속죄

5일

히 4:16
그러므로 우리가
긍휼을 받고
은혜를 입어서
때맞추어
도움을 얻기 위하여,
은혜의 보좌 앞에
담대히 나아갑시다.

히 9:28
그러므로 그리스도도
많은 사람의 죄들을
짊어지시려고
한 번 드려지셨고,
그분을 간절히 기다리는 사람들에게
죄와 상관없이
두번째 나타나시어
그들을
구원에 이르게 하실 것입니다.

요한일서 2장 2절과 4장 10절의
이 두 구절에서
헬라어 단어 ‘힐라스모스’가
사용되었다.
이 단어는
화해시키는 어떤 것,
곧 화해 제물을
의미한다.
요한일서 2장 2절과 4장 10절에서
주 예수님은
우리의 죄들에 대한
화해 제물이시다.

예수님께서
우리의 죄들에 대해
화해를 이루셨으므로,
이제 하나님의
의의 요구는
만족되었고,
하나님과 우리의
관계는
진정되었다.
그러므로 하나님은
우리에게
화평 가운데
은혜를 베푸실 수 있으시다.

그리스도께서
화해시키시는 분이시고
화해 제물이실 뿐만 아니라
화해 장소, 화해 덮개이신 것에 대해
주님을 찬양하자.
여기서 하나님은
만족하시고
우리는
즐거워한다.
여기의 화해 덮개에서
하나님은
우리와 만나시고
우리와 말씀하실 수 있다.
그러므로
언약궤의 화해 덮개이신
그리스도로 말미암아
하나님과 사람은
서로 만족하는 상황 아래서 만나
교통을 나눌 수 있다.

얼굴을
화해 덮개로 향한
영광의 두 그룹은
그리스도께서 이루신 일이
하나님의 영광을
만족하게 했음을
상징한다.
화해 덮개 위에 뿌려진
화해의 피는
(레 16:14-15)
덮개 아래에 있는
하나님의 율법의 요구와
덮개 위에 있는
하나님의 영광의 요구를
만족하게 하여
사람의 양심에
평안을 준다.

화해 덮개 아래,
곧 언약궤 안에는
율법과 그 요구들이 있어서
우리를
폭로하고 유죄 판결한다.
더 나아가,
화해 덮개 위에는
하나님의 영광이 있어
일어나는 모든 것을
주시하고 관찰하고 있다.
그러나 그리스도를 통하여
하나님의 율법의 요구와
하나님의 영광의 요구가
모두 만족되었다.
이제 우리는
피가 뿌려진
화해 덮개 위에서
영광 가운데
하나님과 만날 수 있다.
구속하는 피가 뿌려진
언약궤의 덮개로 말미암아
죄인 편의 모든 상황이
다 해결된다.
그러므로 화해 덮개인
언약궤의 덮개 위에서
하나님은
통치적으로
그분의 의와 상반되지 않은 채,
심지어 언약궤의 덮개를 드리우는
하나님의 영광을 지닌
그룹들이 지켜보는 가운데,
그분의 의로운 율법을
범한 사람들과
만나실 수 있다.
율법과 그 요구들이 덮어졌고
하나님의 영광이 만족되었기 때문에,
하나님은
죄인들과 말씀하실 수 있고
이 죄인들은
하나님과 화평 가운데 있을 수 있고,
그분에게서 은혜를 받을 수 있다.
그러므로 이 화해 덮개는
은혜의 보좌와 동일하다
(히 4:16).

화해 덮개 위에 있는
구속하는 피를
바라볼 때
우리의 양심은
평안하다.
우리는
그리스도께서
우리를 위해
죽으셨다는 것과
그분의 죽음의 상징인 피가
하나님의 의의 요구를 만족시키도록
우리를 위해
화해 덮개 위에
뿌려졌다는 것을
안다.
이제 하나님은
“나의 자녀들아,
기쁘지 않으냐?”
라고 물으시고,
우리는
“그렇습니다.
아버지,
저는 매우 기쁩니다.”
라고 대답할 수 있다.
그때 아버지는
“나는
너보다 더 기쁘다.
우리 서로 껴안고
친밀한 교통을 나누자.”
라고 말씀하실 것이다.
이것이
언약궤 위에 있는
화해 덮개이신
그리스도에 대한
체험과 누림이다.

화해 덮개가 있는
언약궤이신 그리스도에 관한
이러한 이상은
놀랍고 다함이 없다.
나는
여러분이
그러한 그리스도에 대해 들은 후
여러분 안에 사시는
그리스도께서
여러분에게
이전보다 더 보배로운 분이 되시기를
바란다.

화해 덮개가 없다면,
우리는
언약궤를 누릴 길이 없다.
언약궤에
덮개가 있기 때문에
이 언약궤는
우리의 누림이
될 수 있다.
만일 언약궤의 덮개인
화해 덮개가 없다면,
우리는
하나님께 갈 수 없고
하나님도
우리에게 오실 수 없다.
언약궤가
여전히 있지만,
우리가
그것을 접촉할
길이 없는 것이다.
언약궤가
우리의 누림이 되기 위해서는
화해 덮개가
하나님과 우리 모두에게
필요하다.
이제 화해 덮개로 말미암아
우리는
하나님과 만날 수 있고
하나님과 교통할 수 있는
길을 갖는다.

 

3일

계 20:10
그들을 미혹하던
마귀는
불과 유황의 못에
던져졌는데,
거기에는
짐승과 거짓 신언자도
있습니다.
그들은
영원히 밤낮으로
고통을 받을 것입니다.

요일 2:2
그분은
우리의 죄들에 대한
화해 제물이시며,
또한 우리의 죄들뿐만 아니라
온 세상에 대한
화해 제물이십니다.

아사셀은
죄가 있는 자,
곧 죄의 근원이며 죄의 기원인
사탄, 마귀를 상징한다
(요 8:44).
여호와의 몫이 된
염소는
죽음을 당했지만
(레 16:9),
아사셀의 몫이 된
염소는
이스라엘 자손의
모든 죄악을 지워
광야로 보내어졌다
(레 16:10, 20-22).
이것은
하나님의 백성을 위한
속죄제물이신 그리스도께서
한 면으로는
하나님 앞에서
우리의 죄를
처리하신 것을
의미하고,
다른 한 면으로는
십자가의 효능을 통해,
사람에게
죄가 들어오게 한
근원인 사탄에게로
죄를 되돌려 보내신 것을
의미한다.
십자가를 통해
주 예수님은
구속받은 이들에게서
죄를 없애고
(요 1:29, 히 9:26)
죄를
그 근원인 사탄에게로
돌려보내는
능력과 힘과 권위가 있는
위치와 자격을
얻으셨다.
사탄은
불 못에서
영원토록
죄를 짊어질 것이다
(계 20:10).

구약에서
속죄는
죄를 덮는 것이다
(레 25:9, 민 5:8).
신약의 화해를 예표하는
속죄는
하나님의 의로운 요구들을
만족시킴으로써
우리를 위해
하나님을
진정시키고 가라앉히는 것을
의미한다.

구약의 속죄는
신약의 화해를 보여 주는
예표였다.
화해는
신약에서
그리스도와 관련하여
다섯 번 언급된다.
두 번은
화해 제물이신
그리스도 자신에 대한 것이고
(요일 2:2, 4:10),
두 번은
화해가 이루어진
장소에 대한 것이며
(롬 3:25, 히 9:5),
한 번은
화해시키는
행위에 대한 것이다
(히 2:17).

신약에서
화해와 관련된
다섯 구절에 더하여,
우리는 또한
성전에서 기도하던
세리가
화해와 동일한
어근을 가진
말을 사용한 것을
본다
(눅 18:13).

화해란 무엇인가?
우리는
화해를
한 면에서
구속과 어떻게 구별하고,
또 다른 면에서
화목과 어떻게 구별할 수 있는가?
… 화목은
화해를 포함한다.
그렇지만
이 둘 사이에는
차이가 있다.
화해는
우리가
다른 사람과
문제가 있다는 것을
뜻한다.
우리가
그에게
죄를 범했거나
죄를 진 것이다.
예를 들어,
만일 내가
여러분에게
잘못을 저질렀거나
빚을 지게 되어
우리 사이에
문제가 있게 되었다고 하자.
이 문제 혹은 이 빚 때문에
여러분은
나에게
요구가 있게 된다.
만일 여러분의 요구가
충족되지 않는다면,
우리 사이에 있는
문제는
해결될 수 없다.
그러므로 여기에
화해가 필요하다.

헬라어 단어 ‘힐라스모스’는
내가
여러분에게
잘못을 저질러서
여러분에게
빚을 지게 되었다는 것을
함축하는 말이다.
우리 사이에
우리의 관계를 가로막는
문제가 있게 된 것이다.
그러므로 화해는
양편과 관련되는데,
상대방에게
잘못 행하여
빚을 지게 된
사람은 반드시
상대방의 요구를
만족시키는
행동을 해야 한다.
잘못한 측이
피해를 입은 측을
진정시키려 한다면
그의 요구를
충족해 주어야 한다.
〈칠십인역〉 성경은
레위기 25장 9절과 민수기 5장 8절에서
속죄에 대한 단어로
‘힐라스모스’를 사용했다.
왜냐하면 이 헬라어 단어는
양편을 중재하여
하나 되게 하는 것을
의미하기 때문이다.
이것이
속죄이다.

<흠정역>에서는
‘속죄’에 대한 단어로
‘어톤먼트(atonement)’를 사용하는데,
이 단어는
양편을
하나 안으로 이끈다는
의미를 가지고 있다.
양편이 분리되어 있어
하나 안에 있기를 추구할 때,
화해가 필요한 것이다.
<흠정역>에서 사용한
이 단어는 바로
화해의 행위를
의미한다.

히브리서 2장 17절에서
우리는
주 예수님께서
우리에 대한
하나님의 의로운 요구를
만족시킴으로써,
우리의 죄들에 대해
화해를 이루시어
우리를
하나님과
화목하게 하신 것을
본다.
십자가에서 이루신
일을 통해
그리스도는
우리의 죄들에 대한
화해를 이루셨다.
이것은
그분께서
우리를 위해
하나님을 진정시키셨음을
의미한다.
우리에 대한
하나님의 의와
그분의 모든 요구들을
이루심으로써
그리스도는
우리와 하나님 사이에 있는
모든 문제를
해결하셨다.

 

신언노트, 2018 09 09

레위기 16장은
 그 속죄를
 묘사합니다.

레위기 11장부터 15장까지에서
 묘사된 것처럼
 하나님의 백성의
 부정적인 상황 때문에,
 하나님의 개념에 따라
 또 그분의 신성한 경륜 안에서
 구속의 필요가 있습니다.

구약 시대는
 구속이 일어나는 때가
 아니었으므로
 장차 올 구속의
 한 예표, 곧 한 그림자가
 필요했습니다;
이 그림자가
 레위기 16장에 있는
 속죄입니다.

구약에서
 동물 희생 제물들을 통하여
 성취된 속죄는
 신약에서
 그리스도에 의하여
 성취된 구속을
 가리키는 한 예표입니다.

‘속죄’라고 번역된
 히브리어 단어의 어근은
 ‘덮다’를 의미합니다;
이 단어의 명사형은
 레위기 16장 2절과 출애굽기 25장 17절에서
 ‘속죄 덮개’로
 번역됩니다.

그 속죄일에
 그 속죄 제물의 피가
 그 지성소 안으로 가져가져서
 그 언약궤의 덮개인(lid; 뚜껑인)
 그 속죄 덮개 위에
 뿌려졌고,
이는
 그 언약궤 안에 있는
 십계명을(십계명 돌판을)
 덮었습니다.
이것은
 하나님을 접촉하기 위하여
 나아오는 사람들의
 죄가
 덮였지만
 아직 제거되지는 않았다는 것을
 나타냅니다.

이 방식으로
 하나님과 관련하여
 타락한 사람의 상황이
 진정되었지만(was appeased; 달래졌지만),
 완전히 해결되지는 않았고,
 그리스도께서 오셔서야
 사람의 죄를 없애시는
 그 화해 제물로서
 그분 자신을 바침으로써
 구속을 성취하셨습니다.

레위기 16장 15절부터 19절까지는
 속죄, 곧 죄들을 덮음을
 성취함의
 한 그림을 보여 줍니다:

속죄를 성취함을 위한
 첫 번째 발걸음은
 그 백성을 위한 속죄제물인
 염소를 도살하는 것이었습니다:

염소들은
 죄인들을 나타냅니다.

그 도살된 속죄 제물인 염소는
 우리, 곧 죄인들을 위하여
 죄가 되신
 그리스도의 한 예표입니다.

속죄의 성취를 위한
 두 번째 단계는
 그 염소의 피를
 그 휘장 안으로 가져와서
 그 속죄 덮개 위와 또 앞에
 뿌리는 것이었습니다:

그 염소의 피를
 그 언약궤의 뚜껑인(덮개인)
 그 속죄 덮개 위와 또 앞에
 뿌림은
 하나님께서
 그 다가오는 한 사람과
 교통을 가지실 수 있도록
 하나님의 요구를
 충족시키기 위해서였습니다.

그 속죄 제물의 피를
 그 속죄 덮개 위에 뿌림은
 그리스도의 구속하는 피가
 그 하늘들 안으로,
 곧 하나님의 임재 안으로
 가져와졌고,
 또 우리의 구속을 위한
 하나님의 의로운 요구들을
 충족시키기 위해
 하나님 앞에 뿌려졌다는 것을
 나타냅니다.

그 피를
 그 번제단의 네 뿔 위와 또 주위에
 둠은(putting; 바르는 것은)
 그리스도의 피의
 구속의 효능이
 그 땅의 네 구석들을(corners; 모퉁이들을) 위해
 있다는 것을
 의미합니다.

그 피를
 그 제단 위에 일곱 번 뿌림은
 그리스도의 피의
 완전한 효능이 있어서
 그 죄인이
 그것을 보고
 그의 마음 안에서
 평안하다는 것을
 나타냅니다.

그 제단 위에
 뿌려진 피는
 그 죄인의 평안을 위해 있었지만,
그 속죄 덮개 위에
 뿌려진 피는
 하나님의 만족을 위해 있었습니다.

그 속죄 덮개 위에
 뿌려진 피는
 하나님께서 보시기 위해
 있었습니다;
그 제단 위에
 뿌려진 피는
 그 죄인이 보기 위해
 있었습니다.

하나님과 사람 모두
 그리스도의 구속하는 피에 의해
 만족하게 됩니다.

여호와를 위하여 있었던
 그 염소는
 죽어야만 했지만,
 아사셀을 위하여 있었던
 그 염소는
 그 황무지 안으로
 보내져야만 했고
 그 위에
 이스라엘의 자손들의
 모든 죄악들을(iniquities; 부정들을)
 지고 가야만 했습니다.

아사셀은
 사탄,
 그 마귀,
 그 죄 많은 한 존재,
 죄의 근원, 곧 출처인 한 존재를
 나타냅니다.

하나님의 백성을 위한
 속죄제물이신
 그리스도는
 한편으로는,
 하나님 앞에서
 우리의 죄를 처리하시고,
 다른 한편으로는,
 그 십자가의 효능을 통하여,
 그로부터 사람 안으로
 죄가 왔던
 사탄에게
 죄를 되돌려 보내십니다.

그 십자가를 통하여
 주 예수님께서
 그 능력과, 힘과, 또 권위와 함께
 그 위치와 또 자격을 가지고 계셔서
 그 구속된 사람들로부터
 죄를 없애 주시며
 또 그것을(죄를)
 그것의 근원, 곧 사탄에게로
 되돌려 보내시는데,
 그가(사탄이)
 그것을(죄를)
 영원토록
 불 못에서
 질(bear; 가질, 떠맡을, 견딜) 것입니다.

구약 안에 있는 속죄는
 신약 안에 있는 화해의(propitiation; 달래기, 가라앉힘)
 한 예표입니다:

화해는
 두 당사자들을(two parties; 양편을)
 진정시켜서(conciliate; 조화시켜, 중재하여)
 그들을
 하나로 만드는 것입니다.

화해는
 하나님의 의로운 요구들을
 만족시킴으로써
 우리와 하나님 사이의
 상황을 진정시키고
 우리를
 하나님께
 일치시킵니다(reconcile; 화해시킵니다, 중재합니다).

이것은
 우리와 하나님 사이의 문제를
 – 우리가
 하나님의 임재에
 가까이 하지 못하게 했고
 (kept us away from …; 떨어져 있게 했고)
 또 하나님께서
 우리에게 오심을
 방해한
 우리의 죄들을-
 해결하는 것입니다.

죄인들로서
 우리는
 우리의
 하나님과의 상황을
 진정시키고
 그분의 요구들을
 만족시키는
 화해를 필요로 했습니다.

화해는
 두 당사자들을 포함하는데,
 그들 중 하나는
 그 다른 이에게 잘못을 저질렀고,
 그 다른 이에게 빚지게 되었으며,
 또 그 다른 이의 요구들을 충족시키도록
 행동해야만 합니다.

누가복음 18장 9절부터 14절까지에서
 그 세리는
 화해의 필요성에 관한
 한 실례이다.

“그러나 그 세리는
 멀찍이 서서,
 감히 눈을 들어
 하늘을 우러러보지도 못하고,
 다만 가슴을 치며
 말하였습니다.
‘하나님,
 이 죄인을
 너그러이 용서하여 주십시오
 (직역하면,
 이 죄인을
 화해시켜 주십시오;
 그 죄인, 저에게
 진정되십시오).’ ”
 (13절)
이것은
 한 구속자의 필요성과
 또한 화해의(propitiation; 전정시킴의) 필요성을
 함축합니다.

그 세리는
 그의 죄 많음이(sinfulness; 사악함이)
 얼마나 하나님의 마음을 상하게 했는지
 깨닫고,
 하나님께서
 그에게
 자비롭고 은혜로우시도록
 하나님께서
 죄들을 위한
 한 화목 제물에 의해서
 그를 향하여
 진정되시기를, 곧 달래지시기를
 구하였습니다.

그리스도는
 우리를 위해
 하나님께 화해를 이루시는
 그 한 분이시고,
 그분은
 그 화해 제물이시며,
 그분은 또한
 하나님께서
 그분의 구속된 백성과
 만나실 수 있는
 화해 장소이십니다.

‘힐라스코마이(Hilaskomai)’는
 ‘화해시키다’, 곧 ‘진정시키다’를 의미하며,
 한 사람의
 다른 사람 위에의 요구를
 충족시킴으로써
 두 당사자들을(two parties; 양편을)
 화해시키는 것입니다
 (to reconcile; 조화시킴입니다).
 
그 십자가 위에서
 그리스도는
 우리를 위하여
 화해시켜셨고
 또 우리를
 하나님께
 다시 데리고 오셨습니다.

주 예수님께서
 우리의 죄들을 위하여
 화해시키셨고,
 그렇게 함으로써
 하나님의 의의 요구를
 충족시키셨으며
 또 하나님과 우리 사이의
 관계를 진정시키셨으므로
 하나님께서
 우리에게
 평안하게
 은혜로우실 수 있습니다.

‘힐라스모스(Hilasmos)’는
 ‘화해시키는 것’ 즉 화해 제물을
 의미합니다.

그리스도 그분 자신께서
 우리의 죄들을 위한 화해,
 곧 하나님 앞에서의
 우리의 화해를 위한
 그 희생 제물이십니다.

그리스도는
 우리의 죄들을 위한
 한 희생 제물로서
 그분 자신을
 하나님께 드리셨습니다.
 이는
 우리의 구속을 위함만이 아니라
 또한 하나님의 요구들을
 충족시키기 위함이었습니다.

‘힐라스테리온(Hilasterion)’은
 화해가 이루어지는(made; 만들어지는)
 그 장소를 나타냅니다.

그 화해 덮개는
 거기에서(그곳에서)
 하나님께서
 은혜 안에서
 그분의 백성에게
 말씀하시는
 그 장소이신 그리스도를
 나타냅니다.

그 화해 덮개는
 거기에서
 우리가
 긍휼을 받고
 은혜를 얻을 수 있는
 은혜의 왕좌와
 동일합니다(equals; 같습니다).

그 증거궤가
 우리의 체험과 누림이
 되기 위하여
 하나님과 우리 모두에게
 그 화해 덮개가
 필요합니다.

십자가에 못 박히심, 부활, 또 승천의
 전 과정을 통하여,
 하나님은
 그리스도를
 그 화해 장소로
 제시하셨습니다
 (has set forth; 드러내셨습니다).

그 화해 장소의 실재이신
 그리스도는
 모든 사람 앞에
 공개적으로
 제시되셨습니다.

구속의 피 때문에,
 우리는
 이제
 그리스도의 영광 안에서
 그 의로우신 하나님과
 교통을 가질 수 있습니다:

그 화해 장소이신
 그리스도를
 체험하는 길은
 그분의 피를 믿음을 통해서입니다
 (is through faith in His blood;
 그분의 피 안에 믿음을 통하여 있습니다).

그 피가
 그 화해 덮개 위에 뿌려졌기 때문에
 또 하나님의
 서 계심이
 (standing; 지위가, 입지가, 지속이)
 피 위에 있기 때문에,
 그분께서
 그분의 빛나는 영광 한가운데에서
 우리와 만나실 수 있습니다.

우리가
 영광 안에서(영광 안에 계신)
 하나님과 만날 때마다,
 우리는
 깊숙이 우리의 영 안에서
 우리가 그 피로 씻겨진다는
 느낌을 가집니다;
이것이
 우리의 체험 안에서의
 그 화해 장소입니다.

그분의 승천 안에서
 그리스도는
 하나님께서
 우리와 만나시는,
 그 장소 곧 그 화해 덮개이십니다:

히브리서 4장 16절에서
 이 장소는
 은혜의 왕좌라고
 불립니다;
은혜의 왕좌는
 그리스도께서
 우리의 구속을 위하여
 그 십자가 위에서 흘리신
 그 피를 그 위에 뿌리신
 그 언약궤의 덮개입니다.

그분의 구속하는 피를 뿌림 때문에,
그 언약궤의 덮개는
한 화해 덮개,
거기에서 하나님께서
우리를 접촉하실 수 있고
또 거기에서 우리가
그분의 은혜를
충만히(in full; 완전하게, 전부)
누릴 수 있는
한 장소가 되었습니다.