그리스도를 체험하는 것의 내재적인 의미

5일

빌 2:2
여러분은
같은 것을 생각하고,
같은 사랑을 가지며,
혼 안에서 연결되고,
한 가지 것을 생각하여,
나의 기쁨이
넘치도록 해 주십시오.

빌 4:4
주님 안에서
항상 기뻐하십시오.
내가 다시 말합니다.
기뻐하십시오.

우리는
그리스도를 체험하는 것과
그리스도를 누리는 것의
차이를
구별할 수 있다.
그리스도에 대한 체험은 주로
우리의 영 안에 있는 것이지만,
그리스도에 대한 누림은
우리의 혼 안에 있는 것이다.
… 음식을 먹는 것을
예로 들어 보자.
음식을
먹는 것과
누리는 것은
별개의 일이다.
때로 부모는
그들의 자녀들에게 억지로
어떤 음식을 먹게 한다.
아이들은
벌을 받는 것이 두려워서
그 음식을 먹을지 모르지만,
자신이 먹고 있는 음식을
누리지는 못한다.
오히려 그들은
먹을 때
고통을 느낀다.
때로 우리는
누리는 방식이 아닌
고통스러운 방식으로
그리스도를 체험한다.
우리는
“나는
그리스도를
나의 생명으로 취해야 하고
그분으로 인해
살아야 한다.
나는
그리스도를
체험해야만 한다.”
라고 말한다.
그러나 이것은
그리스도를
누리는 것이 아니다.
음식을
억지로 받아먹지만
누리지 못하는
어린아이들처럼,
많은 때 우리는
그리스도를
체험하지만
누리지 못한다.
우리는
그리스도를 누리기보다는
고통을 겪는다.
이와 같이 우리는
그리스도에 대한
누림이 없으면서도
그리스도를
체험할 수 있다.
여기서의 문제는
우리의 혼에 있다.

빌립보서는
그리스도를 체험하는 것에 대한
책만이 아니라
그리스도를 누리는 것에 대한
책이기도 하다.
빌립보서 3장 8절에서
바울은
그리스도 때문에
모든 것을
배설물로 여긴다고
말했다.
이것은
체험의 문제만이 아니라
누림의 문제이기도 하다.
‘그리스도를 아는
지식의 탁월함’(3:8) 또한
누림을 가리킨다.
탁월함은 주로
체험을 위한 것이 아니라
누림을 위한 것이다.
… 그리스도에 대한
누림에는
유쾌한 맛이 있다.

비록 빌립보 성도들이
훌륭했을지라도,
그들은
그리스도에 대한
누림을 잃어버렸다.
그들은
합당한 영을
가졌을지 모르지만,
그들의 혼에는
문제가 있었다.
그들은
영 안에서는 하나였을지 모르지만,
혼 안에서는 분명
하나가 아니었다.
이것이
이 서신서의 배경이다.

빌립보서가 쓰인
이유는,
빌립보 성도들이 비록
주님을 위하고
그분의 종을 돌보며
또 영 안에서
매우 합당했지만,
같은 것을
생각하지 않는 것으로 인해
그들의 혼 안에
문제를 가지고 있었기 때문이다.
그들의 문제는
그들의 생각 안에 있었다.
그러므로 바울은
그들이
혼 안에서
하나가 되도록
조언하기 위해,
심지어 간청하기 위해
이 서신서를 썼던 것이다.

오늘날
우리의 필요는
빌립보 성도들의 필요와
매우 유사하다.
1장에서
바울은
빌립보 성도들에 대해
이렇게 말했다.
“나는
여러분을 생각할 때마다,
나의 하나님께
감사를 드립니다.
여러분 모두를 위하여
간구할 때마다,
나는 항상
기쁨으로 간구합니다.”
(3-4절)
나는
주님의 회복 안에 있는
모든 사랑스러운 성도들에 대해
동일한 느낌이 있다.
나는
진정으로
모든 성도들로 인하여
주님을 찬양한다고
말할 수 있다.
그러나 나는
여러분이
그리스도에 대해
많은 누림을
가지고 있지 않을까 봐
다소 염려가 된다.
아마도 여러분은
여러분의 지방에 갔을 때,
처음에는
그리스도에 대한
상당한 누림을
가졌을 것이다.
그러나 시간이 지남에 따라
이런 누림을
잃어버렸을지도 모른다.
그 이유는
여러분의 혼 안에
문제가 있기 때문이다.
자매들의 경우는
감정에 너무 빠져 있고,
형제들의 경우는
생각에 너무 빠져 있다.
이것 외에도
우리 모두에게는
완고한 의지의
문제가 있다.
나의 부담은
이 완고한 의지가
다룸을 받는 것이다.
주님의 회복 안에
오랫동안 있어 온 이들 중
많은 이들이
음식을
누릴 줄 모르고 먹는
어린아이들과 같다.
그들이
처음 왔을 때는
모든 것이 누림직했다.
그러나 많은 이들이
오늘
그러한 누림을
가지지 못한다.
많은 사람들이
그리스도에 대한
누림을 잃어버리는
이유는
그들의 혼에
문제가 있기 때문이다.
젊은이들은
캠퍼스 복음 전파에
매우 활동적일 수 있다.
그들은
기도하고
찬양하며
할렐루야를 외칠 것이다.
그러나 그들은
이 모든 것을
단지 의무감에서
할 수 있다.
그들은
그리스도에 대한 누림이
그리 많지 않을 수 있다.
그들에게
그리스도에 대한 누림이
많지 않다면,
그것은
그들이
혼 안에서
하나가 아니라는 것을
가리킨다.
그들의
생각과 감정은
다른 이들과 다르다.
유오디아와 순두게가
하나가 되지 못한
이유는
그들이
혼 안에
문제를
가지고 있었기 때문이다.
그들은
같은 것을
생각하고 있지 않았다.

 

3일

빌 1:3-6
나는
여러분을 생각할 때마다,
나의 하나님께
감사를 드립니다.
여러분 모두를 위하여
간구할 때마다,
나는 항상
기쁨으로 간구합니다.
왜냐하면 여러분이
첫날부터 지금까지
복음의 확산을 위하여
교통해 왔기 때문입니다.
여러분 속에서
선한 일을 시작하신 분께서
그리스도 예수님의 날까지
그것을 완성하실 것을
나는 확신합니다.

빌립보서 1장
5절과 6절은
복음의 확산을 위한 교통이
선한 일,
곧 그리스도께서 시작하신 일임을
보여 준다.
그분은
그리스도 예수님의 날까지
이 일을 완성하실 것이다.
빌립보서는
그리스도를 체험하는 것이
주 예수님께서
다시 오실 때까지
우리가
복음의 확산을 위해
교통하는 것임을
밝혀 준다.
5절에서
바울이
복음 전파에 대해서가 아니라
복음의 확산을 위한
교통에 대해서
말하고 있음을
주목하라.
… 우리가
구원받은 때부터
주 예수님께서
다시 오실 때까지
우리 그리스도인의 생활은
복음을 전하는 생활이어야 한다.
우리는
교육이나 직업 혹은 가정을 위해
여기에 있는 것이 아니다.
또 돈을 벌거나
명성과 지위를 얻기 위해
여기에 있는 것도 아니다.
우리가
여기에 존재하는 것은
복음을 전하는 삶,
즉 그리스도를 전하는 삶을
살기 위해서이다.
우리의 삶은
복음을 전파하는 삶이
되어야 한다.
누군가가
여러분의 직업을 물어본다면,
여러분은
“나의 직업은
복음을 전하는 것입니다.”
라고 대답해야 한다.
우리의 삶의
제일 순위는
복음을 전하는 것이다.
내가 말할 때든지
잠잠할 때든지,
나의
생명과 생활과
존재와 온 인격은
그리스도를 전하기 위한 것이다.

우리의
복음을 전파하는 삶은
개인주의적이어서는 안 된다.
그보다는 반드시
단체적이어야 한다.
이것이
우리가
복음을 전파하는 데 있어서
교통을 가지는 이유이다.
… ‘교통’으로 번역된
헬라어 단어
‘코이노니아(koinonia)’는
‘교제, 상호 교류’를
의미한다.
복음 전파에 관한 한
오늘날의 상황은
매우 빈곤하다.
그리스도인들은
복음을 전하지 않거나,
전하더라도
단체적으로 전하지 않고
개인적으로 전한다.
… 복음에 힘쓰는 사람들일수록
더 개인주의적인 것 같다.
그들의 복음 전파에는
결코 교통이라는 것이 없다.
복음의 확산을 위한
어떤 교통도 없기 때문에
그리스도를 체험하는 것도 없다.

비록 우리가
과거를 청산하고,
자신을 주님께 헌신하며,
내적인 기름 바름을 따를지라도,
우리에게는 여전히
그리스도에 대한 체험이
그다지 많지 않을 수 있다.
그러나 우리가
단체적으로 복음을 전한다면,
우리는
그리스도에 대한 체험으로
충만하게 될 것이다.
… 나는
우리 중 많은 이들이
캠퍼스 복음 전파에 대해
열망이 있는 것을 볼 때
매우 기쁘다.
그러나 그들이
이렇게 복음을 전할 때
복음의 확산을 위한
교통을 가지고 있는지
궁금하다.
단지 복음을 전하는 데에만
열중한다면,
우리는
그리스도에 대한 체험을
그다지 많이 가지지 못할 것이다.
그리스도를 체험하는 것은 주로
전파하는 데 있지 않고
교통하는 데 있다.
우리는
교통을 하면서
복음을 전해야 한다.
복음을 전하는 데 있어서
교통을 가지기만 한다면,
우리는
그리스도를 체험하게 될 것이다.

학업 성적에서
첫째가 되기를 열망하는 것은
전적으로 옳지만
복음 전파에서는
그렇지 않다.
오히려 복음 전파에서
우리는 기꺼이
아무것도 아닌
존재가 되기를
바라야 한다.
시기와 다툼과 경쟁으로
그리스도를 전파하는 사람들은 분명
복음의 확산을 위한
교통을 가지지 않는다.
교통을 가지지 않는다면,
우리는
그리스도에 대한
체험을 가질 수 없다.

나는
젊은이들이
캠퍼스에서 복음을 전하는 데
열정적인 것을 볼 때
매우 기쁘다.
그러나 지금
나는
그들이 복음을 전할 때
그리스도에 대한
체험을 가지고 있는지의 여부를
묻지 않을 수 없다.
이것은
그들이
복음의 확산을 위한
교통을 가지고 있는지의
여부에 달려 있다.
이러한 교통을 가지는 것은
간단한 문제가 아니다.
이러한 교통을 가지려면,
먼저 우리 자신과
자신의
야심과 명성과 지위를
제쳐 놓아야 한다.
이것이
참된 죽임이다.
복음의 확산을 위한 교통은
자아와 육체와 타고난 사람을
죽인다.
그것은 또한
우리의
야심과 욕망과
선호와 선택까지도
죽인다.
이것이
복음을 전파하는 일에 있어서
나누는 교통이
우리에게
그리스도를 체험하게 하는
이유이다.
결국 빌립보서에서의
사도 바울의 말에 따르면,
그리스도를 체험하는
첫 번째 길은
복음의 확산을 위한
교통에 있다.

 

신언노트, 2019 07 07

그리스도의 그 체험의
 그 내재적인 의미
 (그리스도를 체험함의
 그 본질적인 중요성)

그리스도의 그 체험은
 (The experience of Christ;
 그리스도를 체험함은)
 한 비밀입니다
 (a mystery;
 한 신비[불가사의, 수수께끼]입니다):

하나님께서
 한 비밀이시고,
그리스도께서
 하나님의 그 비밀이시며,
또 그 교회가
 그리스도의 그 비밀입니다;
이런 이유로,
 그 교회가
 사실은
 (actually;
 실은, 실제로, 정말로, 지금)
 한 비밀 안에 있는(within)
 한 비밀입니다.

우리의
 그리스도인의 생활이
 한 비밀입니다;
예를 들어,
 사람의 사랑은
 제한되지만
 (is limited;
 한정되지만, 제한적이지만),
한 그리스도인에 의하여
 살아 나타내진
 그 적절한 사랑은
 무한합니다
 (is unlimited;
 무한정입니다, 무제한적입니다);
이런 이유로,
 그것이 한 비밀입니다.

그리스도를 확대하는 것은
 제한 없이
 (without limitation; 한없이)
 그리스도를 표현하는 것입니다;
그것은
 그분에 의하여
 우리가 사는
 바로 그 그리스도께서
 무한하시다는 것을
 그 전체의 우주에
 보여 주는 것입니다.

바울이
 그의 무한한 인내이신
 그리스도를 체험함은
그 무한하신 그리스도의
 그 확대였습니다;
예수 그리스도의 그 영의
 그 풍부한 공급에 의하여
 그리스도를 삶을 통해
 우리가 가지는
 어느 속성이든지
 무한할 것이고
 그래서
 (and thus;
 따라서, 또 그렇기 때문에)
 비밀스러울 것입니다.

심지어 우리의
 다른 사람들을 용서함까지도
 그리스도의
 한 확대일
 (to be a magnification;
 한 증대가[찬양이] 될)
 필요가 있습니다;
우리의 용서는
 우리 안에서
 확대되고 계시는
 그 무궁무진하신 그리스도
 (the inexhaustible Christ;
 다 쓸 수 없는 그 그리스도)
 그분 자신이십니다.

고통을 겪음의 그 한가운데에서,
 우리는
 다만
 (simply;
 그냥, 그저, 오직, 단순하게, 평이하게,
 쉽게, 소박하게, 자연스럽게, 정말)
 주님을 사랑해야 하고
 또 그분을 체험해야 합니다;
그때
 (then;
 그러고 나서, 그 다음에, 그러면)
 우리는
 그리스도를 확대할 것이고,
그분을
 무한하신 그 한 분으로
 표현할 것입니다;
고통을 겪음을 통하여
 그리스도를 확대하는 것이
 한 기쁨입니다
 (a joy;
 한 환희[큰 즐거움]입니다).

그리스도의 그 체험은
 한 비밀이고,
또 우리가
 그리스도께로부터
 (of Christ; 그리스도에게서)
 체험하는 것이 무엇이든지
 그것은 무한합니다;
만약 우리가
 이 이상을 본다면,
그것은
 우리의 생활을
 통제할 뿐 아니라
 또한 우리의
 그리스도인의 행함을
 (walk; 걸음을)
 강하게 할 것입니다;
하나님의 의도는
 우리를 통하여
 그리스도를
 확대하시는 것입니다.

그 교회 생활은
 우리의
 그리스도인의 생활함의
 총계입니다;
우리 모두가
 그리스도를 살고,
또 우리의
 그리스도인의 생활함이
 함께 더해져서
 그 교회 생활이 됩니다
 (to make the church life;
 그 교회 생활을 만듭니다);
우리가
 그 교회로서
 함께 올 때
 (when … come together;
 하나로 합칠 때),
우리는
 한 완전한 비밀입니다.

바울이 말하기를,
 “나에게,
 사는 것은 그리스도입니다”
 (빌 1:21상);
이것은
 우리가 살아서
 그리스도일 수 있다는 것을
 (that … can live to be Christ;
 … 그리스도가 될 수 있다는 것을,
 우리가 그리스도가 되도록 살 수 있다는 것을)
 의미합니다;
우리가 체험하고
 또 우리가 사는(live)
 그 그리스도께서
 한 비밀이십니다;
우리는
 우리의 체험에 관한
 어떤 확신이라도
 (any assurance;
 어떤 자신감이든[장담이든, 확언이든])
 가지지 말아야 하는데,
왜냐하면
 그리스도에 관한
 모든 체험들이
 비밀스럽기 때문입니다
 (are mysterious;
 신비롭기[기이하기, 불가사의하기] 때문입니다).

빌립보서는
 그리스도의 그 체험이
 주 예수님께서
 다시 오실 때까지
 그 복음의 그 촉진에 이르는
 (unto the furtherance …;
 그 증진[추진, 조장]을 향한,
 그 진척[발전]까지의)
 우리의 교통이라는 것을
 밝힙니다
 (unveils;
 나타내 보입니다, 덮개를 벗깁니다):

우리가
 구원받는 그때부터
 주 예수님께서
 다시 오시는 그때까지,
우리의
 그리스도인의 생활은
 복음을 전파하는
 한 생활이어야 합니다:

그리스도를
 체험하고 또 누리는
 그 생활은
개인주의적이지 않고
 오직 단체적인,
 그 복음의 그 촉진 안에 있는
 한 생활,
 곧 복음을 전파하는
 한 생활입니다;
더 많은 교통을
 그 복음의 그 촉진 안에서
 우리가 가질수록,
더 많은 그리스도를
 (the more Christ;
 그리스도를 더 많이)
 우리가
 체험하고 또 누립니다;
이것이
 우리의
 자아, 야심, 선호, 또 선택을
 죽입니다.

우리가
 말하든지
 아니면 조용하게 남아 있든지
 (remain silent;
 계속 조용하든지),
우리의 생명,
 우리의 생활함,
 우리의 존재,
 또 우리의 전체의 인격은
반드시 그리스도를 전파함이어야만 합니다
 (must be a preaching of Christ;
 그리스도의 한 전파함임에 틀림없습니다).

바울은
 우리에게
 “그리스도의 그 복음에
 어울리는 한 방식으로
 (in a manner worthy of …;
 알맞은[자격이{가치가} 있는,
 합당한] 한 방식 안에서)”
 처신하라고
 (to conduct ourselves;
 우리 자신들이 행동하라고)
 명령하는데
 (charges; 맡기는데),
이는(which)
 “그 복음의 그 믿음에 따라
 (along with the faith of the gospel;
 그 복음을 믿음과 일치하여, …과 함께[더불어])
 함께 분투하는
 하나의 혼을 가지고
 (with one soul; 하나의 혼으로),
 하나의 영 안에서
 (in one spirit; 하나의 영으로)
 굳게 서는” 것입니다
 (빌 1:27):

그 복음의 일을 위하여
 하나의 혼을 가지고 있는 것과
 (To be with one soul;
 하나의 혼으로 있는 것과)
 또 같은 혼이 되는 것은
 (and to be like-souled)
그리스도의 그 체험을 위하여
 하나의 영 안에 있는 것보다
 더 어렵습니다.

하나의 혼을 가지고 있는 것은
 우리의 영 안에서
 거듭나게 된 후에
 (after having been regenerated;
 거듭났던 다음에),
우리가
 더 나아가서
 우리의 혼 안에서
 변형되는 것을
 필요로 합니다.

만약 우리가
 우리의
 애정들, 생각들, 또 결정들 안에서
 하나가 아니라면,
우리는
 하나의 혼을 가지고
 있지 않습니다;
우리가
 혼 안에서
 하나가 아닌 한,
우리는
 그 복음의 그 촉진에 이르는
 그 교통 안에 있지 않고,
또 우리의 처신은
 그 복음에 어울리지 않습니다.

그 교회 안에 있는
 그 모든 지체들이
 하나의 혼을 가지고
 하나의 영 안에 있을 때,
이 하나임은
 (oneness;
 합일은, 일치는, 조화는, 일체감은,
 단일성은, 동일성은, 통일성은)
 확신시킬 것이고
 (will be convincing;
 설득력 있을 것이고),
 굴복시킬 것이며
 (will be … subduing;
 억제할 것이며),
 또 매혹적일 것이고,
또 우리는
 그리스도를 체험할 것이며
 또 그분을 누릴 것입니다.

엄격하게 말해서,
 빌립보서는
 그리스도의 그 체험 위에뿐 아니라
 (on …; …에 관하여뿐 아니라)
 또한 그리스도의 그 누림 위에의
 (on …; …에 관한)
 한 책입니다:

빌립보서가
 그리스도의
 그 체험과 또 누림에 관련되고,
이는(which)
 큰 기쁨의 결과가 되며,
 (issue in joy;
 환희를[큰 즐거움을] 산출하며),
그것은
 (it; 빌립보서는)
 큰 기쁨과
 또 큰 즐거움으로
 (rejoicing;
 환희[희열, 환호]로)
 가득 채워진
 한 책입니다.

그리스도의 그 체험은
 주로 우리의 영 안에 있지만,
그리스도의 그 누림은
 우리의 혼 안에 있습니다;
그들의 음식을 누림 없이
 먹게 되는
 (are made to eat;
 먹게 시켜지는[만들어지는])
 아이들과 같이,
많은 때
 우리는
 그리스도를 누림 없이
 그분을 체험합니다.

이렇게 하여,
 우리는
 그리스도의 그 누림 없이
 그리스도의 그 체험을
 가질 수 있습니다;
여기에서
 그 문제는
 우리의 혼(과)
 ―우리의 생각, 감정, 또 의지와
 함께 있습니다
 (is with …; …에 있습니다).

“나는
 여러분이
 매우 많은
 그리스도의 누림을
 가지고 있지 않을 수도 있다고
 약간 걱정합니다
 (am somewhat concerned that … may;
 어느 정도[다소] 염려합니다)”
 (위트니스 리 전집, 1978년, 1권,
 그리스도를 체험함[그리스도의 그 체험], 497쪽);
많은 사람들이
 그리스도의 그 누림을 잃어버리는
 그 이유는
그들이
 그 혼 안에 가지고 있는
 그 문제입니다;
만약 여러분이
 많은 그리스도의 누림을
 가지고 있지 않다면,
그것은
 여러분이
 혼 안에서 연결되어
 (joined in soul;
 혼으로 접합되어[붙여져, 합쳐져,
 결합되어, 연합되어]),
 혼 안에서 하나이지 않은 것을
 (are not one in soul;
 혼으로 하나가 아니라는 것을[아닌 것을])
 가리킵니다.

빌립보 사람들 가운데에
 그들의 생각함 안에서
 불일치가 있었고
 (was dissension;
 의견 충돌이[불화가, 알력이] 있었고),
이것이
 그 사도를 괴롭혔습니다
 (troubled;
 걱정[고생]시켰습니다, 성가시게 했습니다)
이런 이유로,
 그는
 그들에게
 그 같은 것을 생각하여,
 심지어 그 같은 하나의 것을 생각하여,
 그들이
 그의 기쁨을
 충만하게 만들 수 있게 하도록
 부탁하였습니다
 (asked; 요청했습니다):

이 책의 그 문맥에 따라,
 ‘그 하나의 것’은
 그리스도의
 그 주관적인
 지식과 또 체험을
 언급하는 것임에
 틀림없습니다
 (must refer to);
그리스도께서,
 오직 그리스도께서만이
 우리의
 전체의 존재의
 그 중심임과
 (the centrality;
 그 구심성과[중심적 역할과,
 중추성과, 중심 위치를 차지함과])
 또 광범위함이
 (and universality;
 일반성이, 보편성이, 다방면성이)
 되셔야 합니다.

그 하나의 것은
 그 교회 생활,
 곧 그 몸 생활을 위한
 우리의 누림이신
 그리스도의
 그 주관적인 체험입니다;
이 하나의 것이
 줄곧
 (all the time; 내내)
 우리의 생각을
 점유해야 합니다
 (should occupy;
 차지[점령]해야 합니다);
만약 우리가
 이 하나의 것을 생각한다면,
 즉시
 그리스도의 그 누림은
 우리의 몫이
 될 것입니다.

우리의 생각함은
 그리스도의
 그 지식과 또 체험의
 그 탁월함 위에
 초점이 맞춰져야 합니다;
다른 어떤 것 위에
 초점을 맞춤은
 우리로 하여금
 다르게 생각하게 하고
 (causes … to think differently;
 다른 방식으로 생각하게 초래하고),
이렇게 하여
 우리 가운데에
 불일치들을 야기합니다
 (creating; 창작[창조]합니다).

그 하나의 것 외의
 다른 어떤 것을
 생각하는 것은
하나님의 경륜에 반대하여
 반역하는 것입니다
 (to rebel;
 반란을 일으키는[반항하는,
 저항하는] 것입니다);
하나님의 경륜은
 우리가
 그 하나의 것을
 생각하는 것입니다.

그들의 생각함 안에 (있던)
 그 불일치 때문에,
빌립보의 그 믿는 이들이
 다른 수준들의 사랑을
 (different levels of love;
 사랑의 각각 다른 수준들을)
 가지고 있었습니다;
그들은
 하나임의 그 지킴을 위하여
 (for the keeping of oneness;
 하나임을 지키기 위한)
 그 모든 성도들을 향한(toward)
 그 같은 사랑을
 가지지 않았습니다;
만약 그 성도들을 향한
 우리의 사랑이
 조절되었고
 또 처리되었다면
 (has been … dealt with),
그때
 (then; 그러고 나서)
 우리가
 그 성도들을 사랑하면서
 (as … love)
 우리가
 그리스도를 누릴 것입니다
 (will enjoy).

혼 안에서
 연결되어
 (joined in soul;
 혼으로 결합되어),
 혼 안에서
 하나임은
 (Being one; 하나가 됨은),
그리스도의 그 체험을 위해서뿐 아니라,
 또한 더 한층
 (but even more;
 오직 심지어 더 많이)
 그리스도의 그 누림을 위해서입니다;
우리의
 그리스도의 체험은
 또한 우리의
 그리스도의 한 누림이
 되어야 합니다.

누림을 가지고
 (with enjoyment; 누림과 함께)
 그리스도를 체험하기 위하여,
우리는
 하나의 혼을 가지고
 (with one soul; 하나의 혼으로)
 하나의 영 안에 있을
 필요가 있습니다;
그리스도를 누리기 위하여,
 우리는
 한 적절한 혼,
 곧 다른 성도들의 그 혼들과 하나인
 한 “같은 혼”을
 (a “co-soul”;
 한 “함께하는[공동의, 동료] 혼”을)
 가질 필요가 있습니다.

우리가 하는
 그 가장 중요한 것은
 (thing; 일은)
 오늘
 우리의 누림이신
 그리스도를 체험하는 것이고
그 결과(so that)
 그 교회가
 그분의 영광을 위하여
 건축될 수 있습니다;
이것이
 주님께서 돌아오실 때까지
 우리가
 주님의 회복 안에 보존되는
 그 길입니다.