그리스도의 몸을 위해 화목제물이신 그리스도를 체험함

5일

롬 16:20 
화평의 하나님께서 속히 
사탄을 
여러분의 발아래 
짓밟히게 하실 것입니다. 
우리 주 예수님의 은혜가 
여러분과 함께하기를 
바랍니다.

골 3:15 
그리스도의 화평이 
여러분의 마음에서 
판정을 내리도록 하십시오. 
여러분이 
한 몸 안에 
부름을 받은 것도 
이 화평을 위한 것입니다. 
또 여러분은 
감사하는 사람이 되십시오.

로마서 16장 20절에서 
하나님은 
사탄을 
교회생활을 하는 
사람들의 발아래 
짓밟히게 하시겠다고 
약속하시는데, 
이것은 
사탄을 짓밟는 것이 
교회생활과 
관계있다는 것을 
보여 준다. 
사탄을 
처리하는 것은 
개인적인 문제가 아니라 
몸의 문제이다. 
일단 각 지방에서 
몸의 실지적인 표현인 
합당한 교회가 출현하면 
하나님은 
사탄을 
그 교회 안에 있는 
이들의 발아래 
짓밟히게 하실 수 있고, 
그들은 
화평의 하나님을 
체험하고 
주님의 넘치는 은혜를 
누릴 수 있다.

골로새서 1장 20절에서 
바울은 계속하여
“그분의 십자가의 피를 통하여 
화평을 이루어, 
만물 
곧 땅에 있는 것들이나 
하늘들에 있는 것들을 
그분을 통해 
그분 자신과
화목하게 하는 것을 
기뻐하기 때문입니다.”
라고 말한다.
‘그분을 통해’는
‘화목을 성취하는 
능동적인 수단이신 
그리스도를 통해’를 
의미한다. 
만물을 
하나님과 
화목하게 하는 것은 
만물을 위해 
하나님과 
화평하게 하는 것이다. 
이것은 
그리스도께서
십자가에서 흘리신 
피를 통하여 
이루어졌다.

의존은 
평안을 가져다준다. 
사실상 의존이 
참된 평안이다. 
우리 자신이 
하나님을 의존한다는 것을 
어떻게 아는가? 
우리 안에 
참된 평안이 있는 것으로 
알 수 있다. 
우리가 
하나님을 의존할 때 
우리는 
평안으로 가득해진다.

몸으로부터 독립적인 
어떤 형제들은 
자신이 
하나님을 위한 
일을 하고 있다고 
주장할 것이다. 
그러나 그들 안에는 
평안이 없다. 
… 그들은
“나에게는 
평안이 있습니다. 
왜 내가 
여러분들과 
연결되어야 합니까? 
나는 
복음을 전하고 
주님의 일을 
하고 있습니다. 
나에게는 
평안이 있습니다.”
라고 말하며 
따질 것이다. 
이것은 
어떤 종류의 평안인가? 
그것은 
참된 평안이 아니다.

주님과 몸을 
의존할 때는, 
자아가 
어떤 종류의 평안을 
만들어 내고 
그 평안을 
유지하려고 
애쓸 필요가 없다. 
… 자아가 
그러한 평안을 
지탱하기를 멈추면 
그 평안은 
사라져 버린다. 
… 우리가 
주님과 몸을 
참되게 의존한다면 
자연히 평안이 
있을 것이다. 
우리에게 
참된 평안이 
있다는 것을 
우리가 알고 
다른 사람들도 알 것이다. 
… 몸으로부터 독립적인 
사람은 어느 누구도 
참된 화평을 
가지지 못한다. 
오히려 
자아가 있다.

골로새서 3장 15절에서
‘판정을 내리다’로 번역된 
헬라어 단어는 또한 
‘심판을 보다, 
다스리다, 
모든 일의 통치자와 결정자로서 
보좌에 앉다’
로 번역될 수 있다.

우리는 
그리스도의 한 몸 안에서 
이 화평을 위하여 
부름을 받았다. 
합당한 몸의 생활을 위해서는 
그리스도의 화평이 
그리스도의 몸의 지체들 사이의 
관계와 관련해서 
우리 마음에서 
모든 것에 대해 
판정을 내리고 
조정하고 
결정하는 것이 
필요하다.
우리는 
그리스도의 화평을 위해 
부름을 받았는데, 
이러한 사실은 또한 
이 화평이 
우리의 마음에서 
판정을 내리도록 하는 
동기가 되어야 한다.

골로새서 3장 15절에서 
바울은 또한 
우리에게 
감사하라고 
격려한다. 
우리는 
그리스도의 화평이 
우리 마음에서 
판정을 내리도록 
해야 할 뿐 아니라 
주님께 
감사해야 한다. 
몸의 생활 안에서 
우리의 마음은 항상 
지체들을 향하여 
화평의 상태에 
있어야 하고, 
주님께 
감사해야 한다.

그리스도인인 우리는 
구원받지 않은 사람들보다 
더 복잡하다. 
구원받기 전에 
우리는 
사탄 편의 
통제 아래 
있었다. 
우리는 
안에 
어떤 다툼의 느낌 없이 
세상적인 오락과 유흥에 
빠질 수 있었다. 
그러나 우리는 
구원받았기 때문에, 
한 편은 
우리에게
어떤 것을 
하도록 권하고, 
또 다른 편은 
우리에게 
다른 어떤 것을 
하도록 권한다. 
그러므로 우리 안의 논쟁을 
해결하기 위해 
내적인 판정이 
필요한 것이다. 
우리에게는
우리 안에서 일어나는 
회의를 주재할 
어떤 사람, 
혹은 어떤 것이 
필요하다. 
골로새서 3장 15절에 따르면 
주재하는 것, 
곧 판정을 내리는 것은 
그리스도의 화평이다.

3일

엡 2:16-17 
또한 적대감을 
십자가로 소멸하셔서, 
이 십자가를 통하여 
이 둘을 
한 몸 안에서 
하나님과 
화목하게 하시려는 것입니다. 
그분은 오셔서, 
멀리 떨어져 있던 여러분에게 
화평을 
복음으로 전하시고, 
가까운 데 있는 사람들에게도 
화평을 복음으로 전하셨습니다.

에베소서 2장 16절은 
유대인들과 이방인들이 
한 몸 안에서 
하나님과 
화목하게 되었다고 
말한다. 
이 한 몸인 
교회는 
앞 절에 나오는 
한 새사람이다. 
한 몸 안에서 
유대인들과 이방인들이 모두 
십자가를 통해 
하나님과 화목하게 되었다. 
유대인 믿는 이들과 
이방인 믿는 이들인 
우리 모두는 
단지 그리스도의 몸을 ‘위해서’만이 아니라 
그리스도의 몸 ‘안에서’ 
하나님과 
화목하게 되었다. 
이 어떠한 계시인가! 
우리는 
하나님과 
화목하게 되었다. 
우리는 
그리스도의 몸 안에서 
구원받았다.

우리는 대체로 
화목을 
개인적인 문제로 
생각한다. 
우리는 
단체적인 화목에 대해 
생각해 본 적이 
많지 않다. 
그러나 합당하고 참된 화목은 
한 몸 안에 있다.
이 몸은 
우리를 
하나님과 화목하게 하는 
도구이자 수단이다. 
골로새서 3장 15절에 따르면, 
우리는 
심지어 한 몸 안에서 
부르심을 받았다.

오늘날 우리는 
이러한 단체적인 관념을 
가질 필요가 있다. 
여러분이 
개인적으로 
구원받았다고 
생각하지 말라. 
반대로, 
우리는 
모두 함께 
구원받았고 
한 몸 안에서 
하나님과 
화목하게 되었다.

바울의 복음 전파는 
하나님의 경륜에 
반대되는 모든 것을 
끝내 버렸지만 
바울은
이 복음을 
화평의 복음이라고 
말했다. 
에베소서 2장 17절에서 
바울은
그리스도께서 
십자가에 못 박히시고 
부활하신 후에 
이방인들에게 오셔서 
화평의 복음을 
전하셨다고 
말했다. 
하나님의 경륜에 
반대되는 모든 것이 
종결될 때에만 
화평이 가능하다. 
우리와 하나님, 
또 우리 서로 간에 
화평이 있으려면 
종교와 정치와 
문화와 규례와 율법이 
끝나야 한다.

우리는 에베소서 2장 13절에서 
우리의 타고난 관념과는 다른 
어떤 문제를 발견하게 된다. 
이 절은 
우리에게
“그러나 전에 
멀리 떨어져 있던 
여러분이 
이제 
그리스도 예수님 안에서 
그리스도의 피로 
가까워졌습니다.”
라고 말한다. 
우리가 
누구에게 가까워졌는가? 
우리는 
하나님에게, 
또한 서로서로에게 
가까워졌다. 
그러나 이 절의 강조점은 
바로 우리를 구속한 
그리스도의 피가 
우리를 
서로에게 
다시 이끌고 
가까워지게 했다는 것이다. 
12절에 따르면 
우리가 
그리스도 밖에 있었을 때,
‘이스라엘 공동체와 
단절되어 있었으며, 
약속의 언약들에 대해서는 
낯선 사람들이었고, 
세상에서는 
소망도 없고 
하나님도 없었다.’ 
만일 12절의 빛 안에서 
13절을 살펴본다면
우리는 
여기에서 
강조점이 
서로 가까워졌다는 것에 있음을 
깨달을 것이다. 
우리는
타락했기 때문에 
그리스도로부터, 
이스라엘 공동체로부터, 
하나님의 약속의 언약들로부터 
멀리 떨어져 있었다. 
그러나 그리스도의 구속하는 피가 
우리를 
다시 이끌어 왔다. 
그러므로 이 피 안에서 
우리는 
하나님께로, 
또한 하나님의 백성에게로 
가까워졌다.

우리가 
한 몸 안에서 
하나님과 화목하게 된 것은 
십자가를 통해서 
이루어졌다. 
그리스도의 십자가는 
한 면으로 
육체 때문에 주어진 
규례들로 말미암아 생긴 
적대감을
없앴다. 
다른 한 면으로 
십자가에서 흘린 
그리스도의 피는 
우리를 구속했다. 
유대인들과 이방인들은 
바로 이 십자가를 통하여 
한 몸 안에서 
하나님과 
화목하게 되었다.

에베소서 2장 17절은 
이렇게 말한다.
“그분은 
오셔서, 
멀리 떨어져 있던 
여러분에게 
화평을 
복음으로 전하시고, 
가까운 데 있는 사람들에게도 
화평을 
복음으로 전하셨습니다.” 
이것은 
그리스도께서 
그 영으로서 오셔서, 
그분의 십자가를 통해 
성취된 
화평의 복음을 
전하시는 것을 
말하고 있다. 
멀리 떨어져 있는 이들은 
육체로 말미암아 분리되었던, 
할례 받지 않은 
이방인들이다. 
가까운 데 있는 이들은 
하나님의 선택으로 말미암아 
가까이 있었던, 
할례 받은 
유대인들이다.

새사람을 창조하기 위하여 
규례들을 없애시려고 
십자가에서 죽으시고 
또한 우리를 
하나님과 
화목하게 하시기 위하여 
자신의 피를 흘리신 
그리스도 자신이 
그 영으로서 
우리에게 오셔서 
화평의 복음을 
전하셨다. 
이것은 
그리스도께서 
생명 주시는 영으로, 
심지어 전파하시는 영으로 
오셨음을 
의미한다. 
멀리 떨어져 있는 이들과 
가까운 데 있는 이들 
모두가 
화평의 이 기쁜 소식을 
들을 
필요가 있었다.

1일

롬 15:33 
화평의 하나님께서 
여러분 모두와 
함께 계시기를 
바랍니다. 
아멘.

요 16:33 
내가 
여러분에게 
이러한 말들을 
한 것은 
여러분이 
내 안에서 
평안을 얻도록 
하려는 것입니다. 
세상에서는 
여러분이 
환난을 당하나, 
용기를 내십시오. 
내가 
세상을 이겼습니다.

하나님의 한 가지 속성은 
평안이다. 
신약은 
하나님의 평안과 
평안의 하나님을 
모두 말한다. 
평안의 하나님에 관해서 
로마서 16장 20절은
“화평의 하나님(혹은 평안의 하나님)께서 
속히 사탄을 
여러분의 발아래 
짓밟히게 하실 것입니다. 
우리 주 예수님의 은혜가 
여러분과 함께하기를 
바랍니다.”
라고 말한다. 
하나님의 평안에 관해서 
빌립보서 4장 7절은
“그러면 
사람의 이해를 초월하는 
하나님의 평안이 
그리스도 예수님 안에서 
여러분의 마음과 생각을
(your hearts and your thoughts;
여러분의 마음들과 여러분의 생각들을)
지키실 것입니다.”
라고 말한다. 
하나님의 평안은 사실상 
우리가 
기도로 
하나님과 교통할 때,
우리 안에 주입된 
평안이신 하나님이다. 
하나님의 평안은 
고민에 대한 
안정제이고
(as the counterpoise to troubles;
걱정에 대한 평형추로서,
고난에 대한 안정으로서), 
염려에 대한 
해독제이다
(and the antidote to anxiety;
불안에 대한 해결책으로서
… 주입된다). 
평안의 하나님은 
그리스도 예수님 안에서 
우리의 마음과 생각을 
지키신다. 
하나님은 
그리스도 안에서 
우리의 마음과 생각 앞을
순찰하신다
(guard over …; 
… 위에서 경계하신다
[감시하신다, 지키신다, 보호하신다, 수비하신다]).
하나님의 평안과 
평안의 하나님은 
하나이다. 
하나님께서 
우리와 함께 계실 때, 
평안도 역시 
우리와 함께 있다. 
우리가 누리는 
참 평안은 
하나님 자신이다.

우리의 아버지는 
평안의 하나님이시며, 
평화로운 본성을 지닌
평화로운 생명을 
가지고 계신다. 
하나님에게서 태어난 
우리가 
화평하게 하는 이들이 되려면, 
우리는 
신성한 생명 안에서, 
신성한 본성을 따라 
행해야 한다. 
이럴 때 우리는 
아버지의 생명과 본성을 
표현할 것이며 
하나님의 아들들이라고 
불릴 것이다.

믿음으로 말미암아 
우리 주 예수 그리스도를 통해 
의롭다 함을 받은 후에 
우리는
하나님을 향하여 
우리의 화평이신 
그리스도를 얻게 되었다. 
우리는 
우리의 죄들을 
하나님께 자백했고, 
주 예수님을 
우리의 구주로 
영접했으며, 
그분의 피를 
적용했고, 
의롭다 함을 
받았다. 
우리는 
믿음으로 말미암아 
(by faith; 믿음에 의해서)
의롭다 함을 받았기 때문에, 
우리의 구주이신 
우리 주 예수 그리스도를 통하여 
하나님을 향해 
화평을 누린다. 
그리스도는 
하나님을 향해 
우리의 화평이 되신다. 
그분은 
우리의 화평으로서 
우리 안에서 움직이시고 
또 하나님을 향하여 
움직이신다.

그리스도인은 
약할 수 있지만 
강하다고 느끼며, 
고통을 느낄 수 있지만 
평안의 느낌을 가진다
(A Christian can be weak
yet feel strong;
he can feel pain
yet have
the sense of peace;
한 그리스도인은 약할 수 있지만
강하다고 느낀다;
그는 고통을 느낄 수 있지만
평안의 감각을 가진다). 
그는 
외부로부터 
환난을 당함으로 
고통을 느끼지만, 
내적으로는 
주님을 만나고 
주님을 만짐으로 
평안의 느낌을 가진다. 
만일 우리가 
외부로부터 
환난을 당할 때
내적으로 
전혀 평안이 없다면 
무엇인가 잘못된 것이다. 
주님은 
우리가 
세상에서는 환난을 당하지만 
그분 안에서 
평안을 얻는다고 
말씀하신다. 
주님 안에 
사는 사람, 
영 안에 
사는 사람은 
외부로부터 
많은 환난을 당할 수 있지만, 
내적으로는 
여전히 평안을 가진다. 
그렇지 않다면 
그것은 
그가 
영 안에 살고 있지 않다는 
증거이다. 
만일 우리가 
환난 중에 있는 동안 
내적인 평안이 
부족하다면 
그것은 
우리가 
영 안에 살고 있지 않음을 
증명한다. 
하물며 아무런 환난이 없을 때에도 
내적인 평안이 전혀 없다면 
그것은 
우리가 
영 안에 살고 있지 않다는 
더 분명한 증거이다.

이제 완결되신 영과 
공기 같은 영이신 
그리스도라는 
신성하고 비밀한 영역에 대해 
요한복음 14장에 계시된 
내용을 살펴보자. 
1절은
“여러분은 
마음에 
근심하지 마십시오.”
라고 말한다. 
우리는 
어떤 영역에서 
근심하는가? 
우리는 
이 땅 위에서 
물질적인 영역인 세상 안에서
(on earth,
in the world,
in the physical realm;
땅 위에서,
그 세상 안에서,
곧 그 물리적인 영역 안에서)
근심한다.

요한복음 14장 1절에서 
주 예수님은
“하나님을 믿고 
또 나를 믿으십시오.”
(직역하면,
“하나님 안으로 믿어 들어오고 
또 내 안으로 믿어 들어오십시오.”임 
—역자주)
(“Believe into God,
believe also into Me.”;
하나님 안으로 믿으라,
또한[마찬가지로, 게다가]
내 안으로 믿으라)
라고 계속 말씀하셨다. 
여기에‘ 안으로’라는 말이 
매우 중요하다. 
우리는 
하나님과 그리스도를 
믿을 뿐 아니라 
하나님과 그리스도 안으로 
믿어 들어가야 한다. 
우리가 
세상 안에 있기 때문에 
우리의 마음에 
근심이 있는 것이며, 
이러한 근심을 
해결하는 길은 
우리가 
그리스도 안으로 
믿어 들어감으로써 
그리스도 안으로 
들어가는 것이다. 
여기에서 
두 영역이 나오는데, 
하나는 
온갖 근심거리들이 있는
(all the troubles are;
모든 고난들이
[곤란들, 걱정들, 재난들, 문제들, 수고들]
있는)
물질적인 영역
곧 세상이고, 
다른 하나는 
평안이 있는, 
아버지와 아들과 영 
곧 삼일 하나님이라는 
비밀한 영역이다
(mystical realm;
신비한[영적인] 영역이다).

요한복음 16장 33절에서 
주 예수님은
“내가 여러분에게 
이러한 말들을 한 것은
여러분이 
내 안에서 
평안을 얻도록 
하려는 것입니다. 
세상에서는 
여러분이 
환난을 당하나, 
용기를 내십시오. 
내가 
세상을 이겼습니다.”
라고 말한다. 
우리는 
여기에서
물질적인 영역(‘세상’)과 
비밀한 영역(‘내[Me; 나]’), 
둘 다를 
본다.