, 단언하였습니다).

그는
 그 교회를 향한(for; 위한)
 하나님의 귀한(precious; 소중한) 사랑과
 또 하나님의
 눈들 안에서의(in; 안에 있는)
 그 교회의
 귀중함,
 곧 뛰어난(exceeding; 대단한, 초월하는) 가치를
 그 장로들이
 보고(to see; 알고)
 그들이
 하나님께서 하셨던 것처럼
 그 교회를
 매우 귀하게 여기도록
 (would treasure; 소중히 간수할 수 있게)
 부담을 졌습니다;
그는
 그 장로들에게
 “여러분 자신들에게
 또 그 모든 양 떼에게
 주의하십시오
 (take heed to; 조심하십시오),
 그들 중에
 (among whom; 그들 가운데에)
 그 거룩하신 영께서
 (the Holy Spirit; 성령께서)
 여러분을
 감독들로 두셨고
 하나님의 교회를
 목양하게 하셨으며,
 이는(which; 그 교회를)
 그분께서
 그분 자신의 피를 통하여
 얻으셨습니다(obtained)”
 (행20:28)라고 권고하였습니다
 (admonished; 충고[훈계]했습니다, 꾸짖었습니다).

그는
 그 장로들에게
 그 신성한 건축물의 파괴자들에 관하여
 경고하였는데,
 그들은 이리들이고,
 그 양 떼의 목숨을
 살려주지 않으며
 (not sparing the flock;
 그 양 떼를 아끼지 않으며),
 또 왜곡된(perverted; 그릇된) 것들을
 말하여
 그 제자들을
 멀리 끌어내서
 (to draw away; 떼어놓아서)
 그들을 따르게 합니다.

그는
 그 성도들 각 사람을
 접촉하였고,
 “삼 년 동안,
 밤과 또 낮에,
 내가
 눈물로
 각 사람에게
 권고하기를(admonishing)
 중단하지 않았다”
 (행 20:31)라는 것을
 기억하도록
 그 장로들에게
 말하였습니다.

하나님의 부르심의
 유일한 목표가
 그리스도의 몸을
 건축함이고
 또 그리스도께서
 그 몸에 의하여
 그 몸을 건축하시는 것을
 바울이
 보았기 때문에,
그는
 그 모든 성도들을
 “그 사역의 일에 이르도록,
 곧 그리스도의 몸을 건축함에 이르도록,”
 온전하게 하는
 기능을 발휘함에 있어서(of; … 관하여)
 에베소에 있는
 장로들에게
 한 본이었고,
 그래서
 그 모든 성도들이
 생명 안에서
 자라게 하였고
 또 그들의 생명의 분량에 따라
 생명 안에서
 기능을 발휘하게 하였으며
 (그래서) 생명의 한 공급이
 되게 하였고
 “사랑 안에서
 그 자체를 건축함에 이르도록
 그 몸의 성장을”
 (엡 4:11-16)
 야기하게 하였습니다
 (to cause …; 초래하게 했습니다).

바울의
 네 번째 사역 여행은
 (행 27-28장)
 그리스도를 삶,
 그리스도를 확대함,
 그리스도 안에서
 모든 것들을 함,
 또 그리스도 안에서 발견되도록
 그리스도를 추구함의
 그의 생활을
 특별한 한 방식으로
 보여 줍니다:

그 사도의
 길고
 또 불행한(unfortunate; 재난을 입은)
 투옥(imprisonment; 감금)-항해의
 모든 (기간) 동안,
주님께서
 그 사도를
 그분의 승천 안에
 지키셨고
또 그가
 걱정의(of anxiety; 불안의) 영역을
 훨씬 넘어서는
 (far beyond; 멀리 떨어져서)
 한 생활을
 (a life; 한 생명을)
 살 수 있게 하셨습니다;
이 생활은
 그 가장 뛰어난
 신성한 속성들을
 표현하는
 그 가장 높은 표준의
 사람의 미덕들로,
 완전히 위엄있게 되었습니다
 (fully dignified).

이 분은(This; 이는)
 그분의
 신성하게 부유해진
 인성 안에서
 그 땅 위에
 다시 살고 계셨던
 예수님이셨습니다!
이 분은(This)
 기이하시고, 탁월하시며, 또 비밀하신
 그 하나님-사람이셨고,
 그분은
 그 복음서들 안에서
 사셨으며,
 그 사도행전 안에서
 그분의 많은 지체들 중의
 한 사람을 통하여
 계속하여 살고 계셨습니다!
이 사람은(This)
 육체가 되셨고,
 십자가에 못 박히셨으며,
 부활하셨고,
 또 하나님께서 높이신
 그리스도의
 살아 있는 한 증인이었습니다!

바울의 생활과 또 사역 안에서
 그는 바로 그 참되신 하나님을
 표현하였는데,
 예수 그리스도 안에 계신
 그분께서는
 육체 되심,
 사람의 생활,
 십자가에 못 박히심,
 또 부활의
 과정들을 통과하여
 가셨고,
또 그분께서는,
 모든 것을 포함하시는 그 영으로서,
 그러고 나서(then; 그 다음에)
 그의(him) 안에서
 또 그를 통하여
 살고 계셨습니다.

그 폭풍 안에 있는
 바다 위에서,
 주님께서
 그 사도를
 그의 동료 항해자들의
 소유자로
 만드셨을 뿐 아니라
 또한 그들의 생명-보증인과
 또 위로자로
 (만드셨습니다);
그때(now), 평안 안에 있는
 그 땅 위에서,
 주님께서
 그를
 더욱이
 그 미신적인 사람들의 눈들 안에서
 한 신기한(magical; 마법적인) 매력으로
 만드셨을 뿐 아니라
 또한 그들에게
 한 치유자와
 또 한 큰 기쁨으로
 (만드셨습니다).

바울이
 로마 안의 형제들로부터
 받았던
 그 따뜻한 환영과
 또 보디올 안의 그들의
 그 애정 어린 돌봄은
 그 교회들과 또 사도들 사이에
 그 이른 날들 안에
 (in the early days; 초기에)
 있었던
 그 아름다운 몸 생활을
 보여 줍니다:

겉으로 보기에,
 그 사도는,
 속박들(bonds; 사슬들) 안에 있는
 한 수감자로서,
 사탄이 강탈한(Satan-usurped)
 그 제국의
 어두운 수도의
 지역 안으로 들어갔습니다;
사실은,
 그리스도의 권위를 가진
 그분의 대사로서,
 그는
 땅 위에 있는
 하나님의 왕국 안에서
 그리스도의 교회의
 그 몸 생활 안에
 참여함의
 다른 부분 안으로
 갔습니다(come).

사탄의 제국
 (그 옛 창조 안에 있는
 그 사탄적인 혼돈) 안에서
 그가
 종교의 박해를
 겪고 있었던 동안에,
 그는
 하나님의 왕국
 (그 새 창조를 위한
 그 신성한 경륜) 안에서
 그 교회 생활을
 누리고 있었습니다;
이것은
 그에게
 한 위로와
 또 한 격려였습니다.

그 교회의
 궁극적인 유출은
 영원 미래 안에서
 하나님의
 충만하고(full; 완전하고)
 또 영원한
 표현인
 그 새 예루살렘일 것입니다;
이것은
 오늘날
 우리의 모든 복음 전파의
 실재와 또 목표여야만 하고
이때(as) 우리는
 그 사도 바울의 본을
 따릅니다
 — “하나님의 왕국을
 전파하고
 또 주 예수 그리스도에 관한 것들을
 모든 담대함으로,
 방해받지 않고
 가르쳤습니다”
 (행 28:31).