신성한 흐름이라는 유일한 흐름 안에서 사도행전을 계속 이어 나가기 위한 하늘에 속한 이상에 따른 신성한 위임

5일

행 26:18
… (그들이)
나를 믿음으로써
죄들이 용서받을 뿐만 아니라,
거룩하게 된 사람들 가운데 있는
유업을 받게 하려는 것이다.’

시 51:1-2
하나님이여
주의 인자를 따라
내게 은혜를 베푸시며
주의 많은 긍휼을 따라
내 죄과를 지워 주소서
나의 죄악을
말갛게 씻으시며
나의 죄를
깨끗이 제하소서

시 51:7
우슬초로
나를 정결하게 하소서
내가 정하리이다
나의 죄를 씻어 주소서
내가 눈보다 희리이다

우리는 또한
이렇게 기도할
필요가 있다.
“주님,
저의 모든 죄들을
완전하고 철저히
용서해 주소서.
… 저는
어떤 것도
처리되지 않은 채로
두지 않겠습니다.
주님,
저는 또한
완전히 거룩해지기를
원합니다.
저는 단지
용서만 받는 사람이
되기를 원치 않고
거룩하게 된 사람이
되고 싶습니다.
그럴 때 저는
제 몫이신
모든 것을 포함하신
그리스도를
누릴 수 있을 것입니다.”
날마다 우리는
그리스도를
우리의 몫으로
누린다.
개인적인 방식으로
누리는 것이 아니라
성도들 가운데서
… 곧 교회 안에서
거룩하게 된 이들 가운데서
그분을 누린다.

다윗은
하나님께
그의 죄과들을
지워 주시고,
그의 죄악을
철저히 씻으시며,
그의 죄를
깨끗이 제하시고,
그의 죄를
우슬초로
정결하게 해 주시기를
간청했다
(시 51:1-2, 7,9).
다윗이 사용한
‘지우다’,
‘씻다’,
‘깨끗이 제하다’,
‘정결하게 하다’와 같은
동사들은
그의 회개와 자백이
철저했고,
용서함을 구하는
그의 간구가
진실했음을
나타낸다.

다윗과 같이
우리는
하나님의 임재 안에
머물면서,
우리가
죄 중에 출생하였음을
시인하고,
우리를
씻으시고
깨끗하게 해 주시기를,
곧 우리의 죄과를
지워 주시고
우리를
정결하게 해 주시기를
간구해야 한다.
이런 식으로
기도하는 것은
우리가
자신을
신뢰하지 않음을
나타낸다.
우리는
자신이
죄악되고
하나님은
거룩하시다는 것을
깨달음으로써
오직 그분만을
신뢰한다.
또한 우리에게는
우리의
중보자와 희생 제물이신
그리스도가
필요하다는 것을
깨닫는다.

시편 51편 7절 상반절에서
다윗은
“우슬초로
나를
정결하게 하소서
내가
정하리이다”
라고 기도했다.
우슬초는
겸손하고 낮추어진
인간 본성을 지니신
그리스도를 예표한다
(왕상 4:33, 출 12:22).
시편 51편 7절에서
우슬초는
중보자와 희생 제물이신
그리스도를
함축한다.

10절에서
다윗은
“하나님이여
내 속에
정한 마음을
창조하시고
내 안에
정직한 영을
새롭게 하소서”
라고 기도했다.
여기서 사용된
‘정한’이라는 말의
히브리어는
‘순수한’으로도
번역할 수 있다.
다윗은
하나님께,
자신을
용서하시고
깨끗하게 해 주실 뿐 아니라
자신을
새롭게 해 달라고
간구했다.

죄를 지을 때
우리는
낡아지지만,
하나님께
용서를 받은 후에는
새롭게 될 것이다.
이와 같이 우리는
하나님의 용서를
누린 후에
하나님께
새롭게 해 주시기를
구해야 한다.

11절에서
다윗은
계속하여
“나를
주 앞에서
쫓아내지 마시며
주의 거룩하신 영을
내게서
거두지 마소서”
라고 말한다.
우리에게는
새로운 마음과
정직한 영이
필요하며
또한 하나님의 임재도
필요하다.
… 하나님의 임재는
사실상 그 영이다.
그 영이
떠나가실 때
하나님의 임재도
사라진다.

8절에서
다윗은
“내게
즐겁고 기쁜 소리를
들려주시사”
라고 기도했으며,
12절에서는
“주의 구원의
즐거움을
내게
회복시켜 주시고
자원하는 영을 주사
나를 붙드소서”
라고 간구했다.
여기서 우리는
즐거움과
자원하는 영이
연결된 것을 볼 수 있다.
우리는
기쁠 때
자원하는 영을
가지게 된다.
이것이 바로
이기는 생활이다.
반면에
패배한 사람은
기쁘지 않으며
자원하는 영도
없다.
만일 그러한 패배한 사람이
자신의 죄를 자백하고
하나님께 용서를 구한다면,
그는
하나님의 구원의
즐거움을 가지게 될 것이며,
자원하는 영도
가지게 될 것이다.
자원하는 영을
우리 안에
유지해 주는 것은 바로
하나님의 구원의
즐거움이다.

“주의 은택으로
시온에
선을 행하시고
예루살렘 성을
쌓으소서
그때에
주께서
의로운 제사와
번제와
온전한 번제를
기뻐하시리니
그때에
그들이
수소를
주의 제단에
드리리이다”
(시 51:18-19).
이것은
모든 것을 포함하신
그리스도를
제물로 드림으로
하나님의 집인
각 지방에 있는
교회 안에서
그리고 하나님의 성인
우주적인 교회 안에서
하나님을 누리는 것에
참여하는 것을
의미한다.
우리가
회개하고
죄들을 자백하며
하나님의 정결하게 하심을
구하는 사람이라면,
우리는
하나님의 집인
각 지방에 있는
교회 안에서와
하나님의 성인
우주적인 교회 안에서
그리스도 안에 계신
하나님을
누리게 될 것이다.

 

3일

행 26:18
이것은
그들의 눈을
뜨게 하여
어둠에서 빛으로
… 돌아가게 하고, …

엡 1:17
우리 주 예수 그리스도의 하나님,
영광의 아버지께서
지혜와 계시의 영을
여러분에게 주셔서
하나님을
온전히 알게 해 주시고,

엡 3:9
만물을 창조하신
하나님 속에
영원부터 감추어져 있던
비밀의 경륜이
무엇인지를
모든 사람에게 밝히어,

사도행전 26장 18절 상반절에 있는
이 말씀은
주 예수님께서
하나님의 신약 경륜에 따라
누가복음 4장
18절부터 21절까지에서
선포하신
하나님의 희년(禧年),
즉 주님께서
기쁘게 받아들이시는
해를
성취하는 일을
수행하는 것이다.
신약 희년의
영적이고 신성한 축복들,
즉 하나님의 복음의 복들 가운데
첫 항목은
타락한 사람들의
눈을 뜨게 하여,
어둠에서 빛으로
돌아가게 함으로
영적인 영역 안에 있는
신성한 것들을
보게 하는 것이다.
이러한 것들을 보려면,
영적인 시력과
신성한 빛이
필요하다
(행 26:18).

지혜는
우리 영 안에 있으며,
하나님의 비밀을
알기 위한 것이다.
계시는
하나님의 영께 속한 것이며,
하나님께서
휘장을 여시어
우리에게
이상을
보여 주시기 위한 것이다.
먼저 우리에게
깨닫는 능력인
지혜가 있을 때,
우리는
영적인 일들을
알 수 있다.
그다음에
하나님의 영께서
영적인 일들을
우리에게 계시하심으로
우리가
깨닫게 된다
(엡 1:17).

하나님의 비밀은
감추어져 있던
그분의 목적인데,
그 목적은
선택하신 사람들 안으로
그분 자신을
분배하는 것이다.
따라서 하나님의
비밀의 경륜이
있는 것이다.
이 비밀은
하나님 속에
영원부터
감추어져 있었다.
그러나 이제
신약의 믿는 이들은
빛 비춤을 받아
그것을
볼 수 있다
(엡 3:9).

골로새서 1장 12절에서
바울은
아버지께서
우리를
‘빛 가운데에서
성도들에게 할당된
몫을 받을
자격이 있도록’ 하셨다고
말한다.
많은 사람들이
이 절을 읽을 때
‘빛 가운데에서’라는 말을
주의하지 않는 것 같다.
우리는
우리의 몫이 되시는
그리스도를
빛 가운데에서
누려야 한다.

하나님 한 분만이
빛이시므로,
우리가
그리스도께
참여하기 위해서는
하나님께로 돌이켜
그분의 임재 안에
있어야 한다.
우리는
하나님의 기묘한 빛 안으로
들어가도록
부르심을 받았다
(벧전 2:9).
구원받기 전에
우리는
어둠 가운데 있었고,
우리와 관계된
모든 일과 상황은
어둠 안에 있었다.
그러나 복음이
우리에게 전해졌을 때
빛이
우리에게
함께 임했다.
이 빛이
우리를
하나님께 회개하게 했고,
우리가
회개했을 때 저절로
그분께
마음이 열렸다.
우리는
회개하고 구원을 받았을 때,
그 무언가가
우리 안에서
빛나고 있음을
체험했다.
우리는
주 예수님을 믿었고,
우리를 위해
죽으신 것에 대해
감사드렸으며,
그분을
우리의
구주와 주님으로
영접했다.
이와 같이 우리가
돌이켰을 때
빛이
우리 안에 들어왔고,
우리 안의 빛 비춤은
더 강해졌다.

빛은
하나님의 임재이다.
빛 가운데
거하기 원한다면
우리는
깊은 속에서
주님께로
돌이켜야 한다.
그렇게 하면
주님의 임재가
비추는 빛이 된다.
이런 식으로
그리스도는
실지적으로
성도들의 몫이 되신다.

그리스도를 믿는 이들 또한
빛이다.
믿는 이들에 대해
주 예수님은
“여러분은
세상의 빛입니다.”
(마 5:14)
라고 말씀하셨다.
빌립보서 2장 15절에서
바울은
믿는 이들이
세상의 발광체들로
빛나야 한다고
말한다.
… 이 발광체는
자체적으로
빛을 가지고 있지 않고,
다른 근원에서 오는
빛을 받아
반사하는 것이다.
믿는 이들은
그러한 발광체들이다.
우리 자신 속에는
빛이 없다.
빛은
우리 안에서 타고 있는
기름, 즉 그 영으로부터
나온다.
우리의 빛의 근원은
우리 자신이 아닌
그 영이신 그리스도이다.

빛은
일종의 영역이며 범위이다.
빛의 영역은
생명의 영역이다.
… 생명과 빛의 영역은
아버지께서 사랑하시는
아들의 왕국이다.
빛은
비춤으로써 다스린다.
그러므로 생명의 빛이
비추고 다스릴 때
그것이 왕국이다.
우리가
빛 가운데 있을 때,
우리는
생명의 영역 안에,
곧 아버지께서 사랑하시는
아들의 왕국 안에
있는 것이다.
이 왕국은
사탄의 왕국인
어둠의 권세와
대조를 이룬다.
새 예루살렘은
생명의 영역의
궁극적인 완결일 것이다.
성(城) 전체가
빛이 충만한
생명의 영역이
될 것이다.
이 영역은
생명의 빛일 것이다.

 

신언노트, 2018-12-23

그 신성한 흐름인
그 유일한 흐름 안에 있는
사도행전의
계속을 위한
하늘에 속한
그 이상에 따르는
그 신성한 위임

그 성경 안에서
 그 신성한 흐름의,
 곧 그 유일한 흐름의
 개념은,
 중대합니다
 (crucial; 결정적입니다):

그 성경은
 그 흐르시는 삼일 하나님
 —생명의 그 원천이신
 그 아버지,
 생명의 그 샘이신
 그 아들,
 또 생명의 그 강이신
 그 영을
 계시합니다.

그 흐름의 그 근원은
 하나님의 또 그 어린양의
 그 왕좌입니다.

그 성경 안에는
 오직 하나의 흐름,
 곧 하나의 신성한 흐름만
 있습니다;
오직 하나의 신성한 흐름만 있고,
 또 그 흐름이
 유일하게 하나이기 때문에
우리는
 이 하나의 흐름 안에
 우리 자신들을
 지킬 필요가 있습니다.

그 신성한 흐름,
 곧 그 유일한 흐름은,
 주님의 일의 그 흐름입니다:

우리가
 그 일의 그 흐름(the stream),
 곧 그 조류라고(the current)
 부를 수 있는
 한 흐름이 있습니다;
그 흐름이
 흐르는 곳에,
 거기에 하나님의 그 일이
 있습니다.

사도행전은
 주님의 움직이심 안에
 오직 하나의 흐름이 있고,
 또 우리가
 이 하나의 흐름 안에
 우리 자신들을
 지킬 필요가 있다는 것을
 계시합니다.

오순절날에 시작되었고
 또 오늘까지
 모든 세대들 동안 내내
 (throughout …;
 모든 세대들 전체에 걸쳐서)
 흘러온(has been flowing),
 그 신성한 생명의 흐름은,
 딱(just; 단지, 정확히) 하나의 흐름입니다.

그 교회의 그 역사는
 그 세대들 동안 내내
 줄곧(all the time) 흐르는
 그 영의 하나의 흐름이
 있어 왔다는 것을
 보여 줍니다;
많은 사람들이
 주님을 위하여
 일해 왔지만,
모든 사람들이
 하나의 그 흐름의 흐름 안에
 (in the flowing of that one stream)
 있어 온 것은 아닙니다.

주님께서
 바울에게 나타나셨고
그를 주님의 일의
 그 흐름 안으로
 데려가셨으며,
그를
 그 안에서(the things in which)
 바울이 그분을 보았던
 그 일들의
또 그 안에서
 그분께서
 바울에게 나타나실(would appear)
 그 일들 둘 다의
한 사역자와 또 한 증인으로
 만드셨습니다
 (making;
 임명[지명]하셨습니다):

바울은
과정을 거치셨고 또 완결되신
 그 삼일 하나님을
 담고,
 (그 삼일 하나님)으로
 채워지며,
 또 (그분을)
 표현하는
 한 그릇인
 사람의
하나님의 그 비밀인
 그리스도의,
또 그리스도의 그 몸,
 곧 그리스도의 그 비밀인
 그 교회의
하늘에 속한 그 이상에
 불순종하지 않았습니다
 (was not disobedient;
 반항하지[거역하지, 위반하지] 않았습니다).

한번 우리가
 하나님의 계획의
 한 이상을 보았고(have seen)
 또 각각의 모든 것들로부터
 그리스도 그분 자신께로
 전환되었다면
 (have been converted;
 전향되면),
하나님의 계획을
 수행하도록
 여러분에게
 힘을 주는
 (energizing;
 동력을 공급하는, …을 활발하게 하는)
 어떤 것이
 여러분 안에
 있을 것입니다;
이 이상은
 여러분이
 사도행전의 계속 안에서
 살고 또 수고할 때
 여러분의 부담이
 (burden; 무거운 짐이)
 될 것입니다.

사도행전 26장 18절은
 사도행전의 그 계속 안에서
 그리스도의 몸의
 증가와 또 건축함을 위하여
 오늘날
 우리가
 반드시 해야만 하는
 그 일을
 계시합니다:
이 절은
 우리의
 신성한 위임의
 모든 것을 포함하는
 내용물들을
 (contents; 목차들을)
 밝힙니다
 (unveils; …의 덮개를 벗깁니다).

이것은
 하나님의 신약 경륜에 따라
 누가복음 4장 18-21절 안에서
 주 예수님에 의해
 선포된,
 하나님의 희년,
 곧 주님의 그 받아들일 수 있는 해의
 성취를
 수행하는 것입니다.

우리는
 사도행전 26장 18절 안에 있는
 우리의 신성한 위임의
 그 내용물들 위에
 (over; …에 관하여)
 기도하고,
주님께서
 그것들을
 우리의 체험과 또 실재로
 만드셔서
우리가
 다른 사람들을
 이 체험과 또 실재 안으로
 데리고 가도록
 구할
 필요가 있습니다.

“그들의 눈들을
 뜨게 하여”.

우리는
 그리스도,
 그리스도의 그 몸,
 또 그 신성한 경륜을 위한
 그 신성한 분배하심을
 이해하도록
 또 더욱더 많이 보도록
 (to see more and more of;
 점점 더 많이 알기 위한)
 지혜와 또 계시의
 한 영을 위하여
 계속적으로
 (continually; 끊임없이)
 기도할
 필요가 있습니다.

우리는
 주님의
 새 지식과
 (new knowledge of;
 인식과, 이해와, 알고 있음과)
 또 그분의
 한 새 이상 없이
 계속 갈 수 없습니다
 (cannot go on;
 앞으로 나아갈 수 없습니다).

한 사역자와 또 한 증인이 됨은
 가르침과 또 지식의
 한 문제가 아니고
 오직 나타나심과 또 이상의
 (한 문제입니다);
그 안에서(the things in which)
 우리가 주님을 본(have seen)
 그 일들과
 또 그 안에서
 주님께서
 우리에게
 나타나실(will appear)
 그 일들은
우리가
 다른 사람들에게
 반드시 공급해야만 하는
 (must minister;
 반드시 사역해야만 하는)
 그 일들입니다.

우리의 위임은
 “그 비밀의 그 경륜이
 무엇인지
 그들이(they)
 볼 수 있도록
 모든 사람들에게
 빛을 비추는 것입니다
 (enlighten all;
 모든 사람들을
 계몽하는[깨우치는, 이해시키는] 것입니다)”
— 엡 3:9.

“그들을
 어둠에서 빛으로
 돌아서게 하고”.

빛은
 하나님의 그 임재입니다.

우리는
 빛으로 충만한
 (full of light)
 사람들이 될
 필요가 있습니다.

하나님께서 주신
 우리의 몫이신
 그리스도를 누림은
 “그 빛 안에”
 있습니다.

우리는
 그 세상 안에서
 발광체들이
 (luminaries; 천체들이, 조명들이)
 되고,
 생명의 그 말씀을
 제공할
 (holding forth;
 오랫동안 남 앞에서 이야기할, 밖으로 붙잡을)
 필요가 있습니다.

우리는
 어둠에서부터
 (out of; 어둠에서 밖으로)
 그분의 기이한 빛 안으로
 우리를 부르신(has called)
 그 한 분의
 그 미덕들을
 멀리에 알릴
 (to tell out; 밖으로 말할)
 필요가 있습니다.

“그들을
 사탄의 권위로부터
 (the authority; 권세로부터)
 하나님께
 돌아서게 하고
 (to turn;
 돌리고, 전환시키고, 마음을 돌리고)”:

우리의
 영적 체험 안에서
 그 가장 높은 끝은(point; 곳은)
 그것 위에
 (about it; 하늘 위에)
 그 왕좌와 함께 있는
 한 맑은 하늘을(sky)
 가지는 것입니다:

한 맑은 하늘 위에
 그 왕좌를 가지는 것은
 주님께
 우리의 존재 안에서
 (in; 안에 있는)
 그 우위를
 (the preeminence; 그 탁월함을)
 또 우리의 생활 안에서
 가장 높고
 또 가장 두드러진
 (most prominent; 가장 현저한[돌출된, 탁월한])
 그 위치를
 드리는 것입니다.

우리의 하늘이
 더 맑을수록,
 더 많이
 (the more; 더욱더)
 우리가
 그 왕좌 아래,
 곧 하나님의 권위 아래
 있습니다.

하나님께서
 우리 안에
 그 왕좌를
 가지시는 것은
 그분께서
 우리 안에
 다스리시는
 그 위치를
 가지시는 것을
 의미합니다.

만약 우리가
 그것 위에
 그 왕좌와 함께 있는
 한 맑은 하늘 아래
 있다면,
 진짜 권위가
 우리와 함께 있을 것이고
 다른 사람들을
 하나님의 권위 아래에
 데려올 것입니다.

주님을 향한(for; 위한)
 우리의
 최대한의(uttermost; 극도의)
 사랑이
 우리에게
 자격을 주고,
 우리를
 온전하게 하며,
 또 우리를
 준비시켜서
 (equips;
 채비[장비]를 갖추게 해서)
그분의 권위와 함께
 (with; …를 가지고)
 주님을 위하여
 말하게 합니다.

“그들이
 죄들의 용서를
 받아들일 뿐만 아니라”:

우리는
 우리의 모든 죄들의
 한 철저한(thorough; 완전한) 용서를
 받아들이도록
 주님께 갈
 필요가 있습니다.

다윗은
 하나님께
그의 범죄들을
 (transgressions;
 위반들을, 반칙들을, 죄과들을)
 완전히 닦아 내시고
 (to blot out;
 완전히 덮으시고, 지우시고),
그의 부정으로부터
 (iniquity; 불법[사악, 죄악]으로부터)
 그를
 철저히 씻으시며
 (wash … thoroughly),
그의 죄로부터(from … sin)
 그를 깨끗하게 하시고
 (cleanse;
 씻으시고, 세척하시고, 정화하시고),
그의 죄를
 우슬초로
 (with hyssop;
 히솝풀을 가지고)
 제거하시기를
 (purge;
 깨끗하게 하시기를, 정화하시기를, 속죄하시기를)
 간청했습니다
 (begged; 애원했습니다):

우슬초는
 그분의
 겸허하고
 (humble; 겸손하고)
 또 낮추어진
 (humiliated;  창피를 당한, 자존심이 상한)
 사람의 본성 안에 계신
 그리스도를
 예표하고,
우리의
 중보자와
 (Mediator; 중재자와, 조정자와)
 또 희생 제물이신
 그리스도를
 함축합니다
 (imply;
 내포합니다, 시사합니다, 나타냅니다).

다윗과 같이,
 우리는
 하나님의 그 임재 안에
 머물러
철저하고 또 진짜의
 (genuine; 진정한, 참된)
 한 회개와 또 자백을
 (a … repentance and confession;
 하나의 뉘우침[참회]과 고백을)
 가져서
하나님께로부터
 한 완전한 용서를
 받아들일
 필요가 있습니다.

만약 우리가
 우리의 죄들을
 자백하여
 (confess … to; 자백하고)
 하나님의 용서를
 받아들인다면,
우리는
 하나님의 구원의
 기쁨을(gladness; 즐거움을)
 가질 것이고
 또 한 자원하는(willing; 적극적인) 영으로
 북돋아질 것입니다
 (will … be sustained
 지탱될[지속될, 살아가게 될] 것입니다);
그때 우리가
 범죄자들에게
 (transgressors; 위반자들에게)
 그분의 길들을
 가르칠 수 있고,
또 죄인들이(sinners)
 그분께로
 되돌아올 것입니다.

“그들이
 내 안에 있는
 믿음에 의하여
 (by faith in Me;
 나를 믿음으로써)
 거룩하게 된
 사람들 사이에서
 (among; 중에서)
 한 상속 재산을
 (a inheritance; 유업을)
 …  받아들이게 하려는 것이다”

이 상속 재산은
 그분의 구속된 백성을 위하여
 그분께서
 가지고 계시는 모든 것,
 그분께서
 하신 모든 것,
 또 그분께서
 하실 모든 것을
 가지신
 (with; …과 함께 하시는)
 그 삼일 하나님 그분 자신이십니다.

그 삼일 하나님께서는
 모든 것을 포함하시는
 그 그리스도 안에
 체현되시고,
그분께서는
 (who; 그리스도께서는)
 성도들에게
 그들의 상속 재산으로서
 할당되신
 (alloted; 배당되신)
 그 몫이십니다
 (the portion;
 그 분여 재산[상속분]이십니다).

우리는
 “사람들 사이에서”,
 즉, 그 교회 생활 안에서
 우리의 상속 재산의
 그 보증으로서
 (as the pledge;
 그 담보이신, 그 증표이신)
 공기이신
 (pneumatic; 공기가 가득하신, 영이신)
 그 그리스도를
 누립니다.

우리는
 그 교회생활 안에서
 모든 것을 포함하시는
 그 그리스도를
 누림 안으로
 사람들을
 데리고 올
 필요가 있고
그 결과
 (so that; 그래서)
 그들이
 우리가 하는 것과 같이
 그리스도를 누릴 수 있고
 또 그들의 영의
 훈련을 통하여
 (through the exercise;
 연습[활동, 발휘, 행사, 실행]을 통하여)
 하나님의 거룩한 본성으로
 (with …; …을 가지고)
 기질적으로
 (dispositionally; 성향[성격]적으로)
 거룩하게 될 수 있습니다.

만약 우리가
 사도행전의 그 계속 안에
 있으려고 한다면,
 우리는
 다락방의(upper-room; 윗방의)
 한 헌신을
 가짐에 의하여
 그 신성한 역사 안에서
 사는 것을 계속할
 필요가 있습니다:

그 바닷가에서
 베드로는
 그의 직업을
 포기하고
 (gave up; 두만두고, 버렸고)
 주 예수님을 따랐지만,
 그 다락방에서
 그는
 훨씬 더 많이
 포기했습니다:

그는
 하늘에 속한
 그 이상과 함께
 (with …; 그 이상으로)
 섰고
 그의 조상들의
 그 종교를
 포기했습니다.

그는
 그의 조국(country; 나라, 지방),
 그의 이웃들 또 친구들과의 관계,
 또 그의 친척들을
 포기했고,
또 그는
 기꺼이 그의 생명의
 위험을 무릎썼습니다
 (to risk …;
 생명을 걸었습니다[위태롭게 했습니다]).

오늘날
 우리가
 필요로 하는
 헌신의 종류는
 다락방의 한 헌신,
 곧 그 안에서(in which)
 우리가
 그 대가를
 (the price; 그 값을)
 지불하여
 우리의 전 존재가
 하늘에 속한
 그 이상과
 (to …; 그 이상에)
 “결혼하도록” 하는
 한 헌신입니다.

만약 우리가
 하늘에 속한
 그 이상을 위하여
 그 대가를 지불한다면,
 우리는
 “우리 뒤에 있는
 그 다리들을
 불태울” 것이고
 또 뒤로 갈
 (to go backward;
 되돌아갈, 역행할, 퇴보할)
 길을
 가지지 못할 것입니다.

우리가
 하늘에 속한
 그 이상을
 보았는지(have seen)
 또는 아닌지는
우리가
 그 안연고이신
 (as the eyesalve; 그 안약으로서)
 기름 바르시는 그 영을
 사기 위해
 그 대가를
 기꺼이 지불하는지에
 (are willing to pay)
 달려 있습니다.

주님의 회복의
 그 길을
 취하는 것은
 가치가 낮지 않습니다
 (is not cheap;
 값싸지[보잘것없지, 시시하지, 천박하지] 않습니다);
이 길은
 비용이 많이 들고
 (expensive; 값비싸며)
 또 큰 대가가 따르는
 (costly;
 큰 희생이 따르는, 많은 비용이 드는, 값비싼)
 한 헌신을 요구합니다.

우리는
 한 운동을(movement; 움직임을)
 위해서가 아니라
 오직 주님의 회복을 위하여
 여기에 있고,
또 그 회복은
 오직 그 다락방 안에 있는
 특정한
 (specific;
 특유의, 특이한, 분명한, 특효가 있는, 명확하고)
 또 비범한
 (extraordinary; 기이한, 놀랄 만한, 비상한)
 그 헌신에 의해서만
 수행될 수 있습니다.

그 다락방 안의
 그 백이십 명은 모두(all; 전부)
 한(a; 하나의) 번제물이
 되었습니다;
그들은
 영 안에서
 주님을 위하여(for; 향하여)
 불타고 있었고,
 또 그들은
 그 신성한 생명의
 그 신성한 불로
 다른 사람들을
 불태웠습니다.

주 예수님께서
 그 땅 위에 계셨을 때,
 큰 무리들이(crowds; 군중들이)
 그분을 따랐지만,
그들은
 그분의 움직이심을(move; 행동을, 이사를) 위하여
 어떤 것도
 그분께
 드리지 않았습니다;
그분의 움직이심은
 그 다락방 안의 사람들과 함께,
 곧 그들의(whose) 눈들이 열렸고
 또 그들의 마음들이 감동받은
 (had been touched; 만져진, 접촉된)
 사람들과 함께
 있었습니다.

그 세상을 돌아서게 할
 (will turn;
 혼란스럽게 할, 갈아엎을,
 회심하게 할, 변화시킬)
 또 그 시대를 바꿀(change)
 이들은(who)
 한 소수입니다
 (a small number);
만약 우리가
 그 다락방 안에
 있으려고 한다면(would be),
우리는
 한 특정한 방식으로
 (in … way; 길 안에서)
 기도하고
 또 (이렇게) 말할
 필요가 있습니다,
“주님,
 저는
 당신의 증거의
 그 회복을 위하여
 그 다락방 안에
 기꺼이 있겠습니다.”