레위기의 해설서인 히브리서

신언노트, 2018 08 19

레위기는
 예표들의 책,
 예표론의 책입니다.
그리스도에 대한
 가장 섬세하고 상세한 예표들은
 레위기에 있습니다.

그리스도는
 놀라우시고
 모든 것을 포함하신
 분이시기 때문에,
그분을
 계시하는 데
 평이한 말로는
 충분하지 않습니다.
따라서 사실상
 그림들인 예표들이 또한
 필요합니다.

레위기는
 예표들의 책이기 때문에
 그것이
 상세하게 설명되는 것이
 필요합니다.
사도 바울은
 히브리서에서
 레위기를 상세하게 설명하였습니다.

히브리서는
 레위기의 상세한 한 해설입니다.

레위기를
 올바로 이해하기 위해
 우리는
 레위기와 히브리서의
 연관성을 보아야 합니다.

히브리서에서
 우리는
 레위기 1장부터 7장 안에 있는
 예물들의 예표의
 실재를 봅니다.

속죄제물은
 하나님의 백성의
 죄를 위한
 예물이신 그리스도를
 나타냅니다.
우리의 죄는
 우리의 속죄제물이신
 그리스도에 의해
 처리되었습니다.

가죽과 모든 고기와
 머리와 다리들과
 내장과 똥을 포함하여
 속죄제물 전체는
 그 진영 밖에서 태워졌습니다.

이것은
 속죄제물이신 그리스도께서
 유대 종교 밖에서
 수치를 당하셨음을 나타냅니다.

그리스도께서
 예루살렘 밖에서
 십자가에 못 박히셨고,
예루살렘은
 유대인의 종교 조직을 대표하는
 한 진영으로 여겨집니다.

그리스도는
 레위기에 나오는
 예물들의 예표를
 대치하기 위해
 오셨습니다.

그 유일한 희생 제물과 예물로서,
 그리스도는
 구약의 모든 희생 제물들과 예물들을
 없애셨고,
 그분 자신을
 그 신약의 희생 제물과 예물들로
 세우셨습니다.

그리스도께서 오셔서(came)
 참된 희생 제물과
 살아 있는 예물이 되셨고,
 십자가 위에서
 모든 예물들의 실재로서
 그분 자신을
 드리셨습니다.

레위기의 중심 사상은
 우주적이시고
 모든 것을 포함하시며
 다함이 없으신
 그리스도께서
 하나님과 그분의 백성에게
 각각의 모든 것이시라는 것입니다.
레위기의 상세한 한 해설인
 히브리서는
 그리스도의
 기이하고
 비밀하며
 모든 것을 포함한
 인격을 계시해 줍니다.

레위기 자체에서는
 우리가
 제물들로서
 드리고 누리는
 그리스도께서
 얼마나
 위대하시고
 탁월하시며
 놀라우시고
 모든 것을 포함하시며
 다함이 없으신지를
 볼 수 없습니다.
그리스도께서
 모든 것을 포함하신 분이시라는
 계시를 보기 위해
 우리는
 히브리서에 계시된
 그리스도의 여러 방면들을
 자세히 살펴볼 필요가 있습니다.

아들 그리스도는
 히브리서의 중심과 초점이십니다.
 
신약에서
 하나님은
 아들 안에서
 곧 아들의 인격 안에서
 말씀하십니다.

아들은
 하나님 자신
 곧 표현되신 하나님이십니다.

히브리서의 본질은
 하나님께서
 아들 안에서
 하신 말씀입니다.

아버지 하나님은
 감추어져 계시고,
 아들 하나님은
 표현되십니다.
하나님의 말씀이시자
 하나님의 말씀하심이신
 아들은
 아버지의
 완전한 표현과 설명과 정의로
 아버지를
 나타내 보이셨습니다.

신격의 방면에서
 아들은
 하나님의 영광의 광채이시고
 하나님의 실질의 표현이십니다.

영광은
 외적인 표현이고,
 실질은
 내적인 본질입니다.

하나님의 외적인 표현인
 영광과 관련해서
 아들은
 하나님의 영광의 광채,
 곧 아버지의 영광의 빛남이십니다.

하나님의 내적인 본질인
 실질과 관련해서
 아들은
 하나님의 실질의 표현,
 곧 아버지의 존재의 표현이십니다.

아들이
 하나님의 영광의 광채와
 하나님의 실질의 표현이시라는 것은
 아들께서
 우리에게 오신
 하나님이시라는 것을
 의미합니다.

하나님의 창조의 방면에서
 아들은
 창조주와
 만물을 붙들어 주시는 분과
 상속자이십니다.

과거에
 만물은
 그분 안에서,
 그분을 통해,
 그분을 위해
 존재하게 되었습니다.

현재에
 아들은
 그분의 능력의 말씀으로
 만물을 붙들어 주시며,
 만물은
 그분 안에
 연결되어 존재합니다.

아들은
 마귀를
 멸망시키셨습니다.
십자가에서의 죽음을 통해
 마귀를 멸망시키시기 위해,
 아들은
 때가 찼을 때
 처녀에게서 나심으로
 육체가 되어
 오셨습니다.

그리스도는
 우리를
 영광에 이르게 하는
 우리의 완전한 구원의
 창시자이시자 대장이십니다.

하나님의 영원한 목표는
 그분의 많은 아들들을
 영광 안으로
 곧 하나님의 표현 안으로
 이끄는 것입니다.

대장이신 그리스도는 먼저
 영광 안으로
 앞장서서 들어가셨으며,
 그분을 따르는 사람들인
 우리는
 하나님께서
 우리를 위해 정하신
 동일한 영광 안으로
 들어가기 위하여
 동일한 길을
 가고 있습니다.

그리스도는
 사도와
 하나님의 집의 건축자이십니다.

주 예수님은
 우리의 사도,
 곧 하나님에게서
 그리고 하나님과 함께
 우리에게로
 보내어진 분이십니다.
그분은
 하나님과 함께
 우리에게 오셔서
 하나님을
 우리와 함께 나누심으로써,
 우리가
 하나님의 신성한 생명과 본성에
 참여할 수 있게 하십니다.

인성 안에서
 그리스도는
 하나님의 건축물인
 하나님의 집을 위한
 재료이시고,
 신성 안에서
 그리스도는
 건축자이십니다.

그리스도는
 긍휼이 많으시고
 신실하시며
 위대하신
 대제사장이십니다.

그리스도는
 신성을 지닌
 하나님의 아들이시자
 인성을 지닌
 사람의 아들이시기 때문에,
 긍휼이 많으시고
 신실하신
 대제사장이
 되실 수 있습니다.
그분께서
 긍휼이 많으신 것은
 그분께서
 사람이신 것에 부합하고,
 그분께서
 신실하신 것은
 그분께서
 하나님이신 것에 부합합니다.

우리의 위대한 대제사장이신
 그리스도는
 그분의
 인격과
 일과
 도달하신 것에 있어서
 위대하십니다.
그분은
 하늘들을 통과하셨고,
 우리의 연약함을
 동정하십니다.

그리스도는
 휘장 안으로 들어가신
 선구자이십니다.

주 예수님께서 들어가신
 하늘들은
 오늘날
 휘장 안에 있는
 지성소입니다.

선구자이신 주 예수님은
 앞장서서
 폭풍이 몰아치는
 바다를 지나
 하늘에 속한
 항구에 들어가셨고,
 멜기세덱의 계통에 따라
 우리를 위한
 대제사장이 되셨습니다.

그리스도는
 더 좋은 언약의
 보증이십니다.

히브리서 7장 22절에 있는
 ‘보증’이라는 말은
 그리스도께서
 새 언약에 대해
 우리 모두에게
 그분 자신을
 담보로 제공하셨다는 것을
 의미합니다.

그리스도는
 새 언약을 이루기 위해
 필요한 모든 것을
 하시겠다는 것을
 보증하는
 보증인 혹은 담보자이십니다.

그리스도는
 우리를
 철저히 구원하실 수 있는
 대제사장이십니다.

우리의 대제사장이신
 그리스도는
 우리를 위하여
 중보 기도를 하심으로써
 우리의 문제를
 맡아서 돌보십니다.

그리스도는
 우리를 위하여
 하나님 앞에 나아가셔서,
 우리가 구원받고
 하나님의 영원한 목적 안으로
 완전히 이끌릴 수 있도록,
 우리를 위하여
 기도하십니다.

그리스도는
 하늘들에 계신
 사역자이십니다.

(하늘에 있는)
 참장막의 사역자이신
 그리스도는
 (장소일 뿐 아니라
 생명의 상태인)
 하늘을
 우리 안으로
 공급하십니다.
그리하여 그리스도께서
 이 땅에 계시는 동안
 사셨던 것처럼,
 우리가
 하늘에 속한
 생명과 능력을 가지고
 이 땅에서
 하늘에 속한 삶을
 살게 하십니다.

그리스도는
 하늘에 속한 사역자로서
 자신이 수행하시는 것은 무엇이든,
 그 영으로서
 그 모든 것을
 우리에게 적용해 주십니다.
그분께서
 공급하시는 것은 모두
 우리의 영 안으로
 전달됩니다.

그리스도는
 하늘들에 있는
 지성소 안으로
 들어가시어
 영원한 구속을
 이루신 분이십니다.

그리스도는
 십자가 위에서
 구속을 성취하셨지만,
 그분께서
 하늘에 있는
 지성소 안으로
 들어가신 후에야,
 즉 구속하는 피를 가지고
 하나님 앞에 가셔서
 그 피를
 드리셨을 때에야,
 비로소 영원히 효능 있는
 구속을 이루셨습니다.

하나님의 어린양이신
 그리스도는
 십자가에서
 그분 자신을
 죄들에 대한
 희생 제물로서
 한 번 만에 최종적으로
 드리심으로
 세상의 죄를
 없애 버리셨고,
 또 하늘에 있는
 장막에
 그분의 피를
 뿌리심으로써,
 우리를 위해
 영원한 구속을
 성취하셨습니다.
이와 같이 우리는
 그리스도의 보배로운 피로
 구속을 받은 것입니다.

그리스도는 지금
 우리를 위하여
 하나님 면전에
 나타나시는 한 분이십니다.

그리스도는
 우리를 위한
 새롭고 살아 있는 길의
 창시자이십니다.

새롭고 살아 있는 길의
 창시자로서
 그리스도는
 우리가
 그분의 피로 말미암아
 휘장 곧 그분의 육체를 통해
 지성소 안에
 들어갈 수 있는
 길을 열어 놓으셨습니다.

더 좋은 희생 제물들이신
 그리스도를 통해
 우리는
 담대하게
 지성소 안에
 들어갑니다.

오늘날
 지성소가
 주 예수님께서 계신
 하늘에 있을지라도,
 히브리서 10장 19절에서
 지성소는
 우리의 영 안에 있는
 지성소를 가리킵니다.
우리의 영은
 하나님의 거주지,
 곧 하나님과 그리스도께서 거하시는
 내실입니다.

레위기에서 예표되시고
 히브리서에서 계시되신,
 놀라우시고
 모든 것을 포함하신
 그리스도는
 우리의 영원한 몫이십니다.

히브리서에 계시된
 그리스도의 모든 방면들은
 다함이 없습니다.

놀라우시고
 모든 것을 포함하신
 이 그리스도는
 우리가
 누리기 위한
 우리의
 영원한 몫이십니다.

4일

히 2:10
만물은
하나님을 위하여
존재하고
또 하나님을 통하여
존재하므로,
하나님께서
많은 아들들을
영광 안으로 이끄시려고
그들의 구원의 창시자를
고난을 통하여
온전하게 하시는 것은
합당한 것입니다.

히 3:6
그러나 그리스도는
하나님의 집을
다스리시는 아들로서
신실하셨습니다.
… 우리가
하나님의 집인 것입니다.

만물을
창조하신 후에
아들은
만물을 붙들어 주시는
분이 되셨다
(히 1:3).
지구는
공중에 매달려 있다.
지구를 떠받쳐 주는
기둥들이 없다.
… 아들께서
그분의 능력의 말씀으로
지구를 떠받치고 계신다.

히브리서 11장 3절은
우주가
하나님의 말씀으로
지어졌다고
우리에게
말해 주고,
1장 3절에서
우리는
하나님의 능력의 말씀이
우주를
붙들어 주고 있다는 것을
보게 된다.
아들은
창조주이실 뿐 아니라
만물을 붙들어 주시는 분이시다.
그분은
그분의 말씀으로
우주를 창조하셨고
우주를
붙들어 주신다.

히브리서 1장 2절은
아들 그리스도께서
만물을
상속받으실 분으로
세워지셨다고
말한다.
이것은
그리스도께서
하나님의 경륜 안에서
만물을
상속받는
법적인 상속자이심을
의미한다.
그리스도는
하나님의 아들이실 뿐 아니라
하나님의 상속자이시기 때문에,
아버지 하나님의
모든 어떠하심과
그분께서 가지신
모든 것이
그리스도의 소유이다
(요 16:15).
과거에
아들은
창조주이셨고,
현재에
그분은
만물을
붙들어 주시고
보존해 주시는
분이시며
(히 1:3),
장래에
그분은
만물을
상속받는
상속자가 되실 것이다
(비교 롬 11:36).
그리스도는
만물을
창조하셨기 때문에
자신이 창조하신 것을
상속받으실 것이다.
이것이
그리스도와 창조의
관계이다.

뱀 곧 마귀가
사람을 유혹하여
타락하게 한 후에,
하나님은
여자의 씨가
와서
뱀의 머리를
깨뜨릴 것이라고
약속하셨다
(창 3:15).
때가 찼을 때
하나님의 아들께서
처녀에게서 나심으로
육체가 되어 오셨는데,
이것은
십자가에서
육체 안에서 죽으심으로
사람의 육체 안에 있는
마귀를 멸망시키시기 위한 것이었다.
이것은
사탄을
깨뜨리고 폐하는 것이었다.
사탄은
깨뜨려졌고 제거되었다.
그리스도는
사탄을
멸망시키시고,
무효화하시고,
폐하시고,
무력하게 하셨다.

히브리서 2장 10절에 따르면,
하나님은
고난을 통해
구원의 창시자이신
그리스도를
온전하게 하셨다.
‘창시자’로 번역한
헬라어 단어는
‘대장, 기원자, 주관자, 인도자, 개척자’를
의미한다.
이 절에 언급되고
2장 3절과 1장 14절에도 언급된
구원은
우리를
타락한 상태에서
이끌어 내어
영광 안으로
들어가게 하는
구원이다.
개척자이시자 선구자이신
그리스도는
먼저 영광 안으로
앞장서서 들어가셨으며,
그분을 따르는 사람들인
우리는
하나님께서
우리를 위해 정하신
동일한 영광 안으로
들어가기 위하여
동일한 길을
가고 있다.
그분은
길을 여셨고,
우리는 이제
그 길을
가고 있다.
따라서 그분은
타락한 상태에서
우리를 구원하신
구주이실 뿐 아니라,
먼저 영광 안으로
들어가심으로
우리를
동일한 영역 안으로
이끌어 주시는
창시자, 개척자이시다.

예수님은
우리의 사도이시고
우리의 대제사장이시다.
사도로서
그분은
모세로 예표되시며,
대제사장으로서
그분은
아론으로 예표되신다.
사도로서
그분은
하나님에게서
그리고 하나님과 함께
우리에게로
보내어진 분이시다
(요 6:46, 8:16, 29).
대제사장으로서
그분은
우리에게서
그리고 우리와 함께
하나님께 가시는 분이시다
(엡 2:6).
사도로서
그리스도는
하나님과 함께
우리에게 오셔서
하나님을
우리와 함께 나누심으로써,
우리가
하나님의
신성한 생명과 본성과 충만에
참여할 수 있게 하신다.

그리스도는
하나님의 집의
일부이실 뿐 아니라
하나님의 집의
건축자이시다
(히 3:3-4).
모세는 단지
한 가지 본성,
곧 인성만을
가졌다.
이 인간 본성은
하나님의 건축물을 위한
재료로서는 좋지만,
모세는
건축자가 되기에 필요한
신성한 본성은
가지고 있지 않았다.
주 예수님은
두 본성,
곧 하나님의 거처를
건축하는
재료가 되기에 좋은
인성과
건축자의 요소인
신성을
가지고 계신다.
인성 안에서
예수님은
하나님의 거처를 위한
돌이시다.
그분은
기초 돌(사 28:16),
모퉁이 돌(마 21:42, 행 4:11),
꼭대기 돌(슥 4:7),
그리고 우리를
살아 있는 돌들(벧전 2:5)로
산출하시는
살아 있는 돌이시다(4절).
인성 안에서
그분은
하나님의 건축물을 위한
좋은 재료이시고,
신성 안에서
그분은
건축자이시다.

2일

히 13:11-12
왜냐하면 희생 제물의 피는
죄를 처리하기 위하여
대제사장이
지성소 안으로 가지고 가고,
그 희생 제물의 몸은
진영 밖에서
태우기 때문입니다.
그러므로 예수님도
자신의 피로
사람들을 거룩하게 하시려고
성문 밖에서
고난을 받으셨습니다.

히브리서 13장 11절과 12절은
속죄제물이신 예수님께서
성문 밖에서
고난을 받으셨다고
말한다.
… 그리스도는
거기서 심판받으셨으며,
그곳은 또한
우리가
있어야 할
위치이다.
우리가
성문 밖에
더 많이 있을수록,
우리는
예수님께서
‘태워져 재가 되신’ 곳에
더 많이
있는 것이다.
그럴 때 우리는
그분을 참되게 누리며,
피와 재로 인하여
그분을
더 많이
찬양할 수 있게 된다.

히브리서 13장 12절의
성문(the gate)은
땅에 속한 영역을
상징하는
예루살렘성을 가리키는 반면에
13절의 진영(the camp)은
사람의 조직을
상징하는
장막을 가리킨다.
이 둘은 함께,
땅에 속한 방면과
사람에 속한 방면이라는
두 방면을 가진
유대 종교라는
한 가지 것을
상징한다.
… 우리는
그리스도께서 받으신
비난을 짊어지고,
종교적인 진영 밖으로
그리스도를 따라가야 한다.
이것은
우리가
그분께서 겪으셨던
고난의 과정을
통과하고 있다는 것을
의미한다.
고난 당하는 이들로서
우리는
그분과 똑같이 될 것이다.

히브리서 10장 5절부터 10절까지에서
우리는
그리스도께서
유일한 희생 제물과 예물이심을
본다.
… 희생 제물은
죄와 죄들을 처리하는 반면에,
예물은
하나님의 기쁨을 위해
하나님께 드려지는
선물이다.
구약에 나오는
모든 희생 제물들과 예물들은
신약에서
유일한 희생 제물과 유일한 예물이신
그리스도의 예표이다.
예물들이신 그리스도를 통해,
우리와 하나님, 하나님과 우리는
서로를 누리며,
이러한 누림으로 인해
서로 교통을 가진다
(신 12:7).

히브리서 10장 5절부터 9절까지에서
… 바울은 계속해서,
그리스도께서
하나님의 뜻을
행하러 오신 것은
‘처음 것을
폐지하시고
두 번째 것을
세우시기 위한 것’(9절)이라고
말한다.
바울이 언급한
‘처음 것’은
첫 번째 언약,
곧 옛 언약에 속한
희생 제물들과 예물들이다.
‘두 번째 것’은
두 번째 언약,
곧 새 언약에 속한
희생 제물인데,
이 희생 제물은
바로 그리스도이다.

유일한 희생 제물과 예물이신
그리스도는
구약의 모든 희생 제물들과 예물들을
없애셨고,
그분 자신을
신약의 희생 제물과 예물로
세우셨다.
그리스도는
죄와 죄들을 처리하는
우리의 희생 제물이시고,
하나님의 만족을 위해
하나님께 드려지는
우리의 예물,
우리의 선물이시다.

그리스도는
참된 희생 제물과
살아 있는 예물이
되려고 오셨으며,
이러한 그리스도는
모든 제물의 실재이신
그분 자신을
십자가에서
하나님께 드리셨다.
그분은
속죄제물과 속건제물과
번제물과 소제물과
화목제물의 실재이시다.

레위기의 중심 사상은
우주적이시고
모든 것을 포함하시며
다함이 없으신
그리스도께서
하나님과 그분의 백성에게
모든 것이시라는 것이다.
오늘날 우리는
그리스도에 대한
누림을 말할 수 있으나,
어느 날
모든 것이
그리스도 안에서
머리이신 그리스도 아래
통일될 것이다
(엡 1:10).
그때에
그리스도는
하나님과 사람에게
모든 것이 되실 것이다.
이 한 인격을
누리는 것이
우주 가운데서
축하할 만한
유일한 일이 될 것이다.

레위기 자체에서는
우리가
제물들로서
드리고 누리는
그리스도께서
얼마나 위대하시고
탁월하시며
놀라우시고
모든 것을 포함하시며
다함이 없으신지를
볼 수 없다.
레위기에서 우리는
모든 제물이
그리스도를 예표한다는 것을
볼 수 있으나,
그리스도께서
얼마나 위대한 분이신지는
깨달을 수 없으며
느낄 수 없다.
어떠한 말로도
모든 제물이신
그리스도의 위대함을
표현할 수 없다.

그리스도께서
모든 것을 포함하셨다는
계시를 받기 위해서는
히브리서로 가야 한다.

히브리서는
우리에게
그리스도께서
얼마나 놀라운 인격이신지를
계시한다.
바울은
매 장마다
너울을 열어 주면서
우리에게
놀라우시고
비밀하시고
모든 것을 포함하신
그리스도의 인격을
보여 준다.
특별히 히브리서는
그리스도의 제사장 직분에 대해
말한다.
그리스도는
우리의 구주이실 뿐 아니라
우리의 대제사장이시다.
10장에서
우리는
이분이
구약의 모든 제물의
대치물이 되신 것을
본다.
그분은
하나님의 뜻을
행하러 오셨다
(히 10:7, 9).
신약 경륜 안에서
하나님의 뜻은
구약의 제물들을
그리스도로 대치하는 것이다.