과정을 거치신 삼일 하나님과 그분의 일과 그분의 일의 결과

5일

고후 3:18
그러나 우리 모두는
너울을 벗은 얼굴로
거울처럼
주님의 영광을
바라보고 반사함으로써
그분과 동일한 형상으로
변화되어
영광에서 영광에 이릅니다.
이것은
주 영에게서
비롯됩니다.

딤전 3:15
혹시 내가
늦어지게 되더라도,
그대가
하나님의 집에서
어떻게 처신해야 하는지를
알도록 하려는 것입니다.
이 집은
살아 계신 하나님의 교회요,
진리의 기둥과 기반입니다.

그 영은 언제나
세상을 책망하셔서
죄와 의와 심판에 대해
깨닫게 하신다.
죄는
아담을 통해
들어왔고
(롬 5:12),
의는
부활하신 그리스도이며
(고전 1:30),
심판은
사탄에 대한 것으로서,
사탄은
죄의
창시자이며 근원이다
(요 8:44).
아담 안에서 우리는
죄에서 태어났다.

그 영은
믿는 이들을
거듭나게 하심으로
그들 안에서
일하신다
(요 3:5-6).
거듭나는 것은
하나님께서
그분의 생명과 본성을
우리 안으로
분배하시는 것이다.
그러므로 거듭남은
신성한 분배의
실재이다.

그 영은 또한
그분의 넘치는 공급을
믿는 이들에게
주시기 위해
그들 안에서
일하신다.
빌립보서 1장 19절에서
바울은
“왜냐하면 여러분의 간구와
예수 그리스도의 영의
넘치는 공급으로,
이러한 일이 결국에는
나를
구원에 이르게 할 것을
나는
알기 때문입니다.”
라고 말한다.

고린도후서 3장 18절은
“우리 모두는
너울을 벗은 얼굴로
거울처럼
주님의 영광을
바라보고 반사함으로써
그분과 동일한 형상으로
변화되어
영광에서 영광에 이릅니다.
이것은
주 영에게서
비롯됩니다.”
라고 말한다.
우리가
주님의 영광을
바라보고 반사할 때,
주님은
우리에게
그분의 어떠하심과
그분이 성취하신 것의 요소들을
우리에게
주입하신다.
그분은
이러한 요소들을
우리 안으로
분배하신다.
그 결과 우리는
신진대사적으로 변화되어,
생명의 본질을 가진
생명의 능력에 의해
그분의 생명의
모양을 가지게 된다.

신약은
그 영께서
믿는 이들에게
기름 바르신다는 것을
계시한다.
… 그 영은
우리 안에서
움직이시면서
하나님 자신을
우리 안으로
기름 바르시며,
그 결과
하나님의 요소가
우리의 조성 성분이 되고,
우리는
모든 일에서
하나님을
알고
하나님의 뜻을
갈망하게 된다.

요한계시록에서
우리는
그 영께서
교회들에게
말씀하시는 것을
본다
(2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22, 14:13).

레위기 26장에서
이스라엘 백성은 또한
하나님의 성소를
귀히 여기라는
경고를 받았다
(2하절).
안식일이
많은 것을 상징하지만,
성소는
더 많은 것을 상징한다.
하나님의 성소를
귀히 여기는 것은
우리가
하나님의
거처와 체현과 표현이신
그리스도 안에
(요 1:14, 골 2:9),
그리고 하나님의
거처와 영원한 나타남을 위한
그리스도의 확장인
교회 안에
(엡 2:22, 계 21:10)
계신
하나님의 온 존재를
귀히 여길 뿐 아니라
그리스도와 교회 안에서
하나님께서 성취하신
모든 것을 귀히 여기는 것을
의미한다.

성경 육십육 권은
세 가지,
곧 하나님과
하나님의 일과
하나님의 일의 결과를
완전하게 다루고 있다.
구약에서 우리는
예표들을 보며,
신약에서는
그 성취를 본다.
그러므로
성경 전체는
이 세 가지를
밝혀 준다.
먼저 우리는
과정을 거치신
삼일 하나님과
우리의 안식을 위한
그분의 일을 가지며,
그런 다음
그분의 일의 결과로 완결되신
그리스도의
표현과 확대인
교회를 가진다.
우리는
이것을 볼
필요가 있다.
이 세 가지를
보는 것은
우리에게
하나님께
순종하고
동역하기 위한
견고한 기초를
제공해 줄 것이다.

많은 그리스도인들이
출애굽기를
처음부터 끝까지 읽을지라도,
하나님의 구원의 목표가
그분께서
구속하신 백성을
이 땅 위에 있는
그분의 거처 안으로
이끄는 것이라는 사실에
깊은 인상을
받지 못한다.
하나님의 구원의 목표는
우리를
그분의 거처로
만드는 것이다.

이 땅에 있는
하나님의 거처인
교회는
하나님께서
안식을 얻으시고
신뢰하실 수 있는
곳이다.
하나님은
이 거처 안에서
사시고 움직이시면서,
그분의 뜻을
성취하시고
그분의 마음의 갈망을
만족시키신다.

 

신언노트, 2018 10 21

레위기 26장 1절과 2절은
 우상을 만들지 않음,
 여호와의 안식일을 지킴,
 또 그분의 성소를
 존중함에 관하여
 (of … reverencing;
 귀히 여기는 것에 대해)
 말합니다.
우리는
 이 세 가지 요점의
 본질적인 의미를
 (intrinsic significance; 내재적인 중요성을)
 —곧 과정을 거치신
 삼일 하나님,
 그분의 일,
 또 그분의 일의 결과를
 이해해야 합니다.

우리는
 우상을
 가지지 말아야 합니다.
이것은
 우리가
 하나님 외에
 다른 어떤 목표도
 추구하지 말아야 한다는 것을
 의미합니다.
그럴 때 우리는
 우리의 신성한 유업을
 누릴 수 있는
 위치를
 잃지 않게 됩니다.

하나님 자신께서
 우리의
 유일한 목표이셔야만 합니다.
하나님의 자녀들인 우리는
 그분 외의 어떤 것도
 추구하지 말아야 합니다.

‘우상들’은
 그 참되신 하나님에 대한
 그 이단적인 대체물들을
 언급합니다
 (refers to; 말합니다):

우리의 생명으로서
 우리에 의해 체험되시는
 그 참되신 하나님,
 곧 그 삼일 하나님을
 대체하는 것은(replaces)
 어떤 것이든
 한 우상입니다.

그 진짜(genuine; 진정한) 하나님의
 그 진짜 자녀들로서,
 우리는
 우리와
 유기적으로 하나이시고
 우리에게
 영원한 생명이신,
 우리의 진짜 또 실재의 하나님에 대한
 이단적인 대신하는 것들로부터
 (from heretical substitutes)
 또 모든 헛된 대체물들로부터
 (and from all vain replacements)
 우리 자신들을 보호하기 위해
 경계해야만 합니다.

그 신약은
 우리의 하나님께서
 과정을 거치셨고
 완결되신
 그 삼일 하나님이시라는 것,
 곧 육체 되심,
 사람의 생활,
 십자가에 못 박히심,
 그리고 부활의
 과정들을 통과하신
 그 한 분이시라는 것을
 계시합니다:

‘과정을 거치셨다’는 것은
 그 삼일 하나님께서
 그 신성한 경륜 안에서 통과하신
 그 단계들을 언급합니다;
 ‘완결되셨다’는 것은
 그 과정이 완료되었는 것을
 가리킵니다.

하나님께서
 그분의 본성과 실질에 있어서
 영원하고 변하지 않으실지라도,
 그분은
 그분의 경륜 안에서
 한 과정을
 통과하셨습니다.

하나님의 육체 되심 전에
 그분께서는
 과정을 거치지 않으셨고,
 오직 그 신성한 본성만을
 가지고 계셨지만,
 육체 되심, 
 사람의 생활,
 십자가에 못 박히심,
 그리고 부활을 통하여,
 그 삼일 하나님께서
 과정을 거치셨고
 또 완결되셨으며
 (결국; to …)
 그 영이 되셨습니다.

그 영은
 과정을 거치신
 그 삼일 하나님의 완결이십니다.

과정을 거치셨고
 완결되신
 그 삼일 하나님은
 ‘그 영’이십니다:

우리는 모두
 그 영
 —곧 그 삼일 하나님,
 그 사람 예수님,
 그분의 사람의 생활,
 그분의 죽음,
 그리고 그분의 부활의
 복합체—에 관한
 한 이상을
 받아들일
 필요가 있습니다.

과정을 거치신
 그 삼일 하나님의
 궁극적인 완결이신
 그 영은
과정을 거치신,
 복합되신,
 모든 것을 포함하시는,
 생명을 주시는,
 내주하시는,
 일곱 배로 강화되신,
 완결되신
 영이시고
그분의
 선택받은,
 구속된,
 거듭나게 된,
 새롭게 된(renewed),
 변화된(transformed; 변형된),
 같은 형상이 된(conformed; 동일하게 된),
 그리고 영화롭게 된
 세 부분으로 된 백성의
 영원한 몫이(portion; 분여 재산이) 되시고
그들의
 생명,
 생명 공급,
 또 각각의 모든 것들이십니다.

주 예수님께서
 십자가에 못 박히시고
 부활하시기 전에는
 완결되신 영께서
 ‘아직 계시지 않았습니다’.

하나님의 영은
 태초부터 계셨지만,
 ‘그리스도의 영’이시자
 ‘예수 그리스도의 영’이신
 그 영은
 요한복음 7장 39절 당시에는
 ‘아직 계시지 않았는데’,
 왜냐하면 그분께서 아직
 영광스럽게 되지 않으셨기 때문입니다.

주 예수님은
 부활하셨을 때
 영광스럽게 되셨고,
 이렇게 영광스럽게 되심으로써
 하나님의 영은
 육체가 되시고
 십자가에 못 박히시고
 부활하신
 예수 그리스도의 영이
 되셨습니다.

육체 안에 계신
 그리스도이신
 마지막 아담은
 부활 안에서
 생명 주시는 영이
 되셨습니다.
그때 이후로
 예수 그리스도의 영은
 그리스도의 육체 되심과
 십자가에 못 박히심과
 부활의 실재를
 포함하여
 신성한 요소와
 인성의 요소를
 모두 가지고 계십니다.

‘완결되신 영’이라는
 용어는
 그 영께서
 과정을 거치셨고,
 따라서 완결되신 영이
 되셨음을
 가리킵니다.

그 영은
 육체 되심과
 인간 생활과
 십자가에 못 박히심과
 부활의
 과정을
 통과하신 후의
 삼일 하나님이십니다.

삼일 하나님은
 모든 과정의
 단계들을 통과하신 후
 이제
 완결되신 영,
 곧 하나님의 신약 경륜의
 복이십니다.

완결되신 영
 곧 복합되신 영은
 오늘날
 그리스도 안의
 믿는 이들이
 들어갈 수 있는
 신성하고 비밀한
 영역이십니다.

우리는
 하나님의 안식일을
 지켜야 합니다.
이것은
 하나님의 일이
 전적으로
 그분 자신에 의해
 이루어졌으므로
 우리는 다만
 그것을 누리며
 어떠한 일도
 할 필요가
 없다는 것을
 우리가
 알아야 한다는 것을
 의미합니다.

우리는
 하나님께서
 이루신 것을
 받아들이고
 중요시하며(regard; 주목하며)
 존중하고(respect)
 누리는 것과
 우리 자신들을 위하여 스스로
 어떤 것을 하려고
 하지 않는 것을
 배울 필요가 있습니다.

우리는
 자신의 일을
 부인하고,
 오직 하나님의 일을
 존중하며
 그분 안에서
 안식해야만 합니다.

하나님께서는
 우리가
 자신의 행함을
 멈추고,
 그리스도로
 대체되며(be replaced),
 그리스도 외의 어떤 것도
 맛보는 것을
 멀리하기를
 원하십니다.

측량할 수 없이 풍성하신
 그리스도를
 누리는 길은
 우리의 생활과 행함과 활동에서
 자신을 멈추고
 그분을
 우리의
 참된 안식일의
 안식으로 취하며,
 우리의
 생명과 인격과 대체물로
 받아들이는 것입니다.
그럴 때 우리는
 부활 능력이신
 그리스도를 체험함으로써
 변화될 것이고,
 우리를 좌절시키는
 땅에 속한
 모든 것을 초월하여
 하늘들로 솟아오를 것입니다.

우리는
 삼일 하나님께서
 우리를 위해
 무엇을 이루셨는지를
 알아야 하며,
 아버지와 아들과 그 영의 일을
 높이 평가해야 합니다.

그 아버지의 일은
 (다음의 항목들을)
 포함합니다:

창세전에
 믿는 이들을
 선택하심.

아들의 자격에 이르도록
 믿는 이들을
 미리 정하심.

그분의 아들을
 죄의 육체의 모양으로
 보내심.

아들 안에서
 오시고
 아들 안에서
 일하심.

아들 안에서
 죽음을 통과하심.

죽은 사람들 가운데서
 그리스도를 일으키심.

그리스도를
 하늘들의 영역 안에
 앉히시고,
 만물을
 그분의 발아래
 복종시키시며,
 그분을
 만물 위에
 머리가 되게 하셔서
 교회에게 주심.

그 믿는 이들을
 부르시고,
 용서하시고,
 의롭다 하시고,
 화목하게 하시고,
 받으시고,
 거듭나게 하시고,
 씻으시고,
 거룩하게 하시고,
 영광스럽게 하심.

그분의 아들의 영을
 그 믿는 이들의
 마음들 안으로 보내 주심.

하나님을 사랑하는 사람들
 곧 그분의 목적에 따라
 부름 받은 사람들에게
 모든 것이 협력함으로써
 선이 이루어지게 하심.

사탄을
 믿는 이들의 발아래
 짓밟히게 하심.

많은 믿는 이들을
 영광 안으로 이끄심.

그리스도의 일은
 (다음의 항목들을)
 포함합니다:

하나님을
 사람 안으로
 이끌어 오시고
 하나님을
 사람과
 하나 되게 하심.

사람들을
 섬기심.

왕국의 씨를
 뿌리심.

그 마귀의 일들을
 무효로 만드심.

하나님의 어린양으로서
 세상의 죄를
 없애심.

죽음의 세력을 가진
 마귀를 파괴하심.

하나님의 성전을
 다시 건축하셔서,
 단체적인 하나로
 만드심.

그 생명 주시는 영이
 되심.

그 주님으로서
 신성한 경륜을
 성취하시기 위해
 모든 것에
 그분의 주권을
 행사하심.

그 교회를
 건축하심.

멜기세덱의 계통에 따른
 우리의 대제사장으로서
 우리를 위해
 중보 기도하심.

땅의 왕들의 통치자로서
 온 세상을 다스리심으로
 복음이 확산되고
 교회가 산출되게 하심.

그 영의 일은
 (다음의 항목들을)
 포함합니다:

세상을
 책망하심.

믿는 이들을
 거듭나게 하심.

믿는 이들에게
 그분의 넘치는 공급을
 주심.

믿는 이들을
 거룩하게 하심.

믿는 이들을
 변화시키심.

믿는 이들을
 모든 실재 안으로
 인도하심.

하나님의 사랑을
 믿는 이들의 마음에
 부어 주심.

믿는 이들에게
 기름 바르심.

그리스도의 몸의
 하나가
 되심.

교회들에게
 말씀하심.

우리는
 하나님의 성소를
 귀히 여겨야 합니다.
이것은
 우리가
 하나님의
 거처와 체현과 표현이신
 그리스도 안에,
 그리고 하나님의
 거처와 영원한 나타남을 위한
 그리스도의 확장인
 교회 안에 계신
 하나님의 온 존재를
 귀히 여길 뿐 아니라
 그리스도와 교회 안에서
 하나님께서 성취하신
 모든 것을
 귀히 여기는 것을
 의미합니다.

먼저 우리는
 과정을 거치신 삼일 하나님과
 우리의 안식을 위한
 그분의 일을 가지며,
 그런 다음
 그분의 일의 결과로
 그리스도의 표현과 확대인
 교회를 가집니다.

“그들이
 나를 위하여
 성소를 만들게 하여
 내가
 그들 가운데
 거할 수 있게 하여라.”
 — 출 25:8.

출애굽기는
 하나님의 구원의 목표가
 이 땅에
 하나님의 거처를
 건축하는 것임을
 계시합니다.

레위기 26장 2절에 나오는
 성소는
 그리스도 안에 있는
 하나님의
 거처와 체현과 표현,
 그리고 교회 안에 있는
 하나님의
 거처와 영원한 나타남을
 함축합니다.

교회는
 하나님의 집
 곧 하나님의 거처입니다.

하나님의 집인
 교회는
 하나님의 거처,
 곧 하나님께서
 안식을 얻으시고
 신뢰하실 수 있는
 곳입니다.

하나님의 교회는
 살아 계신 하나님의
 집입니다.

하나님의 집은
 하나님의 가족입니다.

거처(집)와 가정(가족)은
 한 실체,
 곧 하나님 자신께서 내주하시는
 부름받고 거듭난
 한 무리의 사람들입니다.

그리스도께서
 그분의 몸의 지체들과
 분리되지 않으시고
 그들 안에
 거하시는 것과 마찬가지로,
 아버지는
 그분의 가족 가운데서
 분리된 구성원이 아니라
 그분의 모든 자녀들 안에
 계십니다.

하나님의 집은
 신성한 생명 안에서
 유기적이고,
 신성한 본성 안에서
 유기적이며,
 삼일 하나님 안에서
 유기적입니다.
교회는
 유기적이기 때문에
 자랍니다.

바울은
 하나님의 집인
 교회에 대해 말할 때
 하나님을
 살아 계신 하나님이라고
 불렀습니다.

교회 안에 사시는
 살아 계신 하나님은
 교회에게
 단지 객관적인 분이 아니라
 반드시 주관적인 분이셔야 합니다.

하나님께서
 살아 계시기 때문에,
 하나님의 집인 교회 또한
 그분 안에서,
 그분에 의해,
 그분과 함께
 살아 있습니다.
살아 계신 하나님과
 살아 있는 교회는
 함께 살고 움직이고 일합니다.

하나님의 집
 곧 아버지의 집인
 교회는
 그리스도께서
 아버지에 의해
 신성한 영광으로
 영광스럽게 되신
 결과인
 확대되고 우주적인,
 신성하고도 인간적인
 합병체입니다.

디모데전서 3장 15절과 16절은
 하나님의 집인
 교회가
 하나님께서
 육체로 나타나신 것임을
 가리킵니다.

이 절들은
 머리이신 그리스도께서
 하나님이
 육체로 나타나신 분이실 뿐 아니라
 몸인 교회도
 하나님이
 육체로 나타나신 것임을
 함축합니다.

하나님은
 그리스도의 몸이자
 살아 계신 하나님의 집인
 교회 안에서
 나타나십니다.
교회는
 육체 안에서의
 그분의
 확대된
 단체적인 표현입니다.

과정을 거치신
 삼일 하나님과
 그분의 일과
 그분의 일의 결과에 대한
 이상을 볼 때,
 우리가 본
 이상이
 우리를
 하나님의 축복을 받게 될
 순종하는 사람들로
 조성할 것입니다.

 

2일

요 1:14
말씀께서
육체가 되시어
우리 가운데
장막을 치시니,
은혜와 실재가
충만하였다.
우리가
그분의 영광을 보니,
아버지에게서 온
독생자의 영광이었다.

요 7:39
이것은
예수님을 믿은
사람들이 받을
그 영에 대해
말씀하신 것이다.
예수님께서 아직
영광스럽게 되지 않으셨기 때문에,
그 영께서 아직
계시지 않았다.

어떤 사람들은
‘과정을 거친’이라는
말을 비난하면서,
영원하시며
변하지 않으시는
하나님께서
과정을 거치신다는 것은
불가능한 일이라고
주장한다.
하나님은
영원하시고 변하지 않으시지만
과정을 거치셨다.
육체 되심이
과정이 아니었는가?
영원 전부터
그리스도의 육체 되심 전까지
하나님은
육신의 몸을
가지지 않으셨다.
그러나 구유에서
태어나셨을 때,
그분은
전능하신 하나님이
육체 되심을 통해
아기가 되신 것이었다.
이사야서 9장 6절에 따르면,
우리에게 태어난
그 아기는
전능하신 하나님이라고
불린다.
… 육체 되신 하나님이신
이 아기는
자라서
수년 동안
목수의 가정에서
사셨다.
우주의 창조주께서
나사렛의 한 목수의 가정에서
사셨다는 것을
상상해 보라.
그것은
과정이 아니었는가?
마찬가지로,
십자가에 못 박히심과
부활도
과정이 아니었는가?
하나님은 분명히
그리스도의
육체 되심과 인간 생활과
십자가에 못 박히심과 부활을 통해
과정을 거치셨다

하나님의 영은
태초부터 계셨지만
(창 1:1-2),
그리스도의 영(롬 8:9)이시며
예수 그리스도의 영(빌 1:19)이신
그 영은
주 예수님께서
요한복음 7장 37절과 38절에서
이 말씀을 하실 때
아직 계시지 않았다.
왜냐하면 아직
그분께서
영광스럽게 되지 않으셨기 때문이다.
예수님은
부활하셨을 때에
영광스럽게 되셨다
(눅 24:26).
예수님께서
부활하신 후에,
하나님의 영은
육체가 되시고
십자가에 못 박히시고
부활하신
예수 그리스도의 영이
되셨고,
그리스도는
부활하신 날 저녁에
제자들 안으로
그 영을
불어 넣으셨다
(요 20:22).
지금 그 영은
그리스도께서
죽으시기 전에
약속하신
‘또 다른 보혜사’,
곧 ‘실재의 영’(요 14:16-17)이시다.
그 영께서
하나님의 영이셨을 때에
그분에게는
신성한 요소만 있었다.
그리스도의
육체 되심과
십자가에 못 박히심과
부활을 통해
하나님의 영께서
예수 그리스도의 영이
되신 후,
그 영은
신성한 요소와
사람의 요소와 함께,
그리스도께서
육체가 되시고
십자가에 못 박히시고
부활하신 것의
모든 본질과 실재를
다 가지셨다
(요 7:39).

그 영은
삼일 하나님의
완결이시다
(마 28:19).
성경의 마지막에 가서
하나님은
그 영이라고 불리시고,
변화된 세 부분으로 된
사람은
신부라고 불린다
(계 22:17상).
… 완결은
완성을 의미한다.
우리의 하나님은
과정을 거치시고
복합되셨기 때문에
완성되셨다.

나는
우리 모두가
‘그’ 영에 대한
이상을 보기 바란다.
그 영은
삼일 하나님,
사람이신 예수님,
인간 생활,
죽음,
부활의
복합체이시다.
우주 안에 있는
모든 긍정적인 것들이
이 한 영,
즉 그 영 안에
복합되었다.

우리는
그 영에 대한
완전한 정의를
제시할 수 있다.
그 영은
과정을 거치신
삼일 하나님의
궁극적인 완결로서,
과정을 거치시고
복합되시고
모든 것을 포함하시고
생명을 주시고
내주하시고
일곱 배로 강화되시고
완결되신
영이시다.
이 영은
그분께서
선택하시고
구속하시고
거듭나게 하시고
새롭게 하시고
변화시키시고
같은 형상이 되게 하시고
영광스럽게 하신,
세 부분으로 된
사람들의
생명과 생명 공급과 모든 것으로서
그들의
영원한 몫이 되신다.

요한복음 7장 39절은
그 영을 언급하면서,
주 예수님께서
십자가에 못 박히시고
부활하시기 전에는
그 영께서 아직
계시지 않았다고
말한다.
… 그리스도께서
부활하신 후,
즉 그리스도께서
영광스럽게 되신 후,
하나님의 영은
육체가 되시고
십자가에 못 박히시고
부활하신
예수 그리스도의 영이
되셨다.
그리스도께서
죽으시고 부활하시기 전에도
하나님의 영은
여호와의 영이셨고
성령이셨지만,
그 영은 아직
계시지 않았다.
그 영이라는 용어는
바울이
그의 서신서들에서
자주 사용했고,
요한도
요한계시록에서
사용했다.
요한과 바울은
그 영을 말할 때,
삼일 하나님의
모든 것을 포함하시고
생명 주시는
영을
언급한 것이었다.
그러므로 결국
궁극적으로
하나님의 영은
그 영이시다.