끊이지 않는 번제물—살아 있는 희생 제물

5일

롬 12:1 
그러므로 형제님들, 
내가 하나님의 자비로 말미암아 
여러분에게 권유합니다. 
여러분의 몸을 
하나님께서 기뻐하시도록 
거룩하고 살아 있는 희생 제물로 
드리십시오. 
이것이 
여러분의 합리적인 봉사입니다.

롬 12:5 
이와 같이 우리 많은 사람도 
그리스도 안에서 한 몸이며, 
각 사람이 서로 지체들입니다.

헌신의 근거를 알고 
헌신의 동기를 가지게 되면, 
우리는 기꺼이 자신을 
하나님께 헌신하고자 할 것이다. 
그러면 헌신이란 무엇인가? 
헌신의 의미는 무엇인가? 
… 로마서 12장 1절은 
헌신의 의미가
‘희생 제물’이 되는 것임을 
보여 준다.

번제물로 드려진 희생 제물은 
… 제단 위에서 불태워져 
향기로운 냄새가 되어 
하나님의 음식이 되었다. 
하나님은 
이러한 희생 제물의 
향기로운 냄새를 맡으실 때 
만족하셨다. 
이렇게 희생 제물을 드리는 것은 
우리의 헌신의 예표이다. 
그러므로 우리 자신을 
희생 제물로 드린다는 것은 
하나님께서 기쁘게 받으시어 
만족하실 수 있도록 
우리 자신을 
음식으로 하나님께 드리는 것이다. 
우리는 본래 
이것저것을 위하여 사용될 수 있는 
요리되지 않은 쌀더미와 같은 
사람이었다. 
어느 날 하나님께서 필요로 하셔서 
우리는 본래의 쌀더미에서 분별되었고, 
과정을 거쳐 요리되어
하나님의 상인 
제단 위에 놓여 
하나님의 만족을 위한 
하나님의 음식이 된 것이다. 
이것이 
희생 제물이 되는 것의 의미이며, 
헌신의 의미이다.

구약에서 
하나님은 
그분의 백성에게 
매일 번제물을 드릴 것을 
요구하셨는데, 
이 번제물은 
하나님께서 만족하시도록 
그분의 음식이 되었다. 
이것은 
신약에서 
하나님께 속한 우리가 
하나님의 만족을 위해 
매일 우리 자신을 
번제물로 
하나님께 드려야 한다는 것을 
예표한다. 
차이가 있다면, 
구약의 백성이 드린 것은 
단지 죽은 희생 제물이지만, 
우리가 드리는 것은 
살아 있는 희생 제물이라는 것이다. 
이 둘의 성질은 다르지만, 
하나님의 만족을 위한 
하나님의 음식이 된다는 점에서 
이 둘의 의미는 동일하다. 
주님께 우리 자신을 드리는 것은 
그분을 만족시켜 드리는 
희생 제물이 되는 것이다. 
중요한 것은 
우리가 주님을 위해 
무엇을 하는가에 있지 않고, 
우리가 그분을 
만족시켜 드리는가에 있다. 
이것이 
우리의 헌신의 
참된 의미이다.

로마서 12장은 
우리의 몸을 
교회생활을 위해 
살아 있는 희생 제물로 
드리라고 말한다. 
이 희생 제물은 
살아 있다. 
왜냐하면 부활하여 
생명을 가지고 있기 때문이다.
이 희생 제물은 
모두 죽은 제물이었던 
구약의 제물들과 같지 않다. 
이 희생 제물은
또한 거룩하다. 
왜냐하면 위치적으로는 
그리스도의 피로 말미암아 
세상과 속된 모든 사람들과 
일들과 사물들에서 
하나님께 속하도록 
분별되었기 때문이고, 
또 기질적으로는 
하나님의 생명과 거룩한 본성을 가지신 
성령으로 말미암아 
타고난 생명과 옛 창조물이 
하나님의 만족을 위하여 
거룩하게 되고 변화되었기 때문이다. 
그러므로 하나님은 
이러한 희생 제물을 
기뻐하신다.

로마서 12장 1절에서
‘몸’은 헬라어로 복수형이고
‘희생 제물’은 단수형이다. 
이것은 
비록 많은 몸들이 드려지지만 
그들이 
한 희생 제물이 되는 것을 가리킨다. 
또한 우리는 
수가 많을지라도 
그리스도의 몸 안에서 
우리의 봉사가 분리되거나 
서로 상관없는 많은 개별적인 봉사가 되어서는 
안 된다는 것을 의미한다. 
우리의 모든 봉사는 
하나의 전체적인 봉사가 되어야 하고, 
이 봉사는 
그리스도의 한 몸의 봉사이기 때문에 
유일해야 한다.

로마서 12장에서 헌신은 
그리스도인의 생활 가운데에서 일하시는 
하나님께 보이는 
첫 번째 반응이다. 
이 반응은 
바로 하나님께 
우리 자신을 
살아 있는 희생 제물로 
드리는 것이다. 
구약에서‘ 희생 제물’은 
가축 떼로부터 따로 세워져 
죽임을 당하고 도살되었던 
동물을 가리킨다. 
제단에 두어진 모든 것은 
다 죽음을 거쳐야 했고, 
또한 일단 죽으면 
그 생명이 끝난 것이며, 
다른 어떤 용도도 
없게 된다. 
또한 모든 희생 제물은 
두 번 드릴 수 없고 
한 번밖에 드리지 못하는데, 
이것은 처음 드려질 때 
희생 제물이 죽기 때문이다. 
오늘날 우리는 
희생 제물이기 때문에 
죽어야 한다. 
주님께 감사드리는 것은, 
우리는 또한 
살아 있다는 것이다. 
우리는 
살아 있는 희생 제물이다. 
이것은 우리가 계속해서 
우리 자신을 
주님의 손에 드릴 수 있다는 것을 
의미한다. 
우리는 계속해서 우리 자신을 
희생 제물로 
주님께 드릴 수 있으며, 
주님은 계속해서 
우리를 사용하실 수 있다. 
살아 있는 희생 제물이 되는 것은 
우리 그리스도인이 
주님께 
마땅히 해야 할 
첫 번째 일이다.

3일

레 1:8-9 
그러고 나서 
제사장들인 아론의 아들들은 
각을 뜬 조각과 
머리와 
기름 덩이를 
제단 위의 
불에 놓은 장작에 
가지런히 올려놓아야 한다. 
그가 그 내장과 다리를 
물로 씻어 놓으면, 
제사장은 그모든 것을 
제단 위에서 태워야 한다. 
이것이 
번제물이고 
화제물이며 
여호와를 만족시키는 향기이다.

레위기 1장 3절에 있는 회막은 
제물을 드리는 장소이신 
아들 그리스도를 예표한다. 
제물들은 
회막 입구에서 드려졌다. 
제물이 
합법적인 것이 되기 위해서는
회막 입구 외의 다른 어떤 곳에서도 
드려져서는 안 되었다. 
이와 마찬가지로 
우리가 하나님께 
어떤 것을 드리기 위해서는, 
반드시 그리스도를 
제물을 드리는 근거로 
취해야 한다. 
우리가 이렇게 하면 
하나님은 
우리의 제물을 받으실 것이다. 
신명기 12장 5절부터 14절까지에서 
하나님은 
이스라엘 사람들에게 
이 장소밖에서는 
어떤 것도 드리지 말라고 
명하셨다. 
… 무언가를 
잘못된 방식으로 
하나님께 드리는 것은 
곧 죄이다. 
가인의 제물이 
거절된 것은 
그가 
그리스도를 
그의 제물에 대한 
근거로 취하지 않고 
하나님께 
무언가를 드렸기 때문이다.

예수님은 
신약의 여호와이시다. 
왜냐하면‘ 예수’라는 이름은
‘여호와 구주’를 
의미하기 때문이다. 
… 출애굽기 3장 6절에서 
아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이신
여호와는 
삼일 하나님이시다. 
레위기 1장에서는 
아들 그리스도께서 
여호와께 제물로 드려지시기 때문에, 
‘여호와’는 
제물을 받으시는 분이신 
아버지를 가리킨다. 
이것은 
신성한 삼일성이 
전통적인 신학의 교리들에 따라 
체계화될 수 없다는 것을 
보여 준다.

레위기 1장 8절과 9절에서 
제사장은 
섬기시는 분이신 
아들 그리스도를 예표한다. 
제사장은 
제물을 드렸다. 
히브리서에서 
바울은 
그리스도께서 
우리의 위대한 대제사장이시며, 
멜기세덱의 계통에 따른 
영원한 제사장이시라고 
기록하고 있다. 
따라서 
번제물과 
회막과 
제사장으로 
예표되신 것처럼 
아들 그리스도는, 
동시에 
제물과 
제물을 드리는 장소와 
제물을 드리는 일을 섬기시는 분이시다. 
논리적으로 말한다면, 
이것은 이해할 수 없는 것이다. 
그것은 
마치 식당과 음식과 시중드는 사람이 
모두 하나인 것과 같다. 
이것은 
삼일성에 관한 전통적인 가르침들이 
불충분하며, 
삼일성은 
사람의 지성으로 
완전히 이해될 수 없다는 것을 
보여 준다.

레위기 1장 8절과 9절에서 
불은 
기쁘게 받으시는 주체이신 
하나님을 상징한다.
불은 
태워 버리고 삼킨다. 
우리는 
음식물을 
우리의 입으로 
받아들인다. 
이와 마찬가지로 
하나님은 
제물을 
불로 태우심으로써 
받아들이셨다. 
그러므로 엄밀히 말해서 
불은 
여호와의 입이었다. 
… 먹는 일에서 
우리의 입이 
곧 우리의 인격이다. 
그러므로 
번제물을 태우는 불은 
하나님 자신이었다. 
히브리서 12장 29절은
“왜냐하면 
우리 하나님은 
태워 버리는 불이시기 때문입니다.”
라고 말한다. 
신성한 불은 
심판하거나 
혹은 받아들이기 위해 
작용할 수 있다. 
번제물을 태워 버린 불은 
심판을 위한 것이 아니라 
하나님께서 
받으시기 위한 것이었다. 
번제물을 태우는 것은 
신성한 식사였다.

번제물의 내장과 다리를 
씻는 물은 
씻는 주체이신 
그 영을 상징한다. 
이것은 그리스도께서 
부정하시다는 것을 
뜻하지 않는다. 
오히려 그것은 
그리스도의 속 부분들과 
그분의 매일의 행함이 
물로 상징되신 
그 영에 의해 
계속 씻어지고 있었기 때문에, 
그분은 
땅에 속한 것들을 접촉함으로 
더러워지는 것에서 
지켜지실 수 있었다는 것을 
가리킨다.

우리는 
번제물이 
하나님을 만족시켜 드리는 음식이신 
그리스도를 상징한다는 것을 보았다. 
또한 우리는 
삼일성 전체가 
번제물과 관련되신다는 것을 보았다. 
아버지 하나님은 
받으시는 분이시고, 
아들 하나님은 
제물과 제물을 드리는 장소와 섬기시는 분이시며, 
영 하나님은 
씻으시는 분이시다. 
받아들이는 불은 
신격 전체를 가리킨다. 
어떤 사람들은 
아들을 
불의 일부로 여기는 것은 
잘못이라고 생각할 수 있다. 
왜냐하면 아들이 
제물로서 
불에 태워지시기 때문이다. 
특히 구약의 예표들을 
연구할 때, 
삼일성에 관한 
전통적이고 조직적인 가르침들은 
전적으로 충분하지 못하다. 
삼일성에 관한 
조직적인 가르침들은 
끝없는 논쟁에 
문을 열어 놓는데, 
이것은 삼일성이 
우리가 
완전히 이해할 수 없는 
하나의 비밀이기 때문이다.

1일

레 1:3
만일 제물을 소 떼에서 골라 
번제물로 바치려면 
그는 
흠 없는 수컷을 바치되, 
자신이 
여호와 앞에서 
기쁘게 받아들여지도록 
그것을 
회막 입구에서 
바쳐야 한다.

요 4:34 
예수님께서 
그들에게 말씀하셨다.
“나의 음식은 
나를 보내신 분의 뜻을 행하고 
그분의 일을 완성하는 것입니다.

번제물에 대한 히브리어 단어는 
문자적으로 
‘위로 올라가는 것’을 뜻하며, 
하나님께로 올라가는 
어떤 것을 의미한다. 
번제물은 
사람을 죄에서 구속하시는 
그리스도의 예표라기보다는 
주로 절대적으로 
하나님과 하나님의 만족을 위하며
온전한 생활을 하신 
그리스도의 예표이며, 
또한 하나님의 백성이 
이러한 생활을 하도록 
그들의 생명이 되시는 
그리스도의 예표이다. 
번제물은 
하나님께서 누리시고 만족하시기 위한 
하나님의 음식이다. 
번제물은 
날마다 아침저녁으로 
바쳐야 했다.

여러분은 
정말로 절대적으로 
하나님을 관심하는가? 
여러분이 행하는 모든 것, 
여러분이 말하는 모든 것, 
여러분의 존재 전체가 
백 퍼센트 하나님만을 위한다고 
말할수 있는가? 
그렇지 않다. 
우리가 정직하다면 
우리 중에 어느 누구도 
그렇게 말할 수 없을 것이다. 
그러면 어떻게 해야 하는가? 
우리는 반드시 
그리스도를 취해야 한다.
우리에게는 
우리의 번제물이 되시는 
그분이 필요하다. 
번제물은 
그리스도께서 
절대적으로 
하나님을 위하시는 분이심을 상징한다. 
여러분이 사복음서를 다시 읽어 본다면, 
이 땅에서 
백 퍼센트 하나님을 위해 사셨던 
한 사람을 보게 될 것이다. 
그분의 온 존재, 
그분께서 말씀하신 모든 것, 
그분께서 행하신 모든 것은 
절대적으로 하나님을 위한 것이었다. 
반대로 우리는 
하나님을 위하지 않는다. 
우리는 
우리 자신의 이익과 
우리 자신의 선택을 위한다. 
그러나 우리의 번제물이신 
그리스도는 
전적으로 하나님을 위하신다.

과거에 나는 
우리에게 속건제물이신 그리스도가 
우선적으로 필요하다는 
인식을 가졌었다. 
그러나 오늘날 
나의 인식은 바뀌었다. 
우리에게는 먼저 
번제물이신 그리스도가 필요하다. 
이것은 하나님 앞에서 
우리의 첫 번째 문제가 
범죄들이 아니라 
하나님을 위하지 않는 것이기 때문이다. 
죄를 범했는지의 여부와 관계없이 
우리는 여전히 
하나님을 그다지 위하지 않는다. 
우리가 잘못한 것이 없을지라도 
여전히 하나님을 위하지 않기는 
마찬가지이다. 
내가 이 사람 혹은 저 사람에게 
잘못이 없을지라도 
하나님께 잘못이 있는 것은, 
내가 여전히 
전적으로 그분을 위하지 않기 때문이다.
그러므로 우리의 첫 번째 필요는 
번제물이신 그리스도이다.

번제물이신 그리스도를 
누려 본 적이 없다면, 
우리는 자신이 
얼마나 죄악이 가득한지를 
깨달을 수 없다. 
우리는 복음을 듣고 회개했으며 
자신이 악하다는 것을 깨달았다. 
그러나 우리는 
번제물이신 그리스도를 누리기 전까지는 
자신이 얼마나 죄악이 가득한지를 
알 수 없다. 
번제물은 
하나님을 표현하고 대표할 수 있도록 
하나님에 의해 창조된 인류가 
하나님 외에 다른 어떤 것도 위하지 않으며 
하나님만 절대적으로 위한다는 것을 의미한다. 
그러나 우리는 
하나님을 절대적으로 위하지 않는다. 
우리는 이것을 깨닫고 
그리스도를 
우리의 번제물로 취해야 한다. 
우리가 
번제물이신 그리스도를 누릴 때에만 
우리는 자신이 
얼마나 죄악이 가득한지를 
깨달을 것이다.

우리가 자신이 
얼마나 죄악이 가득한지를 
깨닫게 된다면, 
우리의 미움뿐 아니라
우리의 사랑까지도 
죄악이 가득하다는 것을 알게 될 것이다. 
윤리적으로 말해서, 
다른 이들을 미워하는 것은 
잘못된 것이고 
다른 이들을 사랑하는 것은 
옳은 것이다. 
우리는 
하나님께서 보실 때 
다른 이들을 사랑하는 것은 
용인되는 것이고, 
다른 이들을 미워하는 것은 
용인되지 않는 것이라고 
생각할 것이다. 
그러나 하나님의 눈에서 본다면, 
우리는 
우리 자신을 위해 
사람들을 미워하고 
또한 우리 자신을 위해 
사람들을 사랑한다. 
하나님을 위해 
미워하고 사랑하는 것이 아니다. 
이 관점에서 본다면, 
다른 이들을 미워하는 것과 마찬가지로 
다른 이들을 사랑하는 것도 
죄이다. 
도덕적이든 비도덕적이든, 
선하든 악하든, 
사랑에 속한 것이든 미움에 속한 것이든, 
우리가 하나님을 위하지 않고 
우리 자신을 위해 하는 모든 것은 
하나님께서 보시기에 죄이다. 
어떤 것이든 
우리가 우리 자신을 위해 한다면, 
그것이 바로 죄이다.

하나님은 
우리가 그분을 위해 존재하도록 
우리를 창조하셨다. 
하나님은 
그분의 표현과 대표가 되도록 
우리를 창조하셨다. 
하나님은 
우리 자신을 위해서 
우리를 창조하신 것이 아니었다. 
그러나 우리는 
하나님에게서 독립하여 산다. 
우리는 
다른 이들을 미워할 때 
하나님에게서 독립적이고, 
다른 이들을 사랑할 때도 
역시 하나님에게서 독립적이다. 
이것은 하나님의 관점에서 볼 때 
우리의 미움과 사랑이 
같은 것임을 의미한다.