땅에서의 하나님의 권익을 위해 하나님과 함께 싸우는 군대로 편성됨

5일

엡 6:10-11
마지막으로 말합니다.
여러분은
주님 안에서,
그리고 그분의
강한 권능 안에서
굳세게 되어야 합니다.
마귀의 계략에 대항해
설 수 있도록,
하나님께서 주신
완전한 전투 장비로
무장하십시오.

이스라엘 집을
싸우는 군대로
편성하는 것에서
우리는
창세기 1장에 계시된
원칙을
다시 본다.
즉 하나님은
사탄의
강탈하는 손으로부터
이 땅을
정복하고
되찾아 오는 일에 있어서
그분을 대표하는
단체적인 한 사람을
얻기를
갈망하신다.
하나님은
가나안이라 불리는
좋은 땅을
이스라엘에게 주셨지만,
이스라엘 사람들은
하나님의 원수의
강탈하는 손에서부터
이 땅을
취해야 했다.
그들은
그 땅을
쉽게 얻을 수 없었다.
그들은
서서히 전쟁을 치르면서
그들의 모든 원수들을
패배시켜야 했다.
이 싸움의
목적과 목표는
그 땅을
소유하는 것이었다.

민수기는
오늘날
우리에게 적용되는
중요한 원칙들이
있는 책이다.
우리는 지금
군대가
어디에 있는지를
물어야 하고,
우리가
그 군대 안에 있는지의 여부를
자문해 보아야 한다.
이것이 문제이다.
건축이 없다면
군대가 없다.
교회가 건축되지 않는다면
제사장 체계가 없고,
제사장 체계가 없다면
군대가 없다.

아랏 왕과
아모리 족속의 왕(민 21:21)과
바산 왕(33절)은
요단강 동쪽에 있는
‘문지기들’로서
사탄을 위해
가나안 땅
곧 어둠의 왕국을
지키고 있었다.
이스라엘 자손이
좋은 땅에 들어가기 위해서는
이러한 왕들이
통치하고 있는
영토를 지나가야 했으며,
그들과 싸우고
그들을 멸망시키고
그들의 영토를
차지해야 했다.
이것은
측량할 수 없이 풍성하신
그리스도를 누리기 위해서
교회가 반드시
이러한 왕들로 상징된
원수들을 패배시키고
그들의 땅을
차지해야 한다는 것을
의미한다
(민 21:1).

하나님과 함께
하나님을 위해
싸울 때,
이스라엘 자손들은
아랏 왕을 패배시켰고
그 백성을 멸했다
(민 21:1-3).
이렇게 함으로써
그들은
가나안 족속들 가운데
첫 번째 원수를
정복했다.

하나님의 백성은 또한
아모리 족속의 왕인 시혼과
그 백성,
그리고 바산 왕인 옥과
그 백성을
패배시켰다
(민 21:21-35).
이것은
그들이
가나안의 두 문지기들을
정복했음을
뜻한다.

이스라엘 자손은 또한
미디안 족속과
그 다섯 왕들을
패배시켰다
(민 31:1-12).
이스라엘 백성은
미디안 족속을 패배시킴으로써
가나안 입구를 지키는
군대를 정복했다.

하나님께 선택받고 구속받은 백성이
패배시킨 왕들은
공중에 있는
영적인 세력들과
통치자들과
권세자들을
상징한다.
오늘날 우리는
이러한 세력들에게 대항해
싸워
그들을 패배시킬
필요가 있다.

하나님의 백성이
그 왕들에게 대항해
싸운 것은
하나님의 왕국이
확장되고
그곳에
세워질 수 있도록
하나님께서 약속하신
좋은 땅으로
들어가기 위해서였다.
오늘날 우리에게도
원칙은 동일하다.
우리가
공중의 통치자들과
권세자들과
세력들을
패배시킬 때
하나님의 왕국은
분명히 확장되고 세워진다.

거룩한 전쟁을
수행해 나가는
제사장 군대로서
하나님께 선택받고 구속받은 사람들은
하나님의 거처,
곧 증거궤가 함께하는
증거의 성막을
짊어졌다.
이것은
오늘날
교회 생활 안에서
우리가
하나님 자신이 함께하시는
하나님의 증거를
짊어지고 있다는 것을
가리킨다.
우리의 어깨 위에는
하나님의 거처가
있을 뿐 아니라
거주자이신 하나님 자신도
계신다.
교회가
하나님의 증거를
짊어지고 있는 한,
교회는
하나님의 거처이다.
사실상 하나님의 거처는
하나님의 증거이다.
오늘날
이러한 하나님의 증거,
이러한 하나님의 거처가
우리의 어깨 위에 있다.

증거의 성막은
하나님께 선택받고 구속받은 사람들이
그분으로 건축되어
이 땅에 있는
그분의 거처
(신약에서는 교회)가 된 것을
상징한다.

여기서 우리는
영적으로 말해서
이스라엘의 역사와
교회의 역사가
하나라는 것을
지적하고자 한다.
이스라엘의 역사는
일종의 예시이고,
교회의 역사는
그 예시의 실재이다.
이것은
출애굽기와 레위기와 민수기에
기록된 것이
사도행전과 서신서들에
계시된 것의
예시라는 뜻이다.

증거궤는
하나님께 선택받고 구속받은 사람들
가운데 계신
하나님의 경륜의 중심이신
그리스도를
상징한다.
오늘날 우리는
우리 가운데
궤를
가지고 있다.
즉 우리는
우리와 친히 함께하시는
그리스도를
소유하고 있다.

 

3일

마 23:10
또한 지도자라
불리지도 마십시오.
여러분의 지도자는
오직 한 분이시니,
곧 그리스도이십니다.

요 14:6
예수님께서
그에게
말씀하셨다.
“내가 곧
길이요,
실재요,
생명이니,
나를 통하지 않고서는
아무도
아버지께로
가지 못합니다.

계 1:5-6
또 신실한 증인이시자
죽은 사람들 가운데
가장 먼저 나신 분이시며
땅의 왕들의
통치자이신
예수 그리스도께서
여러분에게
은혜와 평안을
주시기를
바랍니다.
우리를
사랑하시어
그분 자신의 피로
우리를
우리의 죄들에서
해방시켜 주셨을 뿐 아니라,
우리를
왕국이 되게 하시어 …

하나님의 백성의
삶의 의미이신
이 그리스도는
하나님의 증거이시다.
구약에서
증거는
율법을 가리킨다.
율법이 기록된
두 돌판은
증거판이라
불리었고
(출 25:21),
궤 안에
두어졌다.
증거판이
궤 안에 넣어졌기 때문에,
이 궤는
증거궤라고 불리었다.

법은 언제나
그것을 만든
사람의 증거이다.
이 원칙을 적용한다면,
하나님의 율법은
하나님의 어떠하심의
증거이다.
즉 하나님의 율법은
우리의 하나님께서
어떠한 하나님이신지를
우리에게
말해 준다.
율법은
하나님께서
사랑과 빛이시며,
거룩하시고 의로우시다는 것을
말해 준다.
사랑과 빛과
거룩함과 의는
네 가지 신성한 속성들이다.
하나님의 어떠하심에 대한
묘사인
율법은
신성한 모든 속성들을 가지신
하나님의 체현이신
그리스도를 예표한다.
우리는
그리스도 안에서
사랑과 빛이시며
거룩하시고 의로우신
하나님을
볼 수 있다.
그러므로 신약은
그리스도께서
하나님의 체현이심을
말한다
(골 2:9).
그리스도께서
하나님의 체현이시라는 것은
그분께서
하나님의 묘사이심을
의미하고,
하나님의 묘사로서
그분은
하나님의 어떠하심의
증거이심을
의미한다.
그리스도는
하나님의 어떠하심의
증거이시기 때문에
‘충성되고 신실한
증인’이라 불리신다
(계 3:14, 1:5).
하나님의 증인이신
그리스도는
하나님의 증거를
지니시면서
우리에게
하나님께서
어떠한 분이신지를
보여 준다.

하나님의 백성은
그리스도를
그들의 삶의
의미로
취할 뿐 아니라
증언하시는 그리스도의
생명을
살아야 한다.
하나님의 백성이
그러한 생활을 할 때,
그리스도는
그들의 증거가 되신다.
민수기에서
우리는
하나님의 백성의
증거이신 그리스도를
본다.

그리스도는 또한
하나님의 백성의
중심이시다.
이것은
이스라엘 자손이
성막 주위 사면 각각에
세 지파씩
진을 친 방식으로
묘사된다.
세 지파로 구성된
네 개의 진영들과
레위 지파의
세 가문이
모두
궤가 있는 성막을
그들의 중심으로 취했다.
그러므로 이스라엘 자손은
그리스도를
삶의 의미로,
증거로,
중심으로
취했다.
이것은
오늘날
교회인 우리가
그리스도를
우리의 삶의 의미와
우리의 증거와
우리의 중심으로
취해야 함을
보여 준다.

민수기는
우리 삶의 의미이시고
우리의 증거이시며
우리의 중심이신
이 그리스도께서
움직이시고
행동하시며
항상 앞으로 나아가시는
분이심을
계시한다.
앞으로 나아가시는
그리스도는
우리의 인도자(마 23:10)와
우리의 길(요 14:6)과
우리의 목표(빌 3:12-14)이시다.
인도하는 것은
계속 앞에서
길을 가는 것이다.
오늘날
그분은
그분의 길을
가고 있는
우리를
그분의 목표를 향하도록
인도하고 계시는데,
길과 목표는 둘 다
사실상 그리스도 자신이다.
세상적인 사람들은
길이나 목표가 없지만,
우리는
그리스도를
우리의 인도자로서
가질 뿐 아니라
우리의 길과
우리의 목표로서
가진다.

신약에는
그리스도의
이 모든 방면들에 대한
계시가 있지만
자세히 말하지 않는다.
우리에게
신약만 있고
그 모든 예표가 있는
구약이 없다면,
우리는
그리스도에 대한
그러한 자세하고 섬세한
묘사를
볼 수 없을 것이다.
삶의 의미와 증거와 중심이시며,
인도자와 길과 목표이신
그리스도에 대한
완전한 관점을
가지기 위해서는
민수기에 있는
묘사가 필요하다.

그리스도는
하나님의
구속받은 백성에게
삶의 의미와 증거와 중심이시며,
그들의 여정과 전쟁에
인도자와 길과 목표이시다.
그리스도께서
우리에게
이 모든 것이 아니시라면,
하나님은
이 땅에서
새 예루살렘으로
최종 완결될
그분의 집과 함께
그분의 왕국을
세울 수 있는
입지를
얻지 못하실 것이다.
새 예루살렘은
하나님의 왕국과
하나님의 집의
완결일 것이다.

 

신언노트, 2019 01 27

한 군대 안으로
편성되어
하나님과 함께
땅 위에 있는
그분의 이익을 위하여
싸움
 

민수기가
 방랑들과
 (wanderings; 방황들과)
 또 반복되는 실패들의
 (of; …에 관한)
 한 책이라고
 말하는 것은
 정확하지 않습니다;
민수기는
 승리와
 또 영광의
 한 책입니다:

그 민수기 책은
 군기들과
 (standards;
 부대기들과, 왕기들과)
 또 깃발들과 함께
 (with … ensigns;
 국기들[문장들]과 함께),
 곧 대형들과
 (formations;
 진형들과, 포메이션들과)
 또 정렬과 함께
 (with … and order;
 또 질서와[순서와, 대형과] 함께하는)
 한 영광스러운 장면을
 제시합니다(presents);
그 땅 위에
 하나님께서
 한 거처를
 가지셨던 것 뿐 아니라
 또한 한 군대를
 가지셨던 것은
 영광스러웠습니다.

처음부터 끝까지
 민수기는
 한 영광스러운 책입니다;
그 처음에는
 하나님께서
 그 군대를 형성하셨고
 (formed;
 구성하셨고, 편성하셨고, 정렬하셨고),
또 그 끝에는
 이 군대에 의하여 정복된
 그 땅의
 그 나눔의
 (그 땅을 나누는)
 한 기록을
 우리가
 가집니다.

민수기 안에 있는
 그 그림은
하나님께서
 그분의
 영원한 목적의
 그 성취를 위하여
 그 땅을
 다시 얻으시기 위해
 (to regain;
 되찾으시기 위해, 회복하시기 위해)
그 땅 위에서
 움직이시고
 또 그분의 원수를
 정복하실 수 있도록,
하나의 실체로(as)
 함께 섞인
 그 삼일 하나님과
 또 그분의
 선택받은 백성을
 보여 줍니다.

민수기의
 그 중심적인 사상은
그리스도께서
 하나님의 백성의
 생활의(of life; 생명의) 그 의미,
 곧 그 증거,
 곧 그 중심이시고,
또 그들의
 여정과 또 싸움의
 그 인도자,
 그 길,
 또 그 목표이시라는 것입니다:

민수기 안에서
 그리스도께서는
 하나님의 백성을 위한
 (for; …에 대한)
 생활의 그 의미로서
 계시되십니다:

그 증거의 그 궤는
 그 증거의 그 성막의
 그 중심이었습니다.

그 성막과 함께한
 그 증거궤는
 이스라엘 사람들의
 그 생활의
 그 의미였습니다.

우리의
 사람의 생활의
 그 의미는
 그리스도 안에 계시는
 하나님께서
 우리 안으로 들어오시고
 또 우리를 통하여
 표현되시는 것입니다.

우리가
 하나님의 경륜 안에 계시는
 그리스도의
 그 이상을
 볼 때,
우리는
 그리스도 그분 자신께서
 그 우주의
 그 목적이시고
 또한(and also)
 우리의
 사람의 생활의
 그 의미이신 것을
 깨닫기
 (to realize;
 실재화하기)
 시작합니다.

하나님의 백성의
 그 생활의 그 의미이신,
 그리스도께서
 하나님의 증거이십니다:

그 증거궤가
 그리스도를
 예표하기 때문에,
 이스라엘 사람들의
 그 생활의 그 의미는
하나님의 그 증거이신
 그리스도를
 주의하는
 (to take care of;
 신경 쓰는, 관심하는,
 소중하게 여기는, 돌보는)
 것이었습니다.

구약 안에서
 그 증거는
 그 율법을 언급합니다:

그 위에
 그 율법이
 새겨진
 (was inscribed;
 쓰인)
 그 두 돌판들은
 그 증거로
 (the Testimony;
 그 증거판이라)
 불렸고
 또 그 궤 안에
 두어졌습니다
 (were placed;
 놓아졌습니다, 배치되었습니다).

그 증거가(the Testimony)
 그 궤 안으로
 놓아졌기 때문에
 (Because … was put into;
 두어졌기[넣어졌기] 때문에),
그 궤는
 그 증거의 그 궤로
 (the Ark of the Testimony;
 그 증거궤로)
 불렸습니다.

하나님의 그 율법은
 하나님의 어떠하심의
 (of what God is;
 하나님께서 어떤 분이신지에 관한)
 한 증거입니다;
그것은
 우리에게
 우리의 하나님께서
 어떤 종류의
 (what kind of;
 어떤)
 하나님이신지
 말합니다
 (tells;
 말해 줍니다, 알립니다, 표현합니다).

하나님의 어떠하심의
 한 자세한 묘사인
 (a portrait;
 한 초상[화]인, 한 인물 사진인),
 그 율법은,
그분의 모든
 신성한 속성들 안에 계시는
 하나님의
 그 체현이신
 그리스도를
 예표합니다.

그리스도는
 하나님의 백성의
 그 중심이십니다:

이것은
 이스라엘의 그 아이들이
 (the children; 그 후손들이)
 그 성막 주위에
 진을 치게 되었던
 (were encamped;
 야영하게 되었던)
 그 방식에 의하여
 묘사됩니다.

오늘날
 그 교회 생활 안에서
 우리는
 그리스도를
 우리의 유일한 중심으로
 취해야만 합니다.

그리스도께서는
 그 인도자
 (the leader;
 그 지도자[선도자, 선두, 영수, 대표]),
 그 길,
 또 그 목표이십니다:

그리스도께서는
 움직이고 계시고,
 행동하고 계시며,
 또 항상 계속해서 앞으로 나아가시는
 (and always proceeding onward)
 그 한 분이십니다:

그분의
 계속해서 앞으로 나아가심 안에서,
 그리스도께서는
 우리의 인도자,
 우리의 길,
 또 우리의 목표이십니다.

그 교회 안에서
 그 유일한 인도자는
 그리스도이십니다;
그분께서는
 우리를
 그 길 위에서
 (on the way)
 또 그분의 목표를 향하여
 (and toward His goal)
 인도하고 계시는데,
 이는 둘 다
 (both of which)
 사실상 그분 자신이십니다.

빌립보서 3장
 12절부터 14절까지는
 그리스도께서
 우리의 목표,
 곧 우리의 표적이
 (our aim;
 우리의 푯대가[목적이])
 되셔야만 한다는 것을
 가리킵니다;
그리스도께서는
 그것을 향하여
 (toward which)
 우리가
 밀고 나아가는
 (press;
 밀어붙이는, 미는, 밀착시키는, 몰려드는,
 꼭 껴안는, 꽉 잡는[쥐는], 고집하는, 간청하는)
 그 목표이십니다.

만약 그리스도께서
 우리에게
 이것의 모든 것들이
 (all of this;
 이 모든 것들이)
 아니시라면,
하나님께서
 땅 위에서(on earth)
 그분의 집과 함께하는
 (with His house;
 그분의 집으로)
 그분의 왕국을
 건축하시는
 그 기반을
 (the ground;
 그 장소를[땅을, 기초를, 근거를, 영역을])
 얻으시는
 한 길이(a way)
 없을 것입니다.

그 민수기 책은
 어떻게
 하나님의
 선택된
 또 구속된
 백성이
 제사장의 한 군대 안으로
 형성되어
땅 위에서의
 하나님의 이익을 위하여
 하나님과 함께
 여행하고
 또 하나님과 함께
 싸우는지를
 기록합니다:

그 군대는
 하나님께서
 그분의 거처와 함께
 (with His habitation;
 그분의 거주지로)
 그분의 왕국을
 건축하시는
 (to build up;
 강화하시는)
 땅 위에서의
 그 기반을
 얻으실 수 있도록
하나님의 백성이
 싸우기 위하여
 있습니다.

민수기 안에서
 우리는
 세 개의 것들을
 (three things;
 세 가지 사항들을)
 볼 수 있습니다:
한 군대의 그 형성,
 그(that) 군대의 그 여행들,
 또 그(the) 군대의 그 싸움입니다:

그 군대의 그 형성은
 싸움을 위하여 있었고,
또 그 싸움은
 그 군대가
 하나의 장소 안에 머무르지 않고,
 여행하는 것을
 요구하였습니다.

항상 이스라엘의 그 아이들은
 한 장소에서 다른 장소로
 계속해서 가고 있었고
이는
 하나님께서
 그분의 왕국과
 또 그분의 집을 위하여
 건축되는
 한 백성을
 가지실 수 있는
 기반을
 얻기 위해서였습니다.

민수기 1장과 또 2장은
 이스라엘의 그 아이들이
 적들에 의하여
 둘러싸여 있었기 때문에
그들이
 한 군대 안으로
 형성되었다는 것을
 계시합니다:

이 군대는
 하나님의 증거의
 그 보호를 위하여
 필수적이었습니다.

이스라엘의 그 아이들은
 하나님의 증거의
 그 보호를 위하여
 싸울 수 있는
 한 군대 안으로
 형성되었습니다:

민수기 안에 있는
 그 그림에 따르면,
 그 군대는
 그 안에(in which)
 그 성막이 세워졌던,
 그 범위
 (the sphere;
 그 영역, 그 구체),
 곧 그 영역을
 (the realm;
 그 범위를, 그 왕국을)
 보호하기 위하여
 그 성막 둘레에
 (around; 주위에, 삥 둘러)
 진을 치게 되었습니다.

하나님은
 그 황무지
 (the wilderness;
 그 황야[광야])
 안에 있던
 이스라엘의 그 아이들을
 그분의 증거를 위하여
 싸우는
 한 군대로(as)
 보셨습니다
 (viewed;
 여기셨습니다, 유심히 바라보셨습니다).

겉보기에는,
 이스라엘의 그 아이들이
 그들 자신들을 위하여
 싸우고 있었습니다;
사실은,
 그들이
 땅 위에서의
 하나님의 증거를 위하여
 싸우고 있었는데,
왜냐하면 그들 가운데
 (among; 사이에, 속에, …에게 둘려싸여)
 그 증거의 그 성막,
 곧 땅 위에 있는
 하나님의 거처가
 있었기 때문입니다.

이 전투(warfare; 교전, 전쟁, 싸움) 안에
 두 가지 주요한 기능들이
 있었습니다:
그 적들과 싸움의
 그 기능과
 또 그 성막을 유지함의
 (of maintaining;
 지속함의, 관리함의, 지킴의, 지지함의)
 그 기능이었는데,
 이는(which; 그 성막은))
 그 우주 안에 있는
 하나님의 증거를
 대표하였습니다.

이스라엘의 그 집의
 한 싸우는 군대 안으로의
 그 형성 안에서,
 우리는
 창세기 1장
 26절부터 28절까지 안에
 계시되는
 그 원칙을
 봅니다:

하나님께서는
 사탄의
 강탈하는 그 손으로부터
 그 땅을
 정복함과
 또 다시 얻음 안에서
그분을 대표하는
 단체적인 한 사람을
 갈망하십니다
 (desires;
 원하십니다).

하나님께서는
 가나안이라 불리는
 한 좋은 땅을
 이스라엘에게 주셨지만,
그 이스라엘 사람들은
 하나님의 적의
 강탈하는 그 손으로부터
 이 땅을
 취해야만 했습니다;
그들은
 그 모든 적들과 싸움,
 곧 (그들을) 패배시킴에 의하여
 (by … defeating;
 물리침에 의하여, 이김에 의하여)
 그 땅을 얻어야만 했습니다.

하나님의 그 군대는
 시혼
 곧 아모리 사람들의 그 왕과
 또 옥
 곧 바산의 그 왕을
 패배시켰습니다:

아랏의,
 아모리 사람들의,
 또 바산의
 그 왕들은
 그 요단의
 (the Jordan; 요단강의)
 그 동쪽에 있는
 그 ‘문 경비병들
 (gate guards; 문지기들)’이었고,
 사탄을 위하여,
 가나안의 그 땅,
 곧 어둠의 그 왕국을
 지켰습니다(guarding).

이스라엘의 그 아이들이
 그 좋은 땅 안으로
 들어가기 위하여,
그들은
 이(these) 왕들에 의해
 통제되었던
 (controlled; 억제되었던, 지배되었던)
 그 영토를 통과해야만 했고
또 그들에 반대하여 싸우고,
 그들을 멸망시키며,
 또 그들의 영토를
 인수해야만 했습니다.

이것은
 측량할 수 없이
 (unsearchably;
 탐지할 수 없을 만큼, 헤아릴 수 없게, 불가사의하게)
 부유하신
 그리스도를
 누리기 위하여,
그 교회가 반드시
 이 왕들에 의하여 나타내지는
 그 적들의
 그 영토를
 패배시켜야만 하고
 또 인수해야만 한다는 것을
 나타냅니다.

그 구약의 그 예표 안에서,
 가나안은
 두 측면들을
 가집니다:

그 긍정적인 면에서,
 가나안,
 곧 부유함의 한 땅은,
 그분의
 측량할 수 없는
 부유함을 가지시는(with)
 모든 것을 포함하시는
 그 그리스도를
 예표합니다
 (typifies;
 …의 전형입니다[특징을 나타냅니다]).

그 부정적인 면에서,
 가나안은
 사탄의 그 왕국의,
 공중의 그 부분,
 곧 하늘의 그 부분을
 예표합니다:

이 세상의
 그 통치자로서
 또 그 공중의 그 권세의
 그 통치자로서,
 사탄은
 그의 권세와
 또 그의 천사들을
 가지고 있고,
그들은(who)
 이 세상의 그 어둠의
 지배자들
 (principalities;
 권품[權品]천사들, 작은 공국[公國]의 군주들, 대공[大公]들),
 능력자들
 (powers;
 능품[能品]천사들, 능력들),
 또 통치자들로서(as … and rulers)
 그의 부하들입니다;
이런 이유로
 (hence;
 이 때문에, 이것으로부터, 그러므로),
 사탄은
 그의 왕국,
 곧 어둠의 그 권세를
 가지고 있습니다.

가나안 사람들은
 사탄을 따르는
 그 타락한 천사들,
 곧 반역하는 천사들을
 예표하는데,
그들은(who)
 사탄의 왕국 안에서
 능력자들(powers),
 통치자들(rulers),
 또 권세자들이
 (authorities;
 권위자들이, 지휘권자들이, 권세가, 당국이)
 되었습니다.

이스라엘의 그 아이들이
 그 좋은 땅을
 소유하고
 또 누릴 수 있도록(might …)
그들이
 가나안 사람들에 맞서
 싸움은(The fighting)
“그 하늘들 안에 있는
 그 영적인
 악의 세력(forces; 유력자들, 실력자들, 군대)”에 맞선
 그 모든 지체들을 포함하는,
 한 전체로서의
 (as a whole;
 한 완전체로서의),
 그 교회의
 그 영적인 전투를
 예표하고
이는(so that)
 그 성도들이
 모든 것을 포함하는 그 땅이신
 그리스도를
 누릴 수 있게 하려는 것입니다(may).

그 교회는 반드시
 그러한 한 단체적인 전투원이
 되어야만 하고,
 사탄의 공중의 세력에 맞서
 싸워야만 하며,
그 결과(so that)
 하나님의 백성이
 그리스도의 그 몸의
 그 건축함을 위하여
 그리스도를(of)
 더 많이 얻을 수 있고,
하나님의 그 왕국을
 세우고
 (establishing;
 설립하고, 확립하고, 확고하게 하고)
 또 확산하여
 (and spreading;
 또 퍼뜨려[펼쳐, 전개하여])
그리스도께서
 다시 오셔서
 그 땅을
 상속하실 수 있습니다.

그 전체의 성경은
 우리에게
 하나의 것을
 보여 줍니다
 ―하나님의 의도는
 한 군대 안으로
 형성되는
 한 백성을
 가지시는 것이고
(그들은)
 그리스도를
 그들의
 생활의 의미, 증거, 중심,
 인도자, 길, 또 목표로
 취하고
또 계속 나아가며
 또 하나님을 위하여 싸워서
그 결과(so that)
 그분께서
 땅 위의 그 기반을
 가지시고
또 그분의 왕국과
 또 그분의 집으로
 건축되는
 한 백성을
 가지시는데,
이는(which)
 그 새 예루살렘 안에(in; 으로)
 완결될 것입니다.