속건제물의 실재이신 그리스도를 감상함

6일

히 1:3 
그분은 
하나님의 영광의 
광채이시고, 
하나님의 실질의 
표현이십니다. 
그분은 
능력의 말씀으로 
만물을 붙들어 주시고 
보존해 주시며, 
죄들을 
정결하게 하시고 
높은 곳에 계신 
위엄 있으신 분의 
오른편에 
앉으셨습니다.

히 10:12 
그러나 그리스도는 
죄들에 대한 
하나의 희생 제물을 
드리심으로써
(having offered;
드리셨고), 
영원히 
하나님 오른편에 
앉으셨습니다.

그리스도는 
그분 자신을 
죄에 대한 
유일한 희생 제물로 
하나님께 드리심으로
죄를 없애셨다. 
그러므로 히브리서 10장 12절은
“그리스도는 
… 영원히 
하나님 오른편에 
앉으셨습니다.”
라고 말한다. 
그분께서 
하늘에 앉아 계신다는 것은 
죄들을 제거하는 일이 
성취되었다는 
표시와 증거이다. 
… 그분은 더 이상 
죄 때문에 
어떤 일도 하실 
필요가 없다. 
이는 그분께서 
한 번 만에 영원히 
구속을 이루셨기 때문이다. 
그분께서 
죄에 대한 
하나의 희생 제물을 
드리신 후에
하나님의 오른편에 
영원히 앉아 계신 것은, 
제사장들이 
거듭해서 
동일한 희생 제물을 드리며 
매일 서 있는 것과 
대조된다.

하나님의 구속에는 
… 세 단계가 있다
(there are … three time periods;
세 시기들이 있다). 
첫째로, 
주님은 
우리의 과거의 죄들을 
정결하게 하셨다. 
주님은 
우리의 죄들을 
대속하셨을 뿐만 아니라, 
우리의 죄들을 
정결하게 하셨다. 
대속은 
(atoning; 속죄함은, 갚음은)
덮는 것을 의미하지만 
정결하게 하는 것은 
우리의 죄들이 
완전히 씻어졌음을
(have been washed away; 
씻어져 깨끗하게 되었음을)
의미한다. 
구약의 예표에서 
대속은 다만 
죄들을 덮을 수 있었을 뿐(시 32:1) 
죄들을 없애지는 못했다. 
그래서 대속을 위해 
제사장들은 
매일 
서서
같은 희생 제물을 
드려야 했고 
앉아 있을 수가 없었다(히 10:11). 
그러나 아들은 
죄를 없애셨으며
(has taken away sin)
(요 1:29), 
한 번 만에 영원히 
죄를 정결하게 하는 일을 
이루셨다. 
그러므로 그분은 
영원히 
앉아 계신다(히 10:12). 
하나님께서 보실 때 
죄는 
끝났다. 
하나님께서 보실 때 
온 우주 가운데서 
죄는 
이미 정결하게 된 것이다
(has been washed away;
씻어져 깨끗하게 되었다). 
여러분 안에 
죄가 
없을 뿐 아니라, 
교회 안에도, 
혹은 여러분의 가정 안에도 
죄는 
더 이상 없는 것이다
(should not be;
틀림없이 없다).
죄는 이미 씻어졌다. 
죄를 정결하게 하는 일은 
이미 이루어졌다. 
아들은 
과거에 
이일을 
완성하셨다
(completed; 마무리지으셨다).

주 예수님은 
구속을 성취하셨을 때 
씻는 일을
(the work of cleansing;
깨끗하게 함의 일을)
완성하셨다. 
십자가에서 
주 예수님은 
우리를 위해 
완전한 씻음을
(a perfect cleansing;
한 완전한 정화를)
이루시어
(finished; 끝내셨고)
그 일을 
하나님 앞에 
두셨다. 
그러한 씻음은
어느 때든지 
우리에게 
적용될 수 있다.

우주와 인류의 더러움은 
죄에서 온 것이기 때문에, 
구속하는 피에 의해서만 
깨끗하게 될 수 있다. 
반드시 구속을 위한 
피 흘림이 
먼저 있고, 
그런 다음 
죄로 인한 더러움을 
씻는 것이 
있다. 
주 예수님께서 
십자가에서 
피를 흘리심으로 
구속을 성취하셨기 때문에, 
그분의 피는 
죄로 말미암은 
(that results from sin;
죄에서 유래된, 죄로부터 생긴)
사람의 모든 더러움을 
씻어 낸다
(cleanses away;
씻어서 없앤다).

주 예수님은 
십자가에서 
피를 흘리심으로 
사람의 죄들을 
씻으시는 일을 
성취하신 후에, 
높은 곳에 계신 
하나님 오른편에 
앉으셨다. 
… 레위기 16장에 있는 
예표에 따르면, 
주 예수님은 
자신의 피를 
하늘들에 있는 
지성소 안으로 
가져가서 
하나님 앞에 
뿌리셨는데(히 12:24), 
이것은 
우리의 죄들에 대한 
화해를 이루심으로 
우리가 하나님 앞에서 
정결하게 되고
‘모든 죄들이 
정결하게 되도록’ 
하려는 것이었다(레 16:30).

우리가 
구원받을 때에 체험하는 
씻음은
(the cleasing; 
깨끗하게 함은, 정화는)
바로 주 예수님께서 성취하셨던 
그 씻음이며, 
하나님은 
그것을 
우리에게 
적용하신다. 
십자가에서 
주님께서 성취하신 
씻음은 
하나님 앞에 있는 
객관적인 사실이다. 
이것은 
우리가 
구원받을 때, 
우리에게 
주관적인 체험이 
된다.

히브리서 9장 14절은 
그리스도께서 
그분 자신을 
영원하신 영을 통해
(through the eternal Spirit)
하나님께 드리셨다고 말한다. 
십자가에서 
그리스도는 
사람의 몸 안에서 
그분 자신을 
하나님께 드리셨는데, 
이 몸은 
시간에 속한 것이다
(a matter of time;
한 시간의 문제이다, 시간적인 경우이다). 
그러나 그리스도는 
시간의 제한이 전혀 없는 
영원에 속한 
영원하신 영을 통하여 
자신을 
하나님께 드리셨다. 
그분께서 
자신을 
드리신 것은 
한 번 만에 영원히 
이루어진 일이었고(히 7:27), 
그분의 죽음을 통해 
성취된 구속은 
영원하며(9:12), 
영원한 효능을 갖는다.

그리스도께서 
죄에 대한 
희생 제물로 
자신을 
드리신 것은 
그분께서 
속죄제물이신 것과 
관련된다. 
그분께서 
십자가에 계셨던 
후반부 세 시간 동안, 
그분은 
하나님의 눈에 
유일한 죄인으로서 
그분 자신을 
희생 제물로 
드리고 계셨다. 
이 일은 
한 번 만에 영원히 
성취되었으며, 
그것의 효능은 
영원하다
(is eternally effective;
영원토록 효과가 있다).

4일

히 2:17 
그러므로 그분은 
모든 일에 
그분의 형제들과 
같이 되셔야만 했습니다. 
그것은 
그분께서 
하나님에 관한 일에 있어서 
긍휼이 많으시고 
신실하신 
대제사장이 되셔서, 
백성의 죄들에 대하여 
화해를 이루시기 위한 것입니다.

갈 1:4 
예수 그리스도께서 
우리 하나님, 
곧 우리 아버지의 
뜻을 따라 
악한 이 시대에서 
우리를 
건져 내시려고, 
우리의 죄들 때문에 
자신을 
내주셨습니다.

요한일서 2장 2절은 
그리스도께서 
우리의 죄들에 대한 
화해 제물이시라고 말하고, 
4장 10절은 
하나님께서 
그분의 아들을 
우리의 죄들에 대한 
화해 제물로 
보내셨다고 
말한다. 
… 주 예수님은 
우리의 죄들에 대한 
화해 제물이시다.

히브리서 2장 17절에서 
주 예수님은 
우리에 대한 
하나님의 의로운 요구를 
만족시키심으로써, 
우리의 죄들에 대한 
화해를 이루시어 
우리를 
하나님과 
화목하게 하셨다. 
그리스도는 
십자가에서 이루신 
일을 통하여, 
우리의 죄들에 대한 
화해를 이루셨다. 
이것은 
그리스도께서 
우리를 위해 
하나님을 
진정시키셨다는 것을 
의미한다. 
그리스도는 
하나님의 의와 
우리에 대한 
하나님의 모든 요구를 
이루어 드림으로써, 
우리와 하나님 사이의 
모든 문제를 
해결하셨다.

갈라디아서 1장 4절은
“예수 그리스도께서 
… 우리의 죄들 때문에 
자신을 내주셨습니다.”
라고 말한다. 
여기에서 우리는 
그리스도께서 
십자가에서 
우리의 죄들 때문에 
그분 자신을 
주신 것을 
본다. 
그리스도의 
십자가에서의 죽음을 
떠나서는 
우리가 
우리의 죄들로부터 
구속받을 
길이 없다.

그리스도께서 비록 
우리의 죄들 때문에 
십자가에 못 박히셨지만, 
그 목적은 
우리를 
악한 이 시대에서 
건져 내시는 것이었다. 
시대는 
사탄의 체계인 
세상의 한 부분이다. 
한 시대는 
사탄의 체계의 
한 부분, 
한 방면, 
현재의 모습 
혹은 현대적인 모습을 
가리킨다. 
사탄은 
이 체계를 
사용하여 
사람들을 
강탈하고 
점유하며, 
그들을 
하나님과 
그분의 목적에서 
멀어지게 한다. 
사탄의 세상 체계는 
다양한 시대, 
다양한 부분을
가지고 있다. 
우리는 
매 십 년을 
사탄의 세상 체계를 
구별되게 하는 
한 시대 
또는 한부분으로 
여길 수 있다. 
현시대는 
사탄의 코스모스, 
곧 사탄의 세상 체계의 
현재의 부분이다. 
죄들은 
마귀적인 반면에, 
현시대는 
사탄적이다. 
마귀로서 
하나님의 원수는 
죄들과 관련되고, 
사탄으로서 
하나님의 원수는 
악한 시대와 관련된다. 
하나님의 원수는 
간교하며 
죄들과 
악한 시대 뒤에 
웅크리고 있다. 
그리스도의 
십자가에서의 죽음을 
떠나서는 
우리가 
배후에 마귀가 숨어 있는 
죄들이나, 
배후에 사탄이 숨어 있는 
악한 시대를 
처리할 
길이 없다. 
그리스도께서 
우리의 죄들 때문에 
십자가에 못 박히신 것은 
우리를 
악한 이 시대에서 
건져 내시기 위한 것이다. 
이것은 
그리스도만이
우리를 
마귀와 사탄으로부터 
구원하실 수 있음을 
가리킨다. 
죄들과 악한 시대는 
둘 다 
십자가에 못 박히신 
그리스도에 의해 
처리되었다. 
그분은 
하나님의 뜻을 따라 
십자가에서 
우리를 위해 
그분 자신을 
주셨다. 
그분은 
우리를 
악한 이 시대에서 
건져 내시려고 
우리의 죄들 때문에 
죽으셨다. 
그러므로 우리가 
악한 이 시대에서 
건져지려면, 
반드시 죄들이 
처리되어야 한다. 
만일 우리가 
복음 전파를 통해 
다른 사람들이
죄들의 용서를 받도록 
도와준다면, 
그들은 
악한 이 시대에서 
건져질 필요가 
있다는 것을 
깨닫기 시작할 것이다.

갈라디아서 1장 4절에서
‘건져 내시려고’라는 말은 
직역하면
‘빼내시려고, 
끌어내시려고, 
구출하시려고’를 
의미한다. 
이 구절에서 말하는
‘악한 이 시대’는 
문맥에 따르면, 
종교적인 세상, 
세상의 종교 체계를 
가리키며, 
바울 시대에는 
유대 종교였다. 
이것은 
갈라디아서 6장 14절과 15절에 있는 
말씀으로 확증되는데, 
그 구절들에서 
할례는 
세상의 한 부분, 
곧 사도 바울에 대하여 
십자가에 못 박혔던 
종교적인 세상으로 
여겨진다. 
여기에서 바울은 
그리스도께서 
우리의 죄들 때문에 
자신을 
내주신 목적이 
악한 이 시대인 
유대 종교에서 
우리를 
건져 내시는 것, 
즉 우리를 
빼내시는 것임을 
강조했다. 
이것은 
하나님의 뜻에 따라 
하나님께서 선택하신 
백성을 
율법의 감시에서 
해방시키는 것이며, 
양 우리에서 
이끌어 내는 것이다.

갈라디아서 1장에서 
우리는 
그리스도께서 
종교, 
곧 악한 이 시대에서 
우리를 
건져 내시려고 
우리의 죄들 때문에 
자신을 
내주신 것을 
본다. 
유대교도들은 
그분을 
십자가에 못 박았다. 
그러나 주 예수님은 
그분의 
십자가에서의 죽음을 통하여 
우리를
종교적인 양 우리에서 
건져 내시기 위해 
우리의 죄들 때문에 
그분 자신을 
주셨다. 
이 원칙은 
바울 시대의 믿는 이들에게뿐 아니라 
오늘날의 우리에게도 
동일하게 적용된다.

2일

고전 15:3 
내가 우선적으로 
여러분에게 전해 준 것은 
나도 전해 받았던 것인데, 
그것은 
그리스도께서 
성경대로 
우리 죄들 때문에 
죽으셨다는 것과

벧전 3:18 
그리스도께서 
또한 죄들 때문에 
한 번의 고난을 받으셨으니, 
곧 의인으로서 
불의한 사람들을 대신하여 
죽으신 것입니다. 
그것은 
여러분을 
하나님께 
이끌기 위한 것이었습니다. 
그분은 
육체 안에서는 
죽으셨으나, 
영 안에서는 
살아나셨습니다.

고린도전서 15장 3절은 
바울이 
복음으로 
성도들에게 
첫 번째로 전한 것이 
그리스도께서 
우리 죄들 때문에 
죽으셨다는 것이라고 
말한다.
‘때문에’라는 말은 
그리스도께서 
대속하시는 죽음을 
죽으신 것을 
가리킨다. 
우리에게는 
우리의 대속자로서 죽으시는 
그리스도가 필요했다. 
우리의 구주이신 
그리스도는 
우리를 위해 
구속을 성취하시기 위해, 
우리를 대표해서 
우리 죄들 때문에 
죽으셨다. 
이것은 정확한 말이지만, 
그리스도의 죽음에 대한 
깊은 이해는 아니다. 
만일 우리가
그리스도의 
십자가에서의 죽음 아래서 
살고 행하는 
이들이 되고자 한다면, 
그리스도의 죽음에 대한 
보다 깊은 이해가 
필요하다.

베드로전서 3장 18절은
“그리스도께서 
또한 죄들 때문에 
한 번의 고난을 
받으셨으니, 
곧 의인으로서 
불의한 사람들을 대신하여 
죽으신 것입니다. 
그것은 
여러분을 
하나님께 
이끌기 위한 것이었습니다. 
그분은 
육체 안에서는 
죽으셨으나, 
영 안에서는 
살아나셨습니다.”
라고 말한다. 
그리스도는 
의인이시고 
우리는 
불의한 사람들이지만, 
그리스도께서 
우리의 죄들 때문에 
죽으셨다. 
그리스도는 
우리를 
하나님께로 이끄시기 위해 
우리의 죄들로 인해 
죽으셨다. 
그분의 죽음은 
모든 장벽들, 
특히 우리의 죄들과 불의라는 
장벽들을 제거하셨다. 
그분의 죽음이 
죄들과 불의의 
장벽들을 없앴기 때문에, 
우리는 
하나님께 이르는 
길을 얻었다. 
그리스도는
우리를 
하나님께로 
이끄시기 위해 
죽으셨다.

베드로전서 3장 18절과 2장 24절, 
고린도전서 15장 3절, 
히브리서 9장 28절에 언급된 
죄들은 
우리의 외적인 행위로 범하는 
죄들을 가리킨다. 
그러나 고린도후서 5장 21절, 
요한복음 1장 29절, 
히브리서 9장 26절에 언급된 
죄는 
우리의 본성 안에 있는 
타고난 죄를 가리킨다. 
그리스도는 
우리의 죄들이 
하나님께 용서받을 수 있도록
십자가에서 
우리의 죄들을 짊어지시고 
우리의 죄들 때문에 
죽으셨다. 
그러나 그분은 
죄가 되셨고 
세상의 죄를 
없애심으로, 
우리의 죄 문제를 
해결하셨다. 
베드로는
우리의 본성 안에 있는 
죄를 
먼저 다루지 않고, 
우리의 행실과 우리의 행위에서 범하는 
죄들을 다룬다. 
베드로전서에서 
그리스도의 죽음은 
조상에게서 물려받은 
헛된 생활 방식에서 
우리를 구속하였다.

의인이신 그리스도께서 
불의한 사람들을 대신하여 
죽으셨다는 사실은, 
그분의 죽음이 
순교를 위한 것이 아닌 
구속을 위한 것이었음을 
가리킨다. 
십자가에서 
그리스도는 
우리의 죄들을 담당하시는 
우리의 대속자이셨으며, 
또한 의로우신 분으로서 
우리의 죄들의 장벽을 없애시고 
우리를 하나님께 이끄시기 위해서, 
불의한 사람들인 
우리를 대신하여 
하나님의 의에 따라 
의로우신 하나님께 
심판받으셨다. 
이것은 
우리를 
우리의 죄들에서 구속하여 
하나님께로, 
곧 우리의 불의한 생활 방식에서 
의로우신 하나님께로 
돌아오게 하신 것이었다.

십자가에서 
그리스도는 
우리의 죄들을 
짊어지셨다. 
이사야서 53장 6절에 따르면, 
그리스도께서 
십자가에 계셨을 때 
하나님은 
우리의 모든 죄들을 가져다가 
하나님의 어린양 위에 두셨다. 
히브리서 9장 28절은
‘그리스도께서 
많은 사람의 죄들을 짊어지시려고 
한 번 드려지셨다.’
고 말한다. 
그리스도는 
우리의 죄들을 
짊어지시려고 
한 번 죽으셨으며, 
십자가에서 
우리를 위해 
심판을 받으셨다.

베드로전서 2장 24절은
“그분은 
우리의 죄들을 
직접 자기의 몸에 짊어지시고 
나무에 달리셨습니다. 
그것은 
우리가 
죄들을 향하여 죽음으로써 
의를 향하여 살도록
하시려는 것입니다.”
라고 말한다. 
이 구절에 언급된 
나무는 
나무로 만들어진 십자가, 
곧 구약에 예언되었듯이 
범죄자를 사형시키는 데에 사용된
로마의 사형 도구였다. 
베드로전서 2장 24절에서
‘죄들을 향하여 죽음으로써’를
직역하면
‘죄들에서 멀어짐으로써’를 
의미한다. 
따라서 그것은 
죄들을 향해 죽는 것을 
뜻한다.

그리스도께서 
십자가에서 
우리의 죄들을 
담당하시고 
죽으셨을 때, 
그 죽음은 
많은 것들을 
성취하였다. 
그리스도의 죽음은 
우리를 끝냈고, 
이런 끝냄은 
우리를 
죄에서 
멀어지게 할 수 있다. 
그리스도의 죽음을 통하여, 
우리는 
의를 향하여 살 수 있도록 
죄들에서 
멀어질 수 있게 되었다. 
그리스도의 죽음은 
우리와 죄들 사이를 분리하는 
선을 그었다. 
이제 그분의 죽음을 통해 
우리는 
죄들에서 멀어진다.