교회를 건축하기 위한 왕국의 훈련

5일

마 16:24 
… “누구든지 
나를 따라오려거든, 
자기를 부인하고 
자기 십자가를 지고 
나를 따라오십시오.

마 26:39 
… 얼굴을 땅에 대시고 
엎드리셔서 기도하셨다. 
“나의 아버지,
하실 수만 있으시다면, 
이 잔을 
나에게서 지나가게 해 주십시오.
그러나 
나의 뜻대로 하지 마시고 
아버지 뜻대로 하십시오.”

십자가는 
고통을 당하는 문제이다. 
십자가에 못 박는 것은 
로마 정부가 
죄인들을 처형하기 위해 
사용했던 방법이었다. 
의심할 바 없이 
십자가는 
범죄자에게 
고통스러운 것이었는데, 
왜냐하면 그는 
십자가에 못 박히기를 
선택하지 않았기 때문이다.
그와 반대로 그는 
강제로 십자가에 못 박혔다. 
그러나 주 예수님께서 
십자가에 못 박히신 것은 
전적으로 달랐다. 
그분은 
십자가에 못 박히는 
고통을 당하도록 
강요받지 않으셨다. 
그분은 
십자가를 선택하셨다. 
이것은 
그분 자신의 선택이었다. 
그분은 
어쩔 수 없이 
십자가로 가신 것이 아니었다. 
십자가가 
하나님의 뜻이었기 때문에 
그분은 기꺼이 
그렇게 하셨다. 
따라서 그분께서 
십자가에 못 박히신 것은 
하나님의 뜻을 
이루기 위한 것이었다. 
주님은 
하나님의 목적을 
성취하시기 위해 
기꺼이 십자가를 지셨고, 
기꺼이 십자가에 못 박히셨다. 
다시 말해서, 
그리스도는 
범죄자처럼 
십자가에서 죽도록 
강요당하지 않으셨다. 
오히려 그분은 
기꺼이 십자가에 못 박히셨는데, 
그것은 
그분의 죽음을 통해 
그분의 생명을 해방하여 
교회를 산출하시기 위해서였다.

주님은 
십자가 위에 계셨을 때 
몹시 고통을 당하셨지만, 
그 고통은 
그분께 강요된 것이 아니었다. 
그분은 
그것을 
기꺼이 선택하셨다. 
마태복음 26장 39절에서 
주님은 
아버지께 
“그러나 
나의 뜻대로 하지 마시고 
아버지 뜻대로 하십시오.”
라고 기도하셨다. 
그분은 
또다시 기도하실 때도 
동일한 말로 
“아버지의 뜻대로 하십시오.”
(42절)
라고 기도하셨다. 
주님은 
하나님의 뜻이 이루어질 때까지 
기꺼이 십자가를 지셨고, 
십자가로 가셨으며, 
십자가 위에 머무르셨다. 
이것이 
성경에서 
십자가가 
첫 번째로 언급되었을 때 
내포되었던 의미이다.

이것은 
우리가 억지로 
십자가를 짊어지는 것이 아니라, 
기꺼이 그것을 취해서 
짊어져야 한다는 것을 
의미한다. 
주 예수님께서 
마태복음 16장 24절에서 
“그로 
자기를 부인하고 
십자가에 못 박히게 하고”
라고 말씀하지 않으신 점을 
주목하라. 
그분은 
그렇게 말씀하지 않으셨다. 
그분은 
“자기 십자가를 지고”
라고 말씀하셨다. 
우리는 
십자가에 못 박히는 것이 아니라 
십자가를 선택해야 한다. 
그러나 어떤 형제들은 
“나는 많은 때 
아내에 의해 
십자가에 못 박혔다.”
라고 말하곤 한다. 
그런 형제들은 
십자가를 짊어지는 
사람들이 아니라, 
자신의 아내에 의해 
처형되는 범죄자들이다. 
자녀들이 
여러분을 
십자가에 못 박고 있다고 
말한다면, 
여러분은 
십자가를 짊어지는 이가 아니라 
처형되는 범죄자이다. 
오늘날 대부분의 그리스도인들은 
처형되고 있는 범죄자들이다. 
십자가를 짊어지는 사람들이 
거의 없다. 
내가 
여러분에게 
이런 질문을 하겠다. 
여러분은 
범죄자인가, 
아니면 십자가를 짊어지는 
사람인가? 
우리 모두는 
이렇게 말해야 한다. 
“주님을 찬양합니다. 
저는 범죄자가 아닙니다. 
저는 기꺼이 
십자가를 짊어지는 
사람입니다. 
저는 
다른 사람들에 의해
십자가에 못 박히지 않았습니다. 
오히려 저는 
십자가를 선택해서 
짊어집니다.”

어떤 형제가 
아내로 인해 
고통을 당한다고 
가정해 보자. 
어떤 이혼도 
결코 허락되지 않으므로 
그에게는 
그녀에 대해 
두 가지 선택이 있다. 
그는 
십자가 위에서 
처형되고 있는 
범죄자처럼 
아내로 인해 
고통 당할 수도 있고,
아니면 아내를 
하나님의 뜻과 
자신의 몫으로 
선택할 수도 있다. 
그는 
이렇게 말할 수 있다. 
“하나님께서 
그녀를 
나에게 안배해 주셨다. 
그녀와 결혼하게 하신 분은 
내가 아니라, 
그녀를 내게 주신 
하나님이시다.
이것은 
하나님의 뜻과 
하나님의 정하심이다. 
할렐루야! 
나는 기꺼이, 
그리고 기쁘게 
십자가를 짊어진다! 
나는 
범죄자가 아니라 
기쁘게 십자가를 짊어지는 
사람이다.” 
우리가
이렇게 한다면 
주님의 임재가 
우리와 함께할 것이고, 
우리는 
생명의 풍성을 
누릴 것이다. 
더 나아가 우리에게는 
하나로 건축되는 
강한 증거가 있을 것이다.

우리가 
교회들 안에서 
성도들 가운데 
어떤 선택을 가진다면, 
우리는 
사탄이 나오게 하는 
넓게 열린 대문이다. 
그러므로 우리는 반드시 
두 번째 열쇠를 
사용해야 하는데, 
그것은 바로 
십자가를 짊어지는 것이다. 
우리는 
주님께 
이렇게 말씀드려야 한다. 
“주님,
당신의 뜻은 
우주 안에 
한 교회가 있고, 
각 도시마다 
한 교회가 있는 것입니다. 
주님, 
당신의 뜻은 또한 
제가 
모든 형제자매들과 
하나가 되는 것입니다. 
어떤 사람이든 
그가 믿는 이라면, 
저는 
선택이나 선호가 없이 
그를 받아들여야 합니다. 
제가 
좋아하거나 싫어하는 것은 
아무런 의미가 없습니다.”
이것이 
우리가 함께 건축되는 
유일한 길이다. 
그렇게 하지 않으면, 
우리의 선호와 기호는 
끊임없이 요동칠 것이다. 
오늘은 
내가 
여러분에 대해 
긍정적으로 느낄지 모르지만, 
내일은 
부정적으로 느낄지도 모른다. 
교회 생활과 결혼 생활에는 
어떤 요동도 
있어서는 안 된다. 
우리를 
견고하고 
변함없도록 
지켜 줄 수 있는 것은 
십자가를 짊어지는 것이다.

3일

고전 12:20-21
그러나 이제
지체는 많지만,
몸은 하나입니다.
눈이
손에게
“나는 네가 필요 없다.”
라고 할 수가 없고,
머리가
발에게
“나는 네가 필요 없다.”
라고 할 수가 없습니다.

자아는
하나님에게서
독립하는 혼이다.
혼이
하나님을 의지하지 않고
독립적일 때
그 혼은 즉시
자아가 된다.
이것은
우리가
하나님을 의지하지 않고
스스로 어떤 것을 할 때마다
자아 안에 있게 된다는 뜻이다.
우리가
어떤 사람이든,
무엇을 하든,
하나님에게서 독립적이라면
자아 안에 있는 것이다.
하나님께서
혼인 사람을
창조하셨을 때,
사람은 항상
하나님을 의존하도록
되어 있었다.
사람은
혼이며
(창 2:7),
혼인 사람은
모든 것에 있어서
하나님을 의지해야 한다.

그러나 혼은
자아가 되었다.
자아는 바로
하나님에게서
독립을 선포하는
혼이다.
우리가
자아에 대한
이상을 보았다면
자아가 무엇인지를
보았을 것이다.
자아는
하나님에게서
독립을 선포하는
혼이다.
이 이상을 본다면,
더 이상 하나님에게서
독립할 수 없다는 것을
깨달을 것이다.
오히려
다음과 같이 말할 것이다.
“저는 항상
하나님을 의지해야 합니다.
제가 무엇을 하든,
어떠한 사람이든
하나님을 의지해야 합니다.”

자아는
독립적인 어떤 것이기 때문에
몸의 건축에
가장 큰 문제가 된다.
우리는
하나님을
의지할 뿐 아니라
몸, 곧 형제자매들을
의지해야 한다.
형제자매들에게서
독립적일 때,
우리는
자아
곧 독립적인 혼 안에
있게 된다.
오늘 우리가
몸에게서 독립하는 것은
하나님에게서 독립하는 것이다.
이것은
교리의 문제가 아니라
체험의 문제이다.
우리의 체험을 살펴본다면,
형제자매들에게서 독립적일 때
하나님에게서도 독립적이라는
느낌을 가졌을 것이다.
마찬가지로
형제자매들에게서 고립되어 있을 때
하나님에게서도 고립되어 있다는
느낌을 가졌을 것이다.

주님께 의존적이려면
몸에 의존적이어야 한다.
우리가
몸에 의존적이라면
주님께 의존적일 것이다.
여러분은
왜 주님의 임재에 대한
깊은 느낌이 없는지
궁금할 것이다.
그것은
몸에게서 고립되어 있고
몸의 지체들과
합당한 관계를 맺고 있지 않기 때문에
주님의 임재가 없는 것이다.
건축되기를 힘쓰고
몸과
올바른 관계를 가지기를 힘쓰라.
몸과
올바른 관계를 가지고
몸 안에 건축될 때,
우리는 분명히
주님의 임재를
느끼게 될 것이다.

이를 통해 우리는
주 예수님께서 관심하시는 것이
우리가
어떤 일을 하는 것이 아니라
그분을 의지하는 것이라는 것을
알 수 있다.
이것을 본다면
우리는
행함에 주의를 기울이지 않고
자신이
주님을 의지하는지를
주의할 것이다.
우리는
다음과 같이
자문해 보아야 한다.
나는
주님께 독립적인가
아니면 의존적인가?
우리가
주님께 독립적이라면
자아 안에 있는 것이다.
주님께 의존적이라면
자동적으로
몸에 의존적일 것이다.

주님과 몸은
하나이다.
우리가
주님께 의존적이라면
몸에 의존적이고,
몸에 의존적이라면
주님께 의존적이다.
몸에게서 독립적이라면
자동적으로
주님께 독립적이며,
선한 일을
얼마나 많이 하려고 했든지 간에
여전히 자아 안에 있는 것이다.
더 나아가
자아 안에 있기 때문에,
여러분은
사탄과
한 회사로 병합되었다.
이 회사 안에서
자아는
지배인이고
사탄은
회장이다.

오, 우리는
자아에 대한 이상을
얼마나 보아야 하는지!
이 이상을 본다면,
주님과 몸에게서
독립적인 것을
미워하고,
몸과 형제자매들과 주님께
의존적이 되는 것을
사랑할 것이다.

몸의 원수는
자아이다.
몸에 대한
가장 큰 문제와
가장 큰 좌절과 반대도
자아이다.
자아가 있다면
몸은 없다.
몸이 있다면
자아는 없는 것이다.
몸이 건축되기 위해
자아,
곧 독립적인 혼은
반드시 처리되어야 한다.
자아는
독립적인 ‘내가’이며
독립적인 ‘나를’이다.
독립적일 때
우리는
자아 안에 있고,
몸은
사라지며,
평안은
없어진다.

 

신언노트, 2019 06 09

그 교회의 그 건축함을 위한
 그 왕국의 그 훈련(실행, 실천, 연습, 실습)

마태복음 16장은
 그 교회를 건축하는
 그 길을 계시하고,
 또한(and also) 그 건축물의
 그 적을 계시합니다:

그리스도,
 그 살아 계시는 하나님의
 그 아들께서,
 그 반석이신
 그분 자신 위에
 그 교회를 건축하시는데,
베드로,
 곧 한 변화된 사람과 같은
 돌들로 (건축하십니다).

음부의 그 문들,
 곧 사탄의 권세
 (authority; 권위)
 또는 어둠의 세력은,
그 교회를 건축하심에서부터
 주님을 좌절시키려고
 (to frustrate; 방해하려고)
 그 교회를 공격합니다.

그 교회를 건축하시기 위하여
 주님께서는
 죽음을
 통과하셔야 했고
 또 부활 안으로
 들어가셔야 했습니다:

그 교회는
 그리스도의
 죽음과 또 부활을 통하여
 산출되었습니다.

그 교회를 건축하는
 그 길은
 십자가에 못 박히고
 또 부활하게 되는 것입니다.

그 교회는 오직
 십자가에 못 박힘을 통한
 부활의 그 영역 안에서만
 존재하고
 또 건축됩니다.

베드로는,
 한 선한(good) 마음을 가지고,
 주님을 책망하였고,
또 예루살렘에 가셔서
 십자가에 못 박히심으로부터
 주님을 막으려고 시도했습니다
 (tried; 애썼습니다):

그 교회를 건축하심으로부터
 주님을 좌절시키려고
 시도한 것은
베드로가 아니라
 음부의 문들 중 하나,
 곧 베드로의 자아의(of; …인[라는])
 그 문을 통하여
 밖으로 나온(came out)
 사탄이었습니다.

그 자아, 그 생각, 또 그 혼-생명은
 이를 통하여(through which)
 사탄이
 밖으로 나와서(comes forth)
 그 교회를
 공격하고
 또 손상시키는
 그 주된(main) 문들입니다.

그 교회를 건축함은
 세 열쇠들의
 그 사용을 통하여
 (through the exercise;
 그 훈련[실행, 구사, 운용]을 통해)
 음부의 그 문들을 닫음에
 달려 있습니다:

우리는
 그 자아를 부인함의
 그 열쇠를 사용하는 것을
 배울 필요가 있습니다:

그 육체는
 죄, 곧 사탄의 그 본성에 의하여
 부패된
 (corrupted;
 더럽혀진, 타락하게 된)
 그 창조된 몸입니다;
그 자아는
 그 창조된 혼
 더하기(plus)
 그 사탄적인 생각,
 곧 사탄의 그 생각입니다.

사탄의,
 그 생각, 곧 그 사상이
 사람의 그 혼 안으로
 주입되었을 때,
사람의 그 혼은
 그 자아,
 곧 사탄의 그 체현이
 되었습니다:

하와가(Eve; 이브가)
 선과 또 악의
 그 지식의 그 나무의
 그 열매를
 그녀의 몸 안으로
 취했던 것보다 먼저
 (Before … took;
 먹기[넣기, 가져가기] 전에),
사탄의
 그 사상, 곧 그 생각이
 그녀의 혼 안으로
 주입되었습니다.

하와의 생각이
 사탄의 사상에 의하여
 중독되었던 것 다음에
 (After … was poisoned;
 중독된 후에)
그녀의 감정이
 깨워졌고
 (was aroused;
 각성[자극, 분발, 환기, 분기]되었고),
또 그 다음에(then)
 그녀의 의지가
 사용되었으며
 그 결과(to)
 지식의 그 나무의
 그 열매를(of; …에서, …의 일부를) 먹는
 한 결정을 하였습니다
 (to make; 만들었습니다).

이때까지
 (By this time; 이때)
 그 혼의 각각의 모든 부분들이
 ―그 생각, 그 감정, 또 그 의지가―
 중독되었습니다.

그 자아는
 그 혼-생명의 그 체현이고,
이는
 그 생각을 통하여
 표현됩니다;
이렇게 하여,
 그 자아, 그 혼-생명, 또 그 생각은
 하나-안의-셋입니다
 (three-in-one).

이 셋의 뒤에
 사탄이 있는데,
이는
 (who; 그는)
 그 교회를 손상시키기 위하여
 그 자아를 교묘하게 다룹니다
 (manipulates; 조종[조작]합니다).

그 자아는
 하나님께로부터의 독립을
 (independence; 자립을)
 선포하는
 그 혼입니다:

주님께서는
 우리가 하는
 무엇에 대한
 (for; …을 위한)
 존중을
 (regard;
 높은 평가를, 고려를, 배려를,
 관심을, 주의를, 주목을)
 가지고 계시는 것이 아닙니다;
그분께서는
 우리의
 그분 위에의 의존에 대한
 (for … dependence on Him;
 … 의지[신뢰]에 대한)
 존중을
 가지고 계십니다.

그 몸의 그 적은
 그 자아입니다;
그 자아가
 독립적인 어떤 것이기 때문에,
그 자아는
 그 몸을 건축함에 대한
 (to …; …건축함에의),
 그 가장 큰 문제,
 곧 그 가장 큰
 좌절과
 (frustration;
 좌절감을 주는 것과, 방해물과)
 또 반대입니다:

(1) 우리는
 하나님 위에뿐 아니라
 또한 그 몸 위에,
 곧 형제들과 또 자매들 위에
 의존해야만 합니다.

(2) 주님과 또 그 몸은
 하나입니다;
이렇게 하여,
 만약 우리가
 그 몸 위에 의존한다면,
 우리는 또한
 주님 위에 의존하고,
또 만약 우리가
 그 몸에게서(of) 독립적이라면,
 우리는 자연스럽게
 (spontaneously; 자발적으로)
 주님께로부터 독립적입니다.

(3) 우리가 의존할 때,
 그 자아는 사라지고
 (is gone; 끝나고),
 또 그 자아 대신에,
 우리는
 주님의 임재를 가지며
 또 평안으로 충만합니다.

(4) 오직 그 자아-생명이
 그 십자가에 의하여
 완전히 처리되었을 때에만
 (has been … dealt with)
우리가
 그리스도의 그 몸의
 그 실재를
 접촉할 수 있고
 또 그 몸을 알게 됩니다
 (come to know …;
 …을 알기에 이릅니다).

다음에 오는 것들은
 그 자아의
 어떤
 (some; 몇몇의)
 표현들입니다
 (찬송가 628장, 5-6절).

그 자아와 함께
 야심,
 교만,
 또 자아-높임이
 (self-exaltation;
 자기-의기양양[엄청난 기쁨, 행복감]이)
 있습니다.

그 자아와 함께
 자아-의(義),
 자아-정당화,
 또 다른 사람들을
 폭로함,
 비판함,
 또 유죄 판결함이
 있습니다.

그 자아와 함께
 성찰과
 (introspection;
 내관과, 안으로 봄과, 자기 성찰과)
 또 자아-멸시가
 (self-despising;
 자기-업신여김이[깔봄이])
 있습니다.

우리가
 그 자아 안에 있을 때,
우리는
 그 교회,
 그 인도하는 사람들,
 또는 그 성도들에 의하여
 마음이 상하게 될 수 있습니다.

그 자아와 함께
 실망과
 또 낙담이
 (discouragement;
 낙심이, 단념시킴이, 용기를 잃게 함이)
 있습니다.

그 자아와 함께
 자아-사랑,
 자아-보호
 (self-preservation;
 자기-보존[지킴, 유지]),
 자아-추구함,
 또 자아-연민이
 (self-pity;
 자기-동정[불쌍히 여김]이)
 있습니다.

그 자아와 함께
 중얼거림들과
 (murmurings;
 투덜거림들과, 불평함들과)
 또 추론들이
 (reasonings;
 이치를 따져 납득시킴들이,
 논리적으로 설명하여 설득함들이)
 있습니다.

그 자아와 함께
 타고난 취향과
 (taste;
 기호와, 입맛과)
 또 선호에 기반한
 (based on)
 타고난 애정(우정)이
 있습니다.

그 자아와 함께
 자기 의견을 고집함과
 (being opinionated;
 독선적임과)
 또 의견을 달리함의
 (dissenting;
 반대함의)
 그 문제들이
 있습니다.

우리가
 그 자아 안에 있을 때,
우리는
 개인주의적이고
 또 독립적입니다.

만약 우리가
 그 자아를 부인함의
 그 열쇠를 사용하여
 그 자아를 가둔다면
 (to lock up;
 잠근다면),
우리가
 마음이 상하게 되는 것은
 불가능할 것입니다;
마음이 상하게 되지 않는 사람들은
 복이 있습니다
 (is blessed;
 축복받습니다, 은혜를 입습니다, 신성합니다).

만약 우리가
 마음이 상하게 될 수 있다면,
그것은
 우리가
 자아로 충만하다는
 증명입니다
 (is proof;
 증거입니다).

만약 나의 자아가
 가두어졌다면
 (has been locked up),
여러분이
 나에게
 무엇을 하든지
 또는 여러분이
 어떻게 나를 대하든지
 상관없이(no matter),
나는
 마음이 상하게 되지 않을 것입니다.

우리는
 그 자아를 부인함의
 그 열쇠를 사용하여
각각의 모든 상황들 안에서
 그 자아를 가두는 것을
 배울 필요가 있습니다.

한 상황이
 여러분을 위하든지
 또는 반대하든지(Whether),
그 형제들이
 우리를 사랑하든지
 또는 미워하든지,
우리는 반드시
 그 자아를
 가두어야만 합니다.

만약 그 자아가 가두어진다면,
 그 교회가 건축될 것입니다.

우리는 
 그 십자가를 짐의
 그 열쇠를 사용하는 것을
 배울 필요가 있습니다:

그 십자가를 지는 것은 
 단순히
 (simply; 
 간단히, 그저, 다만, 단지)
 하나님의 그 뜻을 
 지는 것을
 (to take up;
 받아들이는[시작하는, 회복하는, 집어올리는, 
 태우는, 들이는, 흡수하는, 인수하는, 취하는] 것을)
 의미합니다;
그 십자가는 
 하나님의 뜻입니다:

주 예수님께서는
 한 범죄자처럼
 그 십자가로 가시도록
 강제되지 않으셨습니다
 (was not forced;
 강요받지 않으셨습니다, 
 억지로 시켜지신 것이 아닙니다);
그 십자가가 
 하나님의 뜻이었기 때문에 
 그분께서는
 기꺼이 가셨습니다.

주 예수님께서는
 기꺼이 십자가에 못 박히셨는데
그 결과(so that)
 그분의 죽음을 통하여,
 그분의 생명이 해방되어
 그 교회를
 산출하고
 또 건축할 수 있게
 하시려는 것이었습니다(might).

그 십자가는
 주님께 
 한 큰 고통을 겪음이었지만,
그분께서는
 그 고통을 겪음을
 관심하지 않으셨고
 (cared not for;
 개의치 않으셨고)
 오직 하나님의 목적의
 그 성취만을
 (관심하셨습니다).

“그로 하여금
 … 그의 십자가를 지고”
 (마 16:24)는
우리가
 그 십자가를 짊어지도록(to bear)
 강제되는 것이 아니라
 오직 우리가 기꺼이
 그것을 진다는 것을(take it up)
 의미합니다.

우리의 
 남편, 아내, 또 아이들은
 하나님의 뜻이고
 또 따라서(and … therefore)
 우리의 십자가입니다.

그 하나의 교회는
 (The one church;
 하나의 그 교회는)
 하나님의 뜻이고,
 또 그 교회 안의
 각각의 모든 형제들과 또 자매들도
 하나님의 뜻입니다;
이렇게 하여,
 그 십자가를 짊어지는 것은
 그 교회를 짊어지는 것이고
 또 그 모든 성도들을 짊어지는 것이며
그 결과(so that)
 우리는
 그 진짜 하나임을
 가질 것입니다(would have).

우리는
 우리의 십자가를
 지는 것뿐 아니라
 (not only to take up;
 질 뿐 아니라)
 또한 우리의 십자가를
 가지고 다니는
 (to carry; 가지고 다닐),
 즉, 그 십자가 위에 머무르며,
 날마다
 그 십자가의 그 끝냄 아래에
 (under the termination;
 그 종결[종료] 아래에)
 우리의 옛사람을 계속 있게 하는
 (keeping; 지킬)
 필요가 있습니다:

우리는 
 주님의 십자가에 못 박히심을 통하여
 그 신성한 생명을
 받아들였습니다;
이제,
 이 생명 안에서
 건축되기 위하여,
우리는
 기꺼이 또 즐겁게
 (willingly and happily;
 자진해서 또 행복하게)
 그 십자가를 질
 필요가 있습니다.

우리는
 우리의
 취향, 느낌, 또는 의식을
 관심하지 말아야 합니다;
오히려,
 우리는 
 오직 하나님의 뜻만을
 관심해야 하고,
이는(which)
 우리가
 그 진짜 하나임을
 가지는 것입니다
 (that … would have;
 가질 것임입니다).

우리는
 그 혼-생명을 잃어버림의
 그 열쇠를
 사용하는 것을
 배울 필요가 있습니다:

그 혼-생명을 구하는 것은
 (To save;
 구출하는 것은, 남겨 둠은, 아낌은,
 면하게 함은, 보류함은)
 그 혼이
 그것의 누림을 가지도록
 허용함에 의하여
 그 자아를
 즐겁게 하는 것입니다;
그 혼-생명을 잃는 것은
 그 혼의
 그 누림을 잃는 것입니다:

하나님께서는
 사람을
 누림에 대한
 (for; …을 위한)
 그 필요를 가지는
 (with; …와 함께하는)
 한 혼으로
 창조하셨습니다.

사람의 영 안으로
 하나님을 받아들임과
 또 그 혼을 통하여
 하나님을 표현함이
사람의
 기쁨과
 또 오락이어야 합니다.

주 예수님께서는
 그분께서
 그 오고 있는 시대 안에서
 그분의 혼-생명을
 되찾으실 수 있도록
 (so that … might find;
 다시 찾으실 수 있도록, 얻는 데 성공하시도록)
이 시대 안에서
 그분의 혼의
 그 누림을
 잃으셨습니다;
우리는 반드시
 그 동일한 것을
 (the same)
 해야만 합니다.

만약 우리가
 이 시대 안에서
 우리의 혼-생명을 구한다면,
 그 오고 있는 시대 안에서
 그것을 잃을 것이지만,
만약 우리가
 이 시대 안에서
 우리의 혼-생명을 잃는다면,
 그 오고 있는 시대 안에서
 그것을 되찾을 것입니다.

우리는
 주 예수님을
 사랑할
또 우리의 혼-생명을
 미워하고
 또 부인하면서,
 죽음에 이르도록
 우리의 혼-생명을
 사랑하지 않을
필요가 있습니다.

만약 우리가
 주님을 위하여,
 그 교회를 위하여,
 또 그 모든 성도들을 위하여
 우리의 모든
 현재의 혼적인 누림을
 기꺼이 잃어버리려고 한다면,
다른 사람들이
 우리에 의하여
 영양분을 공급 받을 것이고
 또 우리를 통하여
 건축될 것입니다;
이것은
 한 고통을 겪음이 아니고
 오직 한 기쁨입니다
 (but a joy;
 오직 한 환희입니다).

그 왕국의 그 나타남 안에서
 그 땅 위에 다스림 안에 있는
 그 왕의 기쁨을
 공유함의
 (sharing;
 함께 씀의, 나누어 가짐인, 나눔이라는)
 그 왕국 보상은
우리가
 이 시대 안에서
 우리의 혼-생명을 구하는지
 또는 그것을 잃는지에
 달려 있습니다.