소제물이신 그리스도를 먹음으로 그리스도의 재생산이 되어 하나님의 목적을 성취함

5일

요 12:24 
내가 
진실로 진실로 
여러분에게 말합니다. 
한 알의 밀이 땅에 떨어져 
죽지 않으면 
한 알 그대로 남아 있지만, 
죽으면 
많은 열매를 맺습니다.

딤후 1:9 
하나님께서 
우리를 구원하시고 
거룩한 부름으로 부르신 것은 
우리의 행위에 따른 것이 아니라, 
그분 자신의 
목적과 은혜에 따른 것입니다. 
그 은혜는 
세상이 시작되기 전에 
그리스도 예수님 안에서 
우리에게 주신 것인데,

섞임의 사상은 
성경에서 
매우 뚜렷하다. 
구약에는 
하나님의 경륜을 
성취하기 위한 
섞임의 예표가 있다. 
… 레위기 2장 4절에 있는 
소제물은 
고운 가루와 기름을 
섞어 만든 
과자로 이루어졌다. 
모든 가루가 
기름과 섞이고 연합되었다. 
이것이 섞임이다. 
바울은 
우리에게 
교회가 
고운 가루로 만들어진 
한 떡이자 한 과자라고 
말한다. 
이 고운 가루는 
밀알들로부터 나왔으며, 
밀알들은 
한 알의 밀이신 
그리스도로부터 나왔다. 
요한복음 12장 24절은 
그리스도께서 
한 알의 밀로 
땅에 떨어져 
죽으셨고 
부활 안에서 자라셨으며 
많은 밀알들, 
곧 그분의 믿는 이들인
우리를 산출하셨다고 
말한다. 
우리는 
많은 밀알들이므로 
고운 가루로 갈려서
과자이자 떡인 
교회를 
이룰 수 있다. 
여기서 우리는 
성경에 있는 
섞임의 사상을
볼 수 있다.

몸의 생활 안에서 
조화되고(harmonized; 어울리고, 잘 맞고, 잘 배합되고), 
섞이며(blended; 혼합되며, 잘 어우러지며), 
조정되고(adjusted; 적응되고, 바로잡히고, 정돈되고), 
연합되며(mingled; 섞이며, 어울리며, 교제하며), 
조절되기(tempered; 조율되기, 누그러뜨려지기, 가라앉혀지기, 반죽되기) 위해, 
우리는
십자가를 통과하고 
그 영에 의해 존재해야 하며 
(have to go through the cross
and be by the Spirit;
그 십자가를 통과해야만 하고
그 영 곁에[그 영에 따라] 있어야만 하며),
그리스도의 몸을 위해 
그리스도를 
다른 이들에게 
분배해야 한다. 
… 우리는 
무엇을 하든지 
그 영에 의해, 
그리스도를 분배하기 위해 
그 일을 해야 한다. 
또한 우리가 하는 일은 
우리의 입맛에 따른 것이거나
(to our taste;
우리의 기호를[취향을] 따라서나)
우리의 유익을 위한 것이 아니라
(for our interest; 
우리의 이익을[이권을, 이해관계를, 관심사를, 호기심을, 중요함을] 위하지 않고),
교회를 위한 것이어야 한다. 
우리가 
이 중점들을
(these points;
이 요점들을, 이 요소들을, 이 사항들을)
실행한다면 
우리에게 
그 섞임이(the blending) 있을 것이다.

한 동역자가 
어떤 것을 할 때 
그는 
다른 동역자들과 
교통해야 한다. 
한 장로는 
다른 장로들과 
교통해야 한다. 
교통은 
우리를 조절하고 
교통은 
우리를 조정하며, 
교통은 
우리를 조화되게 하고, 
교통은 
우리를 연합되게 한다.

섞임은 
조용히 있거나 
말을 많이 하는 
문제가 아니라 
조절되는 문제이다. 
우리는
조절되었기 때문에 
조화될 수 있다. 
결국 
모든 차이점들은 
사라질 것이다. 
섞임은
차이점들을 잃어버리는 것을 
의미한다. 
우리 모두는 
섞임을 실행하기 위해 
얼마의 대가를 
지불해야 한다.

오늘날 우리는 
바울이 
디모데와 디도에게 
편지를 썼을 때의 
초대 교회가 처한 것과 
정확히 같은 
상황에 있다. 
그 당시 
교회는 
타락했고
(was degraded; 하락했고, 강등됐고, 낮아졌고)
사회는 
부패했는데
(was ruined; 타락했는데, 망쳐졌는데, 황폐하게 되었는데), 
오늘날도 마찬가지이다. 
우리 모두는 
주님의 회복을 위해 
그분의 인성이 요구되는 
상황에 처해 있다는 것을 
깨달아야 한다. 
그러므로 
이 시대의 흐름에 
거슬러 맞서는 
한 무리의 사람들이 
있어야 한다. 
그러나 우리는 
어떻게 거슬러 맞서는가? 
신성한 능력에 의해서인가? 
이 세 권의 책에서는 
신성한 능력에 관한 것을 
찾아보기가 어렵다. 
이 책들은
바울의 후기 사역에서 
나온 것들인데, 
바울의 후기 사역은 
예수님의 인성과 
깊은 관계가 있다.

동역자들, 장로들, 
집사들, 여집사들을 포함하는 
교회 봉사를 위해서 
예수님의 인성이 
필요하다. 
봉사하는 
이 모든 사람들과 관련된 
모든 구절이 
합당한 인성에 속한 
인간 미덕들에 대해 
무언가를 말한다. 
바울은 
디모데에게 
능력에 있어서 
본이 되라고 말하지 않고, 
사랑과 말과 행실에 있어서 
본이 되라고 말했다. 
이것은 모두 
인성에 관한 
문제이다. 
교회 봉사를 위하여 
갖추어야 할 
모든 자격은 
인간 미덕들이다. 
동일한 원칙이 
그리스도인의 
행함에(walk; 행실에, 생활 태도에) 
적용된다. 
젊은 형제자매들을 대할 때뿐만 아니라
연장한 형제자매님들을 대할 때에도 
(To deal with the older brothers and sisters
as well as the young brothers and sisters;
연상의 형제들과 자매들 뿐만 아니라
젊은 형제들과 자매들을 대할 때에도)
높이 올려진 
예수님의 인성이 
필요하다.

이 세 권의 책을 볼 때, 
우리는 그러한 타락의 때에 
주님의 회복을 가지기 위해서는
우리에게 
강하고 적합하고 합당한 
인성이 필요하다는 것을 
분명히 알 수 있다. 
그처럼 타락한 시대에 
서 있을 수 있기 위해서는
(to stand up;
선 채로 있기 위해서)
우리에게 
신성한 능력보다 
예수님의 인성이 
더 많이 필요하다. 
… 주님의 회복을 위하여 
우리는 오늘날 
이 시대의 흐름을 거슬러 
서 있을 수 있기 위해 
강한 등뼈가
(a strong backbone;
척추가, 중추가, 근간이, 중요한 요소가)
필요하며, 
이 등뼈는 
오직 예수님의 인성으로부터 
산출될 수 있다.

3일

눅 2:40 
그 아기 예수님은 
자라시면서 
강하여지시고 
지혜가 충만해지셨으며, 
하나님의 은혜가 
함께하였다.

마 5:48 
그러므로 
여러분의 하늘의 아버지께서 
온전하신 것같이, 
여러분도 
온전하게 되십시오.

누가복음은 
또한 사람-구주 안에 
최고 수준의 도덕성을 산출하는 
신성한 속성들과 
인간 미덕들의 
연합이 있음을 
계시한다. 
누가복음을 통하여 우리는 
하나님-사람, 
곧 완전한 하나님이시자 
온전한 사람이신 
사람-구주 안에 
인간 미덕들과 
신성한 속성들의 
연합이 있음을 
본다. 
완전한 하나님이신 그분은 
신성한 속성들을 지닌 
신성한 본성을 소유하셨으며, 
온전한 사람이신 그분은 
인간 미덕들을 지닌 
인간 본성을 소유하셨다. 
그러므로 
그분의 인격 안에서 
우리는
최고 수준의 도덕성을 가진 
생활을 살기 위한, 
신성한 속성들을 지닌 
신성한 본성과 
인간 미덕들을 지닌 
인간 본성을 
본다.

사람의 아들이신 그리스도는 
풍성한 속성들을 지니신 
넘치는 하나님을 
그분의 인성 안에서 
그분의 향기로운 미덕들을 통해 
표현하셨다. 
하나님은 
사랑과 빛과 
거룩함과 의와 같은 
그분의 풍성하고 다양한 
속성들에 있어서 
넘치시며, 
하나님의 속성들은 
사람 예수님을 통해 
살아 나타났고, 
하나님의 모든 속성들은 
사람 예수님의
미덕들이 되었다.

예수님의 사랑은 
신성한 사랑으로 말미암아, 
신성한 사랑으로 
채워지고 강화되며 
높여지고 부요해진 
인간적인 사랑이다. 
이 기이한 사랑은 
신성한 사랑과 
인간적인 사랑이 
연합하여 
하나로 구성된 것이다. 
이 사랑이 
사람-구주의 삶, 
곧 하나님-사람의 삶이었다.

바로 이러한 종류의 삶이 
주 예수님께 
우리의 사람-구주가 되실 
자격을 주었다. 
그분은 
이렇게 인간적이고도 신성한 삶, 
즉 인간적이지만 신성하고, 
신성하지만 인간적인 삶에 의해 
죄인들을 구원하셨다. 
… 주님의 삶은(His living)
그분께서 
불쌍한 죄인들을 
구원하실 수 있게 하는 
역동적인 능력이었다.

우리가 
최고 수준의 도덕성에 대해 말할 때, 
우리는 
전통적인 방식으로 
도덕성이라는 단어를 
사용하는 것이 아니다. 
그보다 우리는 
과정을 거치신 
삼일 하나님의 분배를 통해 
얻어지는 
최고 수준의 도덕성과 미덕들을 
말하는 것이다. 
최고 수준의 도덕성은 
하나님께서 요구하시는 
수준의 생활이다. 
이것이 
주 예수 그리스도의 삶인데, 
그분의 생활은 
신성한 속성들을 지니신 
하나님과 
인간 미덕들을 지닌 
사람으로
구성된 생활이었다. 
그분은 
이 땅에서 
사람의 미덕들 안에서 
하나님의 속성들을 표현하는 
그러한 생활을 하셨다. 
신약 경륜 안에 있는 
하나님의 의도는 
그리스도 안의 모든 믿는 이들이 
하나님-사람이신 그리스도의 
재생산이 되어, 
하나님께서 
사람을 위해 창조하신 
모든 인간 미덕들 안에서 
그분을 표현하는 것이다. 
하나님-사람의 신성한 속성들로 말미암아 
이러한 미덕들은 
강화되고, 풍성해지며, 
높여지고, 충만하게 된다.

로마서 8장은 
우리가 
소제물이신 그리스도의 
복사판이 되어야 함을 
분명하게 계시한다. 
우리는 
그분의 복사본과 재생산이 되어 
그분과 똑같이 되어야 한다. 
그리스도는 
육체 안에 있는 사람이 되셨으며, 
오늘날 우리도 
육체 안에 있는 사람들이다.
육체 안에 있는 사람이신 
그리스도는 
그 영으로 
기름 발라지셨다. 
오늘날 우리도 
내주하시는 영으로 
기름 발라지고 있다. 
그 영은 
우리 안에 거하시면서 
우리에게 기름 바르시는 일을 
하고 계신다. 
내주하시는 영께서 
우리에게 기름을 바르시기 때문에,
우리는 
생각을 
육체가 아닌 
우리의 영에 
두어야 한다. 
이럴 때 우리는 
그 영으로써 
몸의 행실을 죽일 수 있다. 
이럴 때 우리는 
살게 될 것이며, 
이러한 생활은 
부활 안에 있는 
생활일 것이다. 
그 결과 우리는 
하나님의 만족을 위한 
소제물이 되기에 
적합하게 될 것이다.

소제물의 목적은 
하나님을 만족시켜 드리는 것이다. 
소제물의 최상의 부분, 
곧 유향을 포함하는 부분은 
하나님의 만족을 위하여 
불로 태워졌다. 
오늘날 
그리스도는
소제물의 실재이시다. 
그분만이 홀로 
하나님의 만족을 위해 
하나님께로 올라가는 
향기를 가지고 계신다. 
온 우주 안에서 
그리스도만이 
하나님께 불로 태워 드려져, 
하나님을 만족하게 하고 
하나님을 기쁘고 즐겁게 하는 
향기를 내는 
유일한 분이시다.

그리스도의 지체들인 
우리는 
그분의 복사판이 되어 
그분이 사셨던 것과 똑같은
생활을 살아야 한다.

1일

레 2:1 
누구든지 
여호와에게 
소제물을 
제물로 바칠 때에는 
고운 가루를 바치되, 
그 위에 
기름을 붓고 
또 그 위에 
유향을 놓아야 한다.

요 6:57 
살아 계신 아버지께서 
나를 보내셔서 
내가 
아버지로 말미암아
사는 것같이, 
나를 먹는 그 사람도 
나로 말미암아 
살 것입니다.

소제물은 
하나님을 위한 
음식이시며, 
특별히 
하나님과 교통하고 
하나님을 섬기는 
이들을 위한 
음식이신, 
인성을 가지신 
그리스도를 예표한다. 
인성을 가지신 
그리스도는 
우리의 음식이시고, 
우리의 끊임없는 만족이시다.

소제물은 
고운 가루에 
기름을 섞어서 
만든 것이다. 
고운 가루는 
곱고 고르며, 
그리스도의 
균형 잡혀 있고 곱고 고른 
완전한 인성을 
예표한다. 
사복음서는 
주님께서 
그분의 인간 생활에서 
보여 주신 
고운 행실을 
묘사해 준다. 
고운 가루와 연합된 기름은 
신성한 영을 상징한다. 
이 연합은 
주 예수님 안에서 이루어진 
인성과 신성의 연합을 
예표한다. 
소제물에 더해진 
유향은 
부활 생명의 향기를 
상징한다. 
이것이 
소제물로 예표되신 
그리스도, 
곧 신성과 인성의 연합으로서 
부활 생명의 향기를 나타내심으로 
우리의 매일의 영양분과 공급이 되시는 
그리스도이다.

그리스도께서 
이 땅에서 사셨던 생활은 
누룩과 꿀이 없는 생활이었으며, 
오늘날 우리도 
이와 같은 생활을 
해야 한다. 
우리에게는 
네 가지 긍정적인 요소들, 
곧 고운 가루와 기름과 유향과 소금이 
필요하지만, 
두 가지 부정적인 요소들인 
누룩과 꿀은
있어서는 안 된다. 
우리의 상황이 이러하다면, 
우리는 
합당한 소제물, 
곧 그리스도의 죽음을 통해 
부활 안에서, 
기름과 같은 신성으로 적셔진 
(신성으로 기름 발라진)
인성으로 구성되며 
누룩이나 꿀이 없는 
제물이 될 것이다. 
이런 생활은 
하나님을 만족시키는 음식이며, 
또한 하나님의 섬기는 이들인 
우리를 양육하는 
음식이기도 하다.

사도행전 27장과 28장에서 
바울은 
그의 문화와 성격에 
완전히 반대되는 상황에서 
그리스도를 살았다. 
많은 것들이 
실망과 낙심을 주었지만, 
그럼에도 불구하고 
바울은 
가장 높은 표준의 
생활을 하였다. 
… 사복음서에서 사셨던 
놀랍고 뛰어나고 비밀하신
‘하나님-사람’께서 
바울 안에서 사셨다. 
바로 이분께서 
그분의 많은 지체들 중의 
한 지체를 통하여 
계속해서 사신 것이다. 
이것은 
예수님께서 
이 땅에서 
그분의
신성하게 부요하게 된 
인성 안에서 
다시 사신 것이었다. 
그러므로 바울의 삶은 
예수님의 삶의 반복이었다.

그리스도는 
이처럼 
모든 것을 포함하시고 
탁월하시며 
놀라우신 분으로서 
여러 방면을 
가지고 계시기 때문에, 
이러한 분을 
체험하기 위하여 
우리는 
그분을 
믿고
사랑하며
먹고 마시고
누려야 하며
그분을 살고 
확대해야 한다.

누가복음에서 우리는 
창세기 1장과 2장에서 
하나님께서 
얻으려고 하셨던 
사람을
본다. 
이것은 
하나님의 뜻이 
하나님-사람을 
얻는 것이었음을 
의미한다. 
창세기 1장에서 
우리는 
하나님께서 
그분의 형상대로 창조하신 
사람을 본다. 
사람이 
하나님의 형상대로 
창조되었다는 것은 
사람이 
하나님의 속성들에 따라 
창조되었다는 것을
뜻한다. 
하나님은 
사랑과 빛이시며 
거룩하시고 의로우시다. 
사랑과 빛과 거룩함과 의는 
하나님의 속성들이며, 
하나님은 
이러한 속성들에 따라 
사람을 창조하셨다. 
그러나 창세기 1장에서 
하나님께서 창조하신 
사람은 
단지 
하나님의 형상을 
가졌을 뿐이다. 
이 사람은 
그 안에 
하나님을 소유하지 못했다. 
그러므로 그는 
단지 
하나님께서 창조하신 
사람이었을 뿐, 
아직 
하나님-사람은 아니었다.

디모데전서 3장 16절은
“모두가 인정하듯이, 
경건의 비밀은 
위대합니다! 
그분은
육체로 나타나셨고”
라고 말한다. 
… 여기에서 
경건은 
독실함뿐만 아니라, 
교회 안에서 
하나님께서 사시는 것, 
즉 교회 안에서 
우리가 살아 낸 
생명이신 
하나님을 가리킨다. 
경건은 
하나님께서 사람이 되시고 
사람이 하나님이 되는 것을 
의미한다. 
이것은 
우주 안에 있는 
위대한 비밀이다. 
하나님께서 사람이 되신 것은 
사람이 
하나님이 되게 함으로써, 
하나님께서 
육체 안에서 
새사람으로서 나타나시도록 
단체적인 한 하나님-사람을 
산출하시기 위한 것이었다.