속죄제물의 실재, 놋 뱀, 마귀를 멸망시킴

5일

요일 3:8 
죄짓는 것을 
일삼는 사람은 
마귀에게서 나왔습니다. 
왜냐하면 마귀가 
처음부터 
죄를 지었기 때문입니다. 
하나님의 아들께서 
나타나신 목적은 
마귀에게서 나온 일을 
제거하시기 위한 것입니다.

히 2:14 
자녀들이 
피와 살을 가졌으므로, 
그분 자신도 
같은 모양으로 
피와 살에 
참여하셨습니다
(partook of the same; 
같은 그것을 취하셨습니다
그 같은 것을 함께하셨습니다).
그것은 
그분께서 죽으심으로써 
죽음의 세력을 가진 자 
곧 마귀를 
멸망시키시고

오늘날 우리가 
그리스도인들에게
“하나님의 경륜이 
무엇입니까?”
라고 묻는다면 
신학을 연구한 그리스도인들은 
이같이 말할 것이다.
“오늘날 사람에게는
두 가지 큰 필요가 있습니다. 
먼저, 죄인들인 우리에게는 
하나님의 구원이 필요합니다. 
둘째로, 우리는 
마귀에게 유혹되고 괴롭힘을 당합니다. 
따라서 우리에게는 
하나님께서 
마귀에게서 나온 일을 
제거하시는 것이 
필요합니다. 
그러므로 하나님의 계획의 첫 단계는 
디모데전서 1장 15절이
‘그리스도 예수님께서 
죄인들을 구원하시려고 
세상에 오셨다는 
이 말씀은 
믿을 수 있고 
완전히 받아들일 수 있는 말씀입니다.’
라고 말하는 것처럼 
죄인들을 구원하는 것입니다. 
그다음 단계는 
요한일서 3장 8절이
‘하나님의 아들께서 
나타나신 목적은 
마귀에게서 나온 일을 
제거하시기 위한 것입니다.’
라고 말하는 것처럼 
사탄의 일을 제거하는 것입니다.” 
대부분의 그리스도인들이 
하나님의 경륜에 관해 
알고 있는 것은
이 정도이다.

그러나 이것은 
하나님의 경륜이 아니다. 
이것은 다만 
하나님의 경륜의 목표에 도달하는 
절차일 뿐이다. 
하나님은 
그분의 경륜을 성취하시기 위해 
죄인을 처리하시고 
마귀의 일을 제거하셔야 한다. 
하나님의 경륜은 
하나님께서 
삼일하나님이신 그분 자신을 
우리 안으로 일해 넣으셔서, 
우리를 
그분의 집이 되게 하시는 것이다.

우리는 
주님께서 
마귀의 일을 
제거하시기 위해 
나타나셨다는 것을 
믿어야 한다. 
… 그분은 
이 땅에 계셨을 때 
가시는 모든 곳에서, 
마귀에게서 나온 일을
제거하셨다. 
사탄의 일은 
자주 명확하지 않았다. 
사탄은 
자연 현상 뒤에 
숨어 있었다. 
그러나 주 예수님은 
매번 그를 꾸짖으셨다. 
주님은 
베드로의 말을 
꾸짖으시고
베드로의 장모의 열병을 
꾸짖으시며 
풍랑을 
꾸짖으실 때,
확실히 사탄을 
꾸짖으신 것이다. 
… 주님께서 
가신 곳마다 
마귀의 능력이 
사라졌다.
그러므로 주님은
“그러나 내가 
하나님의 영에 의해 
귀신들을 쫓아낸다면, 
하나님의 왕국이 
이미 여러분에게 
와 있는 것입니다.”
(마 12:28)
라고 말씀하신 것이다. 
바꾸어 말해서 
주 예수님께서 
가신 곳마다 
사탄이 
쫓겨났으며, 
또한 하나님의 왕국이 
임했다. 
주 예수님께서 
계신 곳에는 
사탄이 
머무를 수 없다.

요한일서 3장 8절은 
주 예수님께서 
이 땅에서 사역하시는 동안 
마귀의 일을 
없애고 계셨음을 
계시한다. 
… 이 절에서
‘제거하시기’로 번역된 
헬라어 단어는
‘파멸시키시기’, 
‘해체하시기’로 
번역할 수 있다. 
또한‘ 왜냐하면’이라고 번역된 
헬라어 단어는
‘이것에 이르도록’, 
‘이 결과에 이르도록’, 
‘이 목적을 위해’라는 
뜻을 가진다.
마귀는 
옛날부터 계속 
죄를 지어 왔고, 
또 죄인들을 낳아 
그들이 
자기와 함께 
죄짓는 것을 
일삼게 한다. 
그러므로 하나님의 아들께서 
나타나신 목적은 
마귀의 죄악된 행위들을 
파멸시키고 제거하기 위한 것이었다. 
즉 그분께서 
십자가에서 
육체의 죽음을 통해 
악한 자 마귀가 시작한 
죄를 
유죄 판결하시기 위한 것이고, 
죄의 권세, 
곧 마귀의 죄의 본성을 
멸망시키시기 위한 것이며, 
죄와 죄들을 
둘 다 없애시기 위한 것이었다.

우리는 
주 예수님께서 
죽으심으로써 
이미 죽음의 세력을 가진 자 
곧 마귀를 
멸망시키셨음을 
믿어야 한다. 
주 예수님의 나타나심은 
마귀에게서 나온 일을
제거했고, 
주 예수님의 죽으심은 
마귀 자체를 
멸망시켰다.

물론 하나님께서
“그것을 먹는 날에는 
반드시 죽을 것이다.”
(창 2:17)
라고 말씀하신 것은 
사실이다. 
이 죽음은 
형벌이다. 
그러나 주님의 죽으심은 
다른 종류의 죽음이며, 
이 두 번째 죽음은 
곧 구원의 길이 되었다. 
죽음은 
죄를 범한 사람들을 
벌할 수 있다. 
그러나 죽음은 
또한 죄 가운데 있는 사람을 
구원하고 구출할 수 있다. 
사탄은
죽음이 
죄인을 벌할 뿐이라고 생각했고, 
이 사실을 붙잡아 
사람의 죽음을 통해 
왕으로서 다스렸다. 
그러나 하나님은 
주 예수님의 죽으심을 통하여 
사람을 
죄에서 
구원하시고 
구출하신다. 
이것이 
복음의 가장 심오한 부분이다.

3일

창 6:3 
여호와께서 말씀하셨다.
“나의 영이 
영원히 사람과 다투지 않겠다. 
왜냐하면 사람이
참으로 육체가 되었기 때문이다.
그러므로 그의 날은
백이십 년이 될 것이다.”

딤전 3:16 
모두가 인정하듯이,
경건의 비밀은
위대합니다!
그분은
육체로 나타나셨고,
그 영 안에서
의롭게 되셨으며,
천사들에게 보이셨고,
모든 민족 가운데 전파되셨으며,
세상이 그분을 믿었으며,
그분은
영광 안으로 들려 올라가셨습니다.

그리스도는 
육체를 가진 사람으로 
죽으심으로써, 
죄가 
육체 안에서 
하나님에 의해 
유죄 판결받게 하셨다. 
로마서 8장 3절은
“하나님은 
죄와 관련하여 
그분 자신의 아들을 
죄의 육체의 모양으로 보내시어, 
육체 안에서 
죄에 대해 
유죄 판결하셨습니다.”
라고 말한다. 
육체는 
죄에 속한 것이며 
하나님의 아들은 
참으로 육체가 되셨다. 
그러나 그분은 
단지 육체의 모양으로 
계셨을 뿐, 
육체의 죄에는 
전혀 참여하지 않으셨다. 
로마서 8장 3절에 따르면,
하나님은 
죄와 관련하여 
그분의 아들을 
죄의 육체의 모양으로 보내셔서 
육체 안에서 
죄에 대해 유죄 판결하셨다.

죄에 대하여 
하나님은 
그분의 아들을 
죄의 육체의 모양과 형체로 
보내셨다. 
이것은 
죄가 
어떤 요소 안에 거하며, 
이 요소가 
사람의 육체라는 것을 
가리킨다. 
따라서 우리의 육체는 
죄의 거처이다. 
죄는 
우리의 육체 안에 
거한다. 
더 나아가 죄는 
사실상 우리 육체와 
하나가 되었으며, 
우리의 육체를 
사실상 죄의 ‘성육신(成肉身)’이 되게 하였다. 
‘성육신’이란 
밖에 있던 어떤 것이 
몸 안으로 들어가 
그것과 하나 되는 것을 말한다. 
어느 날 
하나님이신 주 예수 그리스도께서
‘성육신’하셨다. 
이런 식으로 사람은 
그리스도의 ‘성육신’이 되었다. 
동일한 원칙으로 
죄는 
우리의 육체와 
하나가 되었으며, 
이 육체를 
죄의‘ 성육신’이 
되게 하였다.

아버지 하나님께서 
죄를 처리하시고 
심지어 죄를 없애시기 위해 
아들 하나님을
죄와 관련하여 
보내셨을 때, 
그분은 
죄의 육체의 
실재 안에서가 아니라, 
죄의 육체의 
모양과 외양으로 
아들 하나님을 보내셨다. 
이것은 
하나님께서 
죄의‘ 성육신’인
육체의 모양으로 
그리스도를 보내셨다는 것을 
의미한다. 
하나님은 
죄와 관련해서,
죄를 처리하시기 위해 
죄의 육체의 모양으로 
그분의 아들을 보내셨다.

로마서 8장 3절은 
하나님께서 
육체 안에서 
죄에 대해 
유죄 판결하셨음을 
분명히 계시한다. 
누구의 육체 안에서 
하나님께서 
죄에 대해 
유죄 판결하셨는가? 
그 대답은 
하나님께서 
죄의 육체의 모양으로 
보내심을 받은 분이신 
예수 그리스도의 육체 안에서 
죄를 
유죄 판결하셨다는 것이다. 
이 육체 안에서 
하나님은 
죄를 유죄 판결하셨다. 
요한복음 1장 1절과 14절에 따르면, 
하나님이신 말씀께서 
육체가 되셨다. 
영원한 말씀의 성육신인 
이 육체 안에서 
하나님은 
십자가에서의 죽음을 통하여 
죄를 유죄 판결하셨다. 
주 예수님께서 
육체 안에서 
십자가에 못 박히셨을 때, 
하나님은 
육체 안에서 
죄를 유죄 판결하셨다. 
그러므로 하나님은 
예수 그리스도의 육체 안에서, 
그리고 죽음 안에서의 
예수 그리스도의 일을 통하여, 
육체 안에 있는 
죄를 
유죄 판결하셨다.

그리스도의 인성은 
죄를 가지고 있지 않지만, 
그럼에도 불구하고 
그분의 인성은
어떤 면에서 
죄와 관련되어 있다. 
그러므로 그분께서 
육체를 가진 사람으로서 
십자가에서 죽으신 것에 의해, 
죄가 
육체 안에서 
하나님에 의해 
유죄 판결받게 되었다.
다른 말로 한다면, 
하나님은 
십자가에서 성취된 
그리스도의 일을 통하여 
내주하는 죄를 
유죄 판결하셨다. 
하나님은 
그리스도께서 
십자가에서 성취하신 일을 통하여
육체 안에서 
죄를 유죄 판결하셨다.

육체에 따라 말하자면, 
그리스도는 
다윗의 씨에서 나신 
사람이셨다. 
다윗의 씨는 
다윗의 후손이다. 
육체에 따라 말하자면, 
그리스도는 
사람으로서 
다윗의 한 후손이셨다. 
그분은 
다윗의 씨에서 나셨을 때 
하나님의 아들이 아니셨는데, 
이는 다윗이 
하나님이 아니었기 때문이다. 
다윗은 
사람이었다. 
그러므로 그리스도는 
그분의 육체에 따라 말하자면, 
다윗의 씨에서 나셔서 
사람의 아들이 
되신 것이다. 
사복음서에서 
주님은 
일흔여덟 번이나 
자신을 
사람의 아들이라고 
칭하셨다.

이것은 
민수기 21장 4절부터 9절까지에서 말한 
놋 뱀으로 
예표되었다. 
요한복음 3장 14절에서 
주 예수님은 친히 
“모세가 
광야에서 
뱀을 들어 올린 것같이, 
사람의 아들도 
반드시 들어 올려져야 합니다.”
라고 말씀하셨다. 
사람의 아들이신 
주님은 
뱀이셨지만, 
독이 있는 
뱀이 아니라 
형체와 모양에 있어서 
뱀이셨을 뿐이다.

1일

롬 6:10 
왜냐하면 그분께서 죽으신 것은 
죄에 대하여 
한 번 만에 영원히 
죽으신 것이며, 
그분께서 사신 것은 
하나님에 대하여 
사신 것이기 때문입니다.

고후 5:21 
하나님께서 
죄를 알지도 못하신 분을 
우리 대신 
죄가 되게 하신 것은 
우리가 
그분 안에서 
하나님의 의가 되도록 
하시려는 것입니다.

그리스도는 
죄를 직접 체험하거나 접촉하는 
체험적인 방식으로 
죄를 알지 못하셨다.

죄는 
하나님을 거슬러 반역한 
사탄에게서 왔다. 
악한 자에게서 나온 
이 죄는 
사람 안으로 들어가 
사람을 
하나님의 심판 아래 있는 
죄인이 되게 했을 뿐 아니라 
죄 자체가 되게 했다. 
그러므로 그리스도께서 
육체를 지닌 한 사람이 되시어 
우리를 대신해 
(죄악된 분이 되신 것이 아니라) 
죄가 되셔서 
하나님께 심판받으신 것은 
우리가 
그분 안에서 
하나님의 의가 되도록 
하시려는 것이었다.

하나님은 
그분의 아들을 
죄의 육체의 모양으로 
보내심으로써 
죄를 
유죄 판결하셨다. 
주 예수님께서 
십자가에 달리셨을 때, 
하나님께서 보시기에 
그분은 죄이셨다. 
그리스도는 
육체 안에서 
십자가에 못 박히셨다. 
이것은 
그분의 육체가 
십자가에 못 박혔음을 
의미한다. 
죄와 육체는 
동일하기 때문에, 
그분의 육체가 
십자가에 못 박혔을 때 
죄가 
유죄 판결받았다. 
하나님은 
육체를 심판하셨고, 
죄를 심판하셨다. 
하나님은 
십자가에 달리신 
예수님을 심판하심으로써 
이 일을 이루셨다. 
하나님은 
예수님을 심판하셨을 때, 
육체와 죄를 심판하셨다.

주 예수님은 
죄를 알지도 못하셨으나, 
하나님은 
우리 대신 
십자가에 달리신 
그분을 
죄가 되게 하셨다. 
주 예수님은 
십자가에 달리셨을 때, 
놋 뱀이 
형체에 있어서 
뱀이었듯이, 
모양에 있어서 
죄 있는 사람이었을 뿐만 아니라, 
하나님에 의해 
죄가 되셨다. 
만일 예수님께서 
죄가 되지 않으셨다면, 
그분께서 
십자가에 못 박히셨을 때 
죄가 
심판받을 수 없었을 것이다. 
그리스도께서 
십자가에 달리신 동안 
하나님에 의해 
우리 대신 
죄가 되셨기 때문에, 
죄가 
유죄 판결받았던 것이다.

그리스도는 
우리 대신 
하나님에 의해 
죄가 되신 후에, 
우리가 지은 
죄들 때문만이 아니라 
죄로서 
십자가에서 죽으셨다. 
우리는 
죄악될 뿐 아니라, 
죄 자체였다. 
우리는 
죄의 조성체, 
죄의 체현이었다. 
그리스도께서 
우리의 대속자로서 
우리를 위해 
죽으셨을 때, 
하나님은 
그분을 
죄를 담당한 사람으로 
여기신 것만이 아니라 
죄 자체로 
여기셨다. 
이제 부활하신 그리스도께서 
생명으로서 
우리 안에 오셨으며, 
이 생명은
우리 안에 살면서 
우리가 
하나님의 의가 되도록 
우리를 조성한다. 
대속의 면에서 
그리스도는 
우리 대신 죄가 되셨으며, 
이제 조성의 면에서 
우리는 
그분 안에서 
하나님의 의가 된다.

여호와는 
그리스도 위에 
우리의 죄악을 두셨고, 
그리스도는 
우리의 죄악을 담당하셨다. 
이것은 
이사야서 53장 6절과 11절과 12절에 
예언되어 있다. 
그리스도는 
십자가에서 
우리의 죄들을 담당하셨다. 
그리스도께서 
십자가에 달리셨을 때, 
하나님은 
우리의 모든 죄들을 가져다가 
하나님의 어린양이신 
그분 위에 놓으셨다. 
베드로전서 2장 24절과 
고린도전서 15장 3절과 
히브리서 9장 28절은 
이것을 
더 명확히 보여 준다.

하나님은 
십자가에 못 박히신 
그리스도 위에 
우리의 죄들을 두신 후에, 
그분을 
유일한 죄인으로, 
심지어 죄 자체로 
간주하셨다. 
고린도후서 5장 21절에 따르면 
하나님은 
죄를 알지도 못하신 
그리스도를 
우리 대신 
죄가 되게 하셨다. 
구약의 예언들의 성취로서 
그리스도는 
우리의 죄악을 담당하신 
우리의 대속자로서 
죽으셨다. 
우리를 대신해 
죄가 되신 분이신 
그리스도는 
한 번 만에 영원히 
하나님께 심판받으셨다.

그리스도께서 
육체가 되신 것은 
그리스도께서 
죄가 되셨다는 것을 
의미한다. 
그분은 
죄를 유죄 판결하기 위해 
우리 대신 
죄가 되셨다. 
… 그리스도께서 
십자가에 못 박히셨을 때 
죄는 
유죄 판결받았다. 
그리스도께서 
십자가에 못 박히셨을 때 
죄가 
십자가에 못 박혔다. 
그분께서 
놋 뱀으로 
십자가에 못 박히셨을 때 
사탄이 멸망했다.
이것에 의해 
우리는 
그리스도께서 사람이신 것이 
간단한 문제가 아니라는 것을 
볼 수 있다.

십자가에 달리셨던 
마지막 세 시간 동안 
그리스도는 
하나님 보시기에 
죄가 되셨다. 
바로 그 세 시간 동안에 
하나님은 
육체 안에서 
죄를 유죄 판결하셨다. 
우리를 대신하여 
죄가 되신 
그리스도는 
우리의 대속자로서 
한 번 만에 영원히 
하나님에 의해
심판받으셨다.