소제물에 대한 이상과 누림

6일

레 6:17-18 
“거기에 
누룩을 넣어 
구워서는 안 된다. 
그것은 
내가 
나의 화제물 가운데서 
그들의 몫으로 
주는 것이다. 
그것은 
속죄제물과 속건제물처럼 
지극히 거룩한 것이다. 
아론의 자손 가운데 
모든 남자는 
그것을 먹어야 한다. 
이것은 
여호와에게 바치는 
화제물과 관련하여 
너희가 대대로 지켜야 할 
영구한 율례이다. 
누구든지 
이 제물을 만지는 사람은 
거룩하게 된다.”

소제물에 대해 
레위기 6장 17절 상반절은
“거기에 
누룩을 넣어 
구워서는 안 된다.”
라고 말한다. 
소제물을 구울 때 
누룩을 넣지 않는 것은 
우리가 
우리의 생명 공급이신 
그리스도에 관한 일에 
죄가 있어서는 
안 된다는 것을 
의미한다.

소제물은
‘속죄제물과 속건제물처럼 
지극히 거룩한 것이다’
(레 6:17하). 
여기서 소제물은 
속죄제물과 속건제물과 연관되어 
언급되고 있다. 
우리는 
이 모든 제물들을 
지극히 거룩한 것으로 
여겨야 한다.

속죄제물은 
우리의 타락한 본성 안에 있는 
죄를 처리한다. 
만일 우리가 
그리스도를 
우리의 생명 공급으로서 
누리고자 한다면, 
우리 안에 있는 
죄를 처리해야 한다. 
속건제물은 
우리의 행위에 나타난 
죄들을 처리한다. 
만일 우리가 
그리스도를 
우리의 생명 공급으로서 
누리고자 한다면, 
죄뿐 아니라 
우리의 죄들도
처리해야 한다.

우리는 
제사장 봉사를 위한 
매일의 공급이신 
그리스도를 누릴 때, 
이 누림이
우리의 타락한 본성 안에 있는 
죄를 처리하는 것과 
또한 우리의 행위에 나타난
죄들을 처리하는 것과 
관련되어 있다는 것을 
깨달아야 한다. 
그러한 처리 없이
소제물을 누리고자 한다면, 
우리는 
죄를 범하게 된다. 
우리의 
내적인 죄와 외적인 죄들을 
처리하지 않고서는 
소제물이신 그리스도를 
취할 수 없다. 
이것이 소제물과 함께 
속죄제물과 속건제물이 
언급되는 이유이다.

레위기 6장 18절 상반절에서 
우리는 
아론의 자손 가운데 
모든 남자가 
소제물을 먹을 수 있음을 
본다. 
이것은 
생명 공급이신 
그리스도께 참여하는 이들은 
신성한 생명 안에서 
강해야 한다는 것을 
의미한다.

소제물에 참여하기 위해서는 
신성한 생명 안에서 
강해야 한다는 말을 들을 때, 
우리는 
우리 자신이 
자격이 없다고 느끼며 
실망할지도 모른다. 
이러한 이유로 
나는 
거의 매일 
주님께
“주님, 
우리 모두에게 
긍휼을 베푸소서.”
라고 강하게 간구한다. 
우리의 상황은 아마도 
주님의 긍휼만을 
바라야 하는 
상황일 것이다. 
소제물에 관한 법에 포함된 
이러한 특별한 규례에 따르면, 
사실상 우리는 
소제물에 참여할 수 있는 
자격이 없다. 
우리는 
아론의 자손 가운데 있는 
남자들이 아니다. 
다시 말하면, 
우리는 
성도들 가운데서 
신성한 생명 안에서 
더 강한 이들이 아니다. 
소제물이신 그리스도를
누릴 수 있는 
자격이 있는 사람은 
신성한 생명 안에서 
더 강한 이들이다.

우리는 매일 
그리스도를 
어느 정도 누린다고 생각하지만, 
사실상 우리는 
우리가 생각하는 만큼 
그분을 많이 누리지 못한다. 
우리의 누림이 부족한 것은 
우리가 신성한 생명에 관해서 
문제를 갖고 있기 때문이다. 
우리는 여전히 
생명이 어리며 
연약하다. 
우리는 
합당한 남자들이 아니다. 
… 우리는 
자신이 
신성한 생명 안에서 
충분히 강하다고 
말할 수 없다. 
이 때문에 우리는 
주님께 
우리 모두에게 
긍휼을 베풀어 주시기를 
간구해야 한다.

아론의 자손 가운데 있는 
남자들이 
소제물을 먹는 것은 
그리스도께 참여하는 이들은 
하나님의 섬기는 이들, 
곧 제사장들이 
되어야 함을 
의미한다. 
만일 우리가 
제사장으로서 
하나님을 섬기지 않으면서도 
일상적인 일을 한다면, 
우리는 
그리스도에 대한 
참된 누림에 
참여할 수 없다. 
이럴 경우에 우리는 
그리스도에 대한 
누림을 가지고 있다고 
생각할지 모르지만, 
이런 우리의 생각은 
실지 상황과 
맞지 않다.

레위기 6장 20절은
“아론이 
기름 부음을 받는 날에 
아론과 그의 아들들이 
여호와에게 바쳐야 할 
제물은 이러하다.”
라고 말한다. 
이것은 
생명 공급이신 
그리스도에 대한 누림이 
제사장의 봉사와 
연관되어 있음을 
의미한다.

20절 하반절은
“매일의 소제물로 
고운 가루 십분의 일 에바를 
절반은 아침에, 
절반은 저녁에 
바쳐야 한다.”
라고 말한다. 
이것은 
그리스도에 대한 누림의 
십분의 일,
곧 최고의 몫은 
하나님을 위한 것이 
되어야 함을 
의미한다. 
이것은 또한 
이러한 그리스도에 대한 누림이 
우리의 제사장 봉사에 
항상 있어야 함을 의미한다.

소제물의 절반은 
아침에 드려졌고 
나머지 절반은 
저녁에 드려졌다.
이것은 
제사장 봉사 안에서 
그리스도를 
지속적으로 누리는 것을 
의미한다.

4일

고전 12:12 
왜냐하면 
몸은 하나인데 
많은 지체가 있고, 
몸의 지체는 많지만
모두가 한 몸인 것 같이, 
그리스도도 
그와 같으시기 때문입니다.

고전 10:17 
떡이 하나이요, 
우리 많은 사람이 한 몸입니다. 
왜냐하면 
우리 모두가 
한 떡에 
참여하기 때문입니다.

레위기 2장에서 우리는 
소제물이 
다양한 형태로 있음을 
볼 수 있다. 
… 소제물은(素祭物, the meal offering; 곡물의 제물)
기름을 섞은 
가루(flour; 고운 가루) 형태일 수 있고 
혹은 과자(a cake; 둥글 납작한 빵) 형태일 수 있다. 
가루인 소제물은 
개인적인 그리스도를 의미하며 
또한 개인적인 그리스도인을 의미한다. 
과자 형태의 소제물은 
단체적인 그리스도, 
곧 그분의 몸인 
교회를 포함하는
그리스도이다. 
신약은 
개인적인 그리스도가 
떡으로 상징된 
단체적인 그리스도가 되었음을 
계시한다. 
바울은 
“떡이 하나이요, 
우리 많은 사람이 한 몸입니다. 
왜냐하면 우리 모두가 
한 떡에 참여하기
(partake of the one bread; 그 한 떡을 함께 먹기)
때문입니다.”
(고전 10:17)
라고 말한다. 
이 한 떡이 
바로 (한) ‘과자’이다.

교회생활을 위해 
우리는 기름 발라진 사람, 
곧 성령에 의해, 성령으로 
기름 발라진
(oiled by the Spirit and with the Spirit)
사람들이 
되어야 한다. 
더욱이 우리는 
누룩이나 꿀을 
가져서는 안 되고 
소금과 유향을 가져야 한다. 
우리의 생활에서 우리는 
많은 소금, 
곧 십자가의 죽음을 
적용해야 하고, 
부활로 충만해야 한다. 
이것이 합당한 교회생활이다.

교회생활에서 우리는 
인성이(humanity; 인간성, 인간애, 인도적임, 인정)
가득해야 하지만, 
이 인성은 
성령으로부터 독립된 인성이 아니다.

우리는 
전적으로 성령을 의지해야 하며, 
우리 속에 
그분이 계셔야 하고 
우리 위에 
그분이 쏟아부어져야 한다. 
(being oiled with Him inwardly
and having Him poured upon us outwardly;
내적으로 그분으로 기름발라져야 하고
외적으로 그분께서 우리 위에 쏟아부어지셔야 한다)
우리가 그러한 사람이라면 
우리는 
그 영으로 충만할 것이다.

우리 그리스도인의 생활이 
소제물이 되기 위해서는, 
우리의 생활이 
반드시 가장 높은 인성을 가진 
생활이 되어야 한다. 
이러한 이유로 
바울이 
고린도 사람들에게
“ … 사람이 되십시오.”
(고전 16:13)
라고 당부한 것이다. 
고린도전서의 문맥에 따르면, 
사람이 되는 것은 
우리가 
높은 인성, 높여진 인성을 
가져야 함을 의미한다. 
… 이러한 인성은 
강하면서 부드러운, 균형 잡힌 
성격을 갖는다. 
우리는 
강해야 하며, 
또한 부드러워야 한다. 
교회생활 안에서 우리가 
강하지만 부드럽지 않다면, 
다른 이들을 마음 상하게 할 것이다. 
비록 우리가 
강한 것과 마찬가지로 
부드러워야 하지만, 
너무 부드러워서 
… 국수처럼 되어서는 안 된다.

소제물의 두 번째 요소는 
기름인데, 
이것은 하나님의 영을 
상징한다. 
… 고린도전서 2장 4절에서 바울은
“내가 나의 말과 선포를 
… 그 영…을 나타내면서 한 것은”
이라고 말하며, 
12절에서는
“우리는 
… 하나님에게서 오신 
그 영을 받았는데, 
그것은
하나님께서 우리에게 
은혜로 주신 것들을 
우리가 
알도록 하시기 위한 것입니다.”
라고 말한다. 
그런 다음 3장 16절에서 바울은 계속해서
“여러분이 
하나님의 성전인 것과, 
하나님의 영께서 
여러분 안에 거하시는 것을 
알지 못합니까?”
라고 말한다.
… 만일 그 영과 하나가 아니라면, 
우리는 교회생활을 가질 수 없다. 
교회생활은 
성령에 의해, 
성령으로
기름 발라진
(oiled 
by the Holy Spirit
and with the Holy Spirit)
인성의 생활이다.

우리가 오늘날 
누리고 있는 
하나님의 은혜는 
부활 안에 계신 
그리스도이다. 
우리는 
바울과 함께, 
내가 아니라 
하나님의 은혜이며 
내가 아니라 
부활 안에 계신 그리스도라고 
말할 수 있다.

고린도전서 15장 58절에 따르면, 
우리의 수고는 
헛되지 않다. 
이것은 
우리가 
우리의 타고난 생명 안에서 
수고하는 것이 아니라 
그리스도의 부활 안에서 
수고하기 때문이다. 
우리가 
주님을 위해 
그분의 부활 생명 안에서 
수고하는 것은 
결코 헛되지 않을 것이다.

고린도전서에서 
바울은 우리에게 
… 십자가에 못 박히도록 
가르친다. 
십자가가 없다면 
교회생활이 없다. 
소금이 없다면 
소제물이 없다. 
소제물에는 반드시 
소금이 쳐져야 한다.

교회생활 안에서 
타고난 생명과 천연적인 애정은 
처리되어야 한다. 
이것은 교회생활 안에 
꿀이 없어야 함을 
의미한다. 
우리 모두는 
천연적이 되기 쉽고 
타고난 생명을 살기 쉽지만, 
교회생활 안에서는 
타고난 생명을 사는 것이 
허락되지 않는다. 
그것은 
죽음에 넘겨져야 한다. 
꿀인 
타고난 생명은 
반드시 소금에 의해, 
곧 그리스도의 십자가에 의해 
죽임당해야 한다.

하나님은 
모든 지방에서 
소제물을 얻기 원하신다. 
하나님은 
각 지방에 있는 교회가 
소제물이 되어 
그분을 만족하게 하고, 
날마다 성도들에게 
충분한 공급을 주기를
갈망하신다.

2일

레 2:11 
너희는 
여호와에게 바치는 모든 소제물에 
누룩을 넣어서는 안된다. 
이것은 여호와에게 화제물을 바칠 때 
어떤 누룩이나 어떤 꿀을 
불태워서는 안 되기 때문이다.

레 2:13 
너는 소제물로 바치는 모든 제물에 
소금을 쳐야 한다. 
너는 너의 소제물에 
네 하나님의 언약의 소금을 
빼놓아서는 안 되며, 
너의 모든 제물에 
소금을 넣어 바쳐야 한다.

최고의, 최상의 인성인 
그리스도의 인성에
‘기름이 더해졌다’. 
다시 말하면,
그리스도의 인성은 
그분의 신성과 연합되었다. 
그리스도는 
그분의 인간 생활에서 
고난들이 아닌 
부활을 표현하셨다. 
이 부활은 
우주 안에서 
유향, 
곧 향기롭고 달콤한 향기이다. 
… 이것이 
이 땅에서의 
그리스도의 인간 생활이었다.

주 예수님은 
붙잡히시고 
십자가에 못 박히셨을 때조차도, 
신성과 연합된 인성의 생활, 
곧 부활을 표현하는 
생활을 사셨다. 
… 그분은 
거짓 제자에게 배반당하시고 
군인들에게 체포당하시면서도, 
여전히 그분의 제자들을 돌보셨다. 
… 주 예수님은 
십자가에 달리셨을 때, 
그분의 어머니를 돌보셨다. 
… 여기서 우리는 
다시 한번 
주님의 고난을 통해 표현되는 
부활을 본다.

주 예수님은 
고난의 삶을 사실지라도 
어떤 환경에서도 
부활의 향기를 표현하셨다. 
어떤 장소에서, 
어느 때든 
그리스도는 
신성과 연합된 인성 안에서 
부활을 표현하는 
삶을 사셨다. 
이것이 소제물이다.

하나님을 만족시켜 드리는 
향기는 
달콤한 향기, 
곧 하나님께 
안식과 평안과 
기쁨과 누림과 
완전한 만족을 
드리는 향기이다. 
소제물의 풍성한 요소들인 
그리스도의 인성과 신성, 
그리고 그분의 
탁월하고 완전하고 
그 영으로 충만하고 
부활로 적셔진
생활은 
하나님께 
안식과 평안과 
기쁨과 누림과 
완전한 만족을 
드리는 향기이다.

주 예수님의 인성과 인간 생활은 
흠이 없었다. 
그분은 
빌라도에게 끌려가 
로마의 권력에 의해 
재판받으셨지만, 
빌라도는 
그분에게서 
아무런 죄목도 
찾지 못했다고 선포했다.

소제물에 
누룩이 없다는 것은 
그리스도 안에 
죄나 부정적인 것이 
전혀 없다는 것을 
상징한다.

주 예수님께는 
꿀이 없다. 
어느 날 주님께서 
무리에게 말씀하실 때에
‘그분의 어머니와 형제들이 
예수님께 말하려고 
밖에 서 있었다’
(마 12:46). 
예수님은 
이 상황을 들으셨을 때
“누가 나의 어머니이며, 
누가 나의 형제들입니까?”
라고 말씀하셨고, 
손을 내미시어 
제자들을 가리키시며
“보십시오, 
나의 어머니이며 
나의 형제들입니다! 
누구든지 
하늘에 계신 내 아버지의 
뜻을 행하는 
그 사람이 
나의 형제이고,
자매이며, 
어머니입니다.”
라고 말씀하셨다
(48-50절). 
이것은 
그분께 
꿀이 없고,
그분께서 
타고난 생명을 
부인하셨다는 것을 
가리킨다.

소제물에 
꿀이 없다는 것은 
그리스도 안에 
천연적인 애정이나 
천연적인 선함이
전혀 없다는 것을 
상징한다.

마가복음 10장 38절과 
요한복음 12장 24절은 
주 예수님께서 
항상 소금에 절여지셨음을 가리킨다. 
즉 그분은 항상 
십자가의 그늘 아래서 
생활하셨다. 
그분은 
실지로 십자가에 못 박히시기 전에도 
날마다 
십자가에 못 박힌 
생활을 하셨다.

소금의 기능은 
맛을 내고, 
세균을 죽이며, 
보존하는 것이다. 
예표에서 소금은 
그리스도의 죽음 
또는 십자가를 
상징한다. 
주 예수님은 
항상 소금이 쳐진 생활, 
십자가 아래에 있는 생활을 
하셨다. 
심지어 그분은 
실지로 십자가에 못 박히시기 전에도 
날마다 
십자가에 못 박힌 
생활을 하시며 
그분 자신과 
그분의 타고난 생명을 
부인하시고 
부활 안에서 
아버지의 생명을 
사셨다.

하나님의 언약의 기본 요인은 
소금으로 상징된 십자가, 
곧 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이다. 
하나님의 언약은 
십자가로 말미암아 보존되어 
영원히 지속되는 언약이 된다.